Kayaev, Ali

Ali Kayaev (Zamir-Ali) ( 1878 , Kazi-Kumukh , Dagestan-regionen  - 21. december 1943 , Georgievka , Semipalatinsk-regionen ) - en reformator af den muslimske skole, Lak-lærd og tænker, en populær skikkelse i de muslimske demokratiske kredse intelligentsia. Ud over en seriøs religiøs uddannelse havde han stor viden inden for forskellige områder af videnskab og samfundstænkning.

Han gik ind i Dagestan-filosofien med fundamentale udviklinger inden for mange områder af videnskabelig viden: fra leksikografiens historie, kulturhistorien til kildestudier og journalistik. Han ydede et væsentligt bidrag til moderniseringen af ​​den traditionelle skole i Nordkaukasus. I årene af sin virksomhed skrev han mange religiøse, historiske og journalistiske værker samt lærebøger, hvoraf en væsentlig del endnu ikke er udgivet.

Han opretholdt venlige og videnskabelige kontakter med berømte Dagestan-videnskabsmænd og undervisere: K. Zakuev , B. Saidov , Abusufyan fra Kazanishche , Gasan Guzunov , Yusup -kadi Murkelinsky og andre.

Kendte repræsentanter for den liberal-demokratiske intelligentsia i Dagestan i begyndelsen af ​​det 20. århundrede studerede under Ali Kayaev: M. Aliyev, G. Gitinaev , K. Zakuev , I.-Kh, Kurbanaliev , G. Saidov , M.- D. Shamkhalov og andre.

Biografi

Født i landsbyen Kazi-Kumukh , som på det tidspunkt var det kulturelle og historiske centrum for Lak-folket. Kayaev-familien er en af ​​de gamle Gazi-Kumukh-familier. Kayaevs skrevne genealogi er kendt i 14 generationer.

Hans far, Abdulgamid, var våbensmed. Da Ali var 7 år gammel, døde hans far under et dolkslagsmål med røvere. Alis mor blev tvangsgiftet bort til en anden landsby, og drengen blev opdraget af sin fars søster.

Ali begyndte at studere på den lokale skole med en velkendt arabist i landsbyen, Gazi Seyiduseinov. Allerede i studieårene skiller Ali sig ud blandt sine jævnaldrende med interesse og trang til viden. Efter at have dimitteret fra den bemærkelsesværdige skole i Kumukh forbedrede Kayaev sin viden med forskellige Dagestan -alimer .

Studerer i Sogratl

Kayaev studerede på Sogratla i omkring fem år. Under sine studier var han interesseret i muslimsk lovgivning, historie, etnografi og astronomi. I 1899 lavede Kayaev en håndskrevet kopi på arabisk fra Mohammed al- Karahis værk "The Shine of Mountain Checkers in Some of Shamil's Wars". Manuskriptet blev doneret til Astrakhan alim (muslimsk lærd) Abd ar-Rahman , som inviterede Ali Kayaev til at undervise på hans madrasah i fem år.

Studerer i Kairo

I 1905 forlod A. Kayaev Astrakhan til Kairo med det formål at komme ind på Al-Azhar Universitetet , velkendt i den islamiske verden . N. G. Nurmagomedov rapporterer: "Ali, da han kom ind på universitetet, opdagede ekstraordinære evner og omfattende viden i det arabiske sprog og i andre videnskaber. I disse år blev studerende fra forskellige muslimske lande og regioner uddannet i Al-Azhar. Efter to års studier bestod han eksamenerne eksternt, modtog et diplom, og han blev tilbudt at undervise i et arabisk sprogkursus på universitetet. Han arbejdede som lærer i en af ​​universitetets madrasahs."

I Kairo stiftede Ali Kayaev bekendtskab med synspunkter fra Muhammad Abdo (1834-1905), Jamaluddin al-Afghani (1839-1909), Rashid Reed (1865-1935) (han var personligt bekendt med sidstnævnte), som var godt- kendte repræsentanter for islamisk modernisme i det tidlige 20. århundrede. De talte for introduktionen af ​​muslimske folk til den europæiske civilisation, fremmede naturvidenskabelig viden, sekulær kultur, det vil sige, de tilpassede islam til kapitalistiske forhold. Ali Kayaev var dybt gennemsyret af deres ideer og blev deres tilhænger.

Rashid Rida inviterer Ali Kayaev til at samarbejde i det reformistiske magasin Al-Manar.

Uddannelsesaktiviteter i Kaukasus

I 1908 flyttede Ali Kayaev fra Kairo til Istanbul for at stifte bekendtskab med østlige videnskabsmænds værker koncentreret i lokale videnskabelige centre. Når han vender tilbage til Kaukasus, finder Ali Kayaev et bredt felt for pædagogiske aktiviteter her. I 1908 åbnede han en madrasah i landsbyen Gundelen, Kuban-regionen (nu Karachay-Cherkessia ), hvor han entusiastisk arbejder med studerende. Her reformerede han for første gang systemet med muslimsk uddannelse og omorienterede det til studiet af islamisk lov, historien om kurset for sekulære videnskaber (matematik, astronomi, naturvidenskab).

Avis Jaridat Dagistan

I 1913, i Temir-Khan-Shura (Buinaksk), efter ordre fra den militære guvernør i Dagestan-regionen, general Sigismund Viktorovich Volsky , begynder udgivelsen af ​​" Jaridat Dagistan " ("Dagestan-avisen") med den betingelse, at det er en oversættelse fra russisk af "Dagestan Regional Gazette". Den officielle redaktør af avisen var Badavi Saidov (1877-1927) (indtil 19. januar 1918), leder af kontoret for den militære guvernør i Dagestan-regionen. Ali Kayaev bliver de facto chefredaktør for denne avis.

Efterhånden blev avisen en uafhængig publikation, der fokuserede på behovene og interesserne hos den Dagestan arabisktalende intelligentsia. Allerede i begyndelsen af ​​sin redaktionelle aktivitet kom Ali Kayaev op med ideen om behovet for at reformere muslimsk uddannelse. En vigtig rolle i avisen blev spillet af "Scientific Department", som offentliggjorde artikler, der fremhævede datidens videnskabelige resultater. Arbejde i avisen skaber Ali Kayaev stor popularitet og berømmelse ikke kun i Dagestan, men i hele Nordkaukasus. Samtidig samarbejder han aktivt i aviserne Ilchi (Bulletin), presseorganet for Dagestan uddannelses- og propagandabureau, og Chana Tsuku (Morning Star), en sociopolitisk og litterær avis.

Artikler af muslimske reformatorer og undervisere fra Dagestan og Nordkaukasus - Jadids og deres tilhængere, offentliggjort i avisen, spillede en yderst vigtig rolle i omstruktureringen af ​​samfundets religiøse bevidsthed i denne vanskelige historiske periode, og overførte ideerne fra vesteuropæiske tænkere til Jorden i Dagestan og Nordkaukasus, forberede sind til assimilering af ideer om fremskridt, social retfærdighed, til kampen for national uafhængighed, frihed og progressiv udvikling. Takket være dens aktiviteter dannede den avancerede del af intelligentsiaen ideer om de videre måder at udvikle Dagestan-samfundet på, en galakse af fremragende arrangører og ledere af dens videre omorganisering blev forberedt og forlod sit miljø.

Udbruddet af borgerkrigen og lukningen af ​​avisen Jaridat Dagistan tvang Ali Kayaev til at flytte fra Temir-Khan-Shura til Kumukh i marts 1918 .

Problemer med uddannelse i Dagestan

Uddannelse i Dagestan havde negative aspekter - skolastisk karakter , læreprocessens møjsommelighed med relativt beskedne uddannelsesresultater, den primitive organisering af uddannelsesprocessen og undervisningsmetoder.

Under indflydelse af kritik fra muslimske pædagoger og den ændrede socioøkonomiske og socio-pædagogiske situation udviklede nogle muslimske skoler sig langsomt i retning af at styrke det sekulære element i uddannelse. Muslimske pædagogers aktiviteter bidrog objektivt til og banede vejen for udbredelsen og udviklingen af ​​sekulær uddannelse i Dagestan i den efterfølgende periode .

Oplysningsfolk forsøgte på den ene side at bevare deres skikke, genoplive kulturen, vække interesse for national historie, og på den anden side forstod de, at modernisering var afgørende for Østen.

Store reformer i den muslimske skole

Ali Kayaev foreslog at stole på Ibn Khalduns metodologiske udvikling, når han underviste , især i betragtning af det arabiske sprog, logik som et værktøj til at studere andre videnskaber.

Ali Kayaev opfordrede til at undervise børn i lokale Dagestan-sprog. Hans idé var, at det arabiske sprog blev lært gennem studiet af modersmålets morfologi og syntaks. Uden at benægte vigtigheden og nødvendigheden af ​​at studere det arabiske sprog, foreslog Ali Kayaev en metode til at optimere sin undersøgelse gennem aktiv inklusion i uddannelsesprocessen i den indledende fase af Dagestan-modersmålene, med en efterfølgende overgang til arabisk.

Desuden indgik natur- og samfundsfag, såsom matematik, geografi, historie, naturvidenskab mv. i de nye metodeskolers program som obligatoriske discipliner, der i Kadimi-systemet hovedsageligt blev studeret på individuel basis.

Kayaev lagde særlig vægt på studiet af geografi, astronomi og fysik. Efter hans mening har disse videnskaber taget et stort spring i deres udvikling og spiller en vigtig rolle i at udvide viden. Det er ikke tilfældigt, at han skrev bøger om disse videnskaber: Treatise on New Astronomy, Physical Geography, en række artikler om økonomisk geografi, separate artikler om fysik og kemi.

Kayaev anså det for nødvendigt at bevare studiet af islam i muslimske skoler. Han søgte ikke kun at introducere nye, vigtige emner for livet, men også at opdatere systemet med arabisk-muslimsk uddannelse. I betragtning af den religiøse opdragelse, han fik i barndommen og satte et dybt præg på alt hans arbejde, kunne Kayaevs verdensbillede ikke andet end at være modstridende. Han byggede sine ideologiske og teoretiske begreber ud fra det virkelige liv omkring ham under hensyntagen til tidsånden.

Uddannelsesmæssig og pædagogisk aktivitet af Ali Kayaev var et eksempel og model for organiseringen af ​​islamiske skoler i Dagestan i de efterfølgende år. Ali Kayaevs pædagogiske metoder tjente som en vigtig faktor i udviklingen af ​​Dagestan-folkenes nationale identitet.

Politisk deltagelse

Februarrevolutionen trækker Ali Kayaev ind i det offentlige livs hvirvelstrøm. Kayaev hilste februarrevolutionen i 1917 velkommen, idet han i den så begyndelsen på befrielsen af ​​folkene i Kaukasus fra det tsaristiske koloniregime.

På grund af sin popularitet i demokratisk indstillede muslimske kredse, blev han valgt til Dagestan Regional Council, og i januar 1918 til dets eksekutivkomité. Men allerede i marts 1918 forlod han regeringen, da det muslimske partis yderste højrefløj kom til magten i regionen.

Efter at Kaukasus først havde oplevet den " hvide " og derefter den " røde " terror, blev Ali Kayaev desillusioneret over revolutionen. Allerede i foråret 1918 ophørte han med at deltage i det offentlige liv i Dagestan. Han tilbragte det meste af sin tid i Kumukh, hvor han underviste, researchede og skrev. Desuden i 1918-1925. Ali Kayaev fungerede som formand (qadi) for shariadomstolen i Kumukh. I 1928, på invitation af regeringen i Dagestan, hvor der var tidligere studerende og bekendte til Ali Kayaev, flyttede han til Makhachkala og fik et job på det republikanske museum for lokal historie. I 1928-1930. rejste meget i de bjergrige områder af DASSR og indsamlede materialer om højlændernes historie og etnografi.

Undertrykkelse

I 1930 blev Kayaev arresteret anklaget for medvirken til en kontrarevolutionær organisation og forvist til det sydlige Ural i en periode på fem år. Udgivet fra eksil i 1934. I løbet af disse år fortsatte han med at indsamle materialer om Dagestans førrevolutionære historie, oversatte meget fra arabisk, farsi , tyrkisk, rejste gennem bjerglandsbyerne i Dagestan, arbejdede på forskningsinstitutterne i Tbilisi og Moskva.

I 1938 fulgte en anden arrestation. Han blev anklaget for at have forbindelser med "folkets fjende" J. Korkmasov og for at spionere for Tyrkiet. I februar 1940 blev han forvist af OSO 's dom under USSR's NKVD i 5 år til Kasakhstan . I eksil arbejdede han som vægter på badehuset.

I 1943 blev Ali Kayaev syg af tyfus og døde den 21. december i Georgievka, Semipalatinsk-regionen. Han blev begravet på den lokale russiske kirkegård. Stedet, hvor Ali Kayaevs grav var placeret, er ukendt. I midten af ​​1960'erne blev Ali Kayaev, ligesom de fleste andre ulovligt undertrykte, posthumt rehabiliteret.

Større værker

• "Lak-sprogets grammatik"
• "Laks sprog og historie"
• "Materialer om Lak's sprog og historie"
• "Materialer om Dagestans historie"
• "Tariqat i Dagestan"
• "Materialer om Dagestans sprog og historie"
• "Forklarende ordbog over Lak-sproget"
• "Komparativ ordbog over Lak-, Dargin- og Avar-sprogene" (ikke færdig).
• På samme tid blev "Biografier af Dagestan-videnskabsmænd" samlet (på tyrkisk.)

Litteratur

• A. R. Navruzov. Ali Kayaev - Dagestans sidste encyklopædist
• M. Yu. Roshchin "Muslim Bolshevik" Arkiveret kopi af 20. januar 2018 på Wayback Machine
• A. M. Buttaeva Idealer for islamisk uddannelseskultur i Dagestan
• Navruzov A. R. AVISEN "JARIDAT DAGISTAN" (1913—1918) ER ET UNIKT EKSEMPEL PÅ DAGESTANS ARABISK SPROG PUBLIKISTIK I DET BIDLIGE XX ÅRhundrede
• Shikhaliev Sh. MUSLIM REFORMATION I DAGESTAN (1900-1930)

I bibliografiske kataloger	ISNI : 0000 0001 2101 1671 LCCN : nr94042447 VIAF : 49113734 WorldCat VIAF : 49113734