| Idris Endireevsky | |
|---|---|
| gudfar Idris Effendi Endireili | |
| Ordren skænket af Imam Shamil til naib Idris Endireevsky. Indskrift: "dette tegn på perfekt tapperhed og som en løve ... Idris Effendi" | |
| Naib Aukh og en medarbejder til Imam Shamil | |
| ca. 1857 - 1858 | |
| Forgænger | Miklik Murtazali [1] |
| Efterfølger | Rajab |
| Fødsel | Endyrey |
| Død |
1873 eller 1874 Endirey |
| Aktivitet | teologi , filosofi , litteratur |
| Holdning til religion | Sunni islam |
| Priser | Alle Imamates kendetegn . |
| Militærtjeneste | |
| tilknytning | Endireevskoe Fyrstendømmet , nordkaukasiske imamat |
| Rang | Naib |
| kampe | Næsten alle større slag i den kaukasiske krig |
Idris Endireevsky ( kammerat Idris-efendi Endireili ) er naib i Aukh- distriktet og en af de nærmeste medarbejdere til Imam Shamil [2] , en arabisk lærd og politiker . En indfødt i Kumyk-landsbyen Endirey . For militær fortjeneste blev han tildelt alle Imamatens karakteristiske tegn [3] [4] [5] . I 1851 tildelte Shamil ham en ordre med en personlig note og en inskription [5] [4] [3] .
Idris blev født i familien Mustafa, søn af Ali al-Hafiz, fra familien til de fattige Uzdens af Endirey [2] , en Kumyk [6] . Der var andre berømte videnskabsmænd i hans stamtavle - Idris' bedstefar Ali var en "hafiz" (en person, der kunne Koranen udenad). Hans ældre bror Salih (d. 1281 AH), som havde tilnavnet "Nasir ad-din", som betyder assistent til religion, var også en stor lærd, og som havde nogle administrative stillinger i Imamate .
Idris studerede ved Madrasah of Endirey, hvor berømte videnskabsmænd Shora Nogmov og Muhammad Avabi Aktashi studerede . Den fremtidige naib var ikke begrænset til at studere i Endirey - han besøgte forskellige landsbyer med de bedste videnskabsmænd fra Kumyk-sletten og bjergrige Dagestan [2] . Blandt Idris' lærere nævner Mansur Gaidarbekov også Said Arakansky, fra hvem han studerede teologi, logik og filologi og de eksakte videnskaber [7] . Efter at have afsluttet sine studier underviser han i en kort periode i Andyrea.
I 1920'erne og 1930'erne rystede Endirey flere store opstande mod det russiske imperium (1819, 1825, 1831). Samfundet var opdelt i to dele: tilhængere af fred og krig. Efter undertrykkelsen af opstanden i 1831 forlader de mest aktive tilhængere af krigspartiet Endirey. I midten af 1830'erne flyttede Idris også til Imamat [2] .
Nazir Dorgelinsky skrev [2] :
Han emigrerede (Hajarah) til Imam Shamil Efendi. Han tjente ham i årevis med sjæl og pen, trofast og ærligt. Han gjorde ikke oprør mod imamen og forrådte ham ikke. Han var (en af) hans hengivne Ulama. Imamen elskede ham og respekterede ham over hans værdighed
I 1847 udnævnte Imam Shamil Idris Naib Aukh for hans initiativ og mod [5] .
Ali Kayaev skrev [3] :
Han var en af de alimer fra Dagestan, der blandede sig i landets politiske anliggender. Hans politiske overbevisning bestod i at være på imamernes side, som havde den dybeste afsky og førte en hellig krig mod det russiske autokratis forbandede aggressive og imperialistiske politik. Han boede i Endirey og forsvarede imamerne og deres ideer
Også ham:
Idris Efendi var en af Shamils mest stridbare naibs, deltog i de hotteste kampe og blev tildelt alle insignierne
Gennem forbindelser med højtstående embedsmænd i Endirey opnåede Idris den vigtigste information til imamaten om placeringen og indsættelsen af russiske tropper [2] .
Succeserne for den mest succesrige naib og Shamils særlige tillid til ham kunne ikke andet end at blive misundelse hos toppen af Imamat. Der skrives opsigelser mod Idris, og der laves sammensværgelser mod ham [2] . I 1848 foretog Kaiirbek Burtunaevsky et rovdyrsangreb på Endirey . I landsbyen var der mange mennesker, der var tilbøjelige til at støtte imamaten. Idris kritiserede hårdt Murids' rovdyrsangreb, som Kumyk-bønderne lider mere af end de russiske tropper. Misundelige mennesker fordrejede naibens ord og afslørede Idris i Imam Shamils øjne som lederen af en omfattende sammensværgelse [8] . Naib formåede at retfærdiggøre sig selv efter et personligt møde, men, som M. Gaidarbekov skriver, "til sidst rapporterede svindlere fra naibs og andre løgnere og bagvaskere ham til imamen" [9] .
Det hjælper ikke Idris at genvinde selvtilliden og det faktum, at han gennem utrolige anstrengelser formår at modtage og sende til imamen information om den forestående russiske offensiv. Shamil var døv og stolede ikke længere på ham. Meget snart måtte han fortryde, at han ikke tog de nødvendige foranstaltninger [9] .
I februar 1859 sendte Shamil Abakar-dibir til Idris for at undersøge Aukh . Kontrollen viste falskheden af alle anklagerne mod naib'en. Men efter udsendingens tilbagevenden afskediger Shamil uventet Idris og udnævner Aukh Shamkhal, svigersøn til Abakar-dibir [2] som naib . Imamen foreslog Idris "at løse alle sager på mødet", hvilket efterlod Idris uden tvivl om Shamils hensigt om at handle med ham [9] . Han tager til Tarki , modtager amnesti og bliver en landsby-qadi i sit hjemland Endirey.
Fjernelsen af Idris forårsagede utilfredshed blandt Aukhs befolkning.
Nogen tid senere sender Idris et brev til imamen, skrevet på prosa og vers. I den forklarer han ham essensen af sagen og viser kendsgerningen af hans forræderi af nogle naibs. I svære tider har de mest af alt travlt med bagvaskelse og fordømmelse, og ofte med direkte pengesnak, frem for med imamatens interesser. Han kalder modstanderne for skorpioner og slanger og skriver [10] :
Åh, seyyid, ærens udstråling, som blev oplyst af grænserne og verdensrummene. Jeg bliver fordømt over for dig af en, der ikke er i stand til andet end uvidenhed, forvirring, ulydighed og ondskab. Jeg sværger ved Allah den Store: Det, han læser om mig for dig, er løgn og bagvaskelse.
Hvilken form for tryghed kan der være, når skorpioner, ulve og slanger har spredt sig i vores lande!?
Han skriver bebrejdende til Shamil :
Åh, hvilken straf for den, der led kærlighed til dig, som der hverken er grund eller bevis for.
Bortset fra bagvaskerens ord, som samlede alle mulige tricks mod sin mand, hvis videnskab er lys og forklaring.
Da imam Shamil læste brevet, fortrød han bittert, hvad han havde gjort, og indså, at formålet med svindlerne var en splittelse mellem dem.
Nazir Dorgelinsky skriver [10] :
Da han læste hans breve, fortrød imamen, at han havde til hensigt at dræbe ham, og blev overbevist om naibernes forræderi og svindlernes bedrag og sagde med tårer, at nu er min stat og magt på tærsklen til sammenbruddet
Efter disse begivenheder beklædte Idris Efendi stillingen som qadi i Endirey, hvor han underviste ved madrasahen. Han døde i 1874.
Idris blev en kender af de eksakte videnskaber, filosofi og arabisk litteratur, en af de fremragende mestre i brevgenren på sin tid. Hans veltalenhed og oratoriske evner var så store, at Dagestan Ulama endda kaldte ham Idris al-Bayani, hvilket betød "Idris den veltalende." Idris var en berømt lærd og havde et omfattende bibliotek, hvoraf de fleste af bøgerne blev brændt under oktoberrevolutionen . Ali Kayaev skrev [3] :
Som en fremragende oplyst forfatter, med gode evner og poetiske tilbøjeligheder, skrev han smukke digte, beskeder og breve på arabisk.
Nazir Dorgelinsky giver sin poesi følgende vurdering [11] :
Der er ingen hårdhed og livløshed i hans digtning. Tværtimod pryder den ørerne med vendinger og udtryks overlegenhed.
Hovedtemaerne i Idris' værker var befrielsesbevægelsen, forsvaret af muridisme-figurer fra kritik og angreb fra nogle Ulama. I sine breve citerer han dygtigt hadiths fra Koranen, hadiths, klassikernes værker. Han var især stærk i tahmis. Den kendte arabist Mansur Gaidarbekov skriver [7] :
Oni (tahmis) er de bedste digte af Idris i betydningen af den klassiske form for versifikation på arabisk
Blandt hans gerninger, der er kommet ned til os [2] :