Jura (filosofi)

En lov i filosofi  er en nødvendig forbindelse (forhold, forhold) mellem begivenheder , fænomener såvel som mellem objekters indre tilstande , som bestemmer deres stabilitet , overlevelse , udvikling , stagnation eller ødelæggelse . I filosofisk forstand betyder lov "objektive forbindelser af fænomener og begivenheder, der eksisterer, uanset om de er kendt af nogen eller ej." [en]

Historien om fremkomsten og udviklingen af ​​konceptet

Det gamle Kina og det antikke Grækenland

Oldtidens græske og gamle kinesiske tænkere indså, at verden er baseret på og driver universelle love, der styrer verden selv. [2]

Lao Tzu introducerer begrebet Tao for at udpege både den universelle lov , der er nødvendig for at ordne materielt kaos, og den vej, ad hvilken enhver bevidst person skal gå. [2]

For oldgræske filosoffer korrelerer ideen om en universel verdenslov med ideen om verdensorden . [2]

Så for Heraclitus er dette logos (λόγος), defineret af ham som en verdenslov, skæbne (νόμος, διχη), princippet om udviklingen af ​​alle mennesker og ting; Anaxagoras har verdenssind (νου̃ς), som bringer orden i de kaotiske homeomerier , der ligger til grund for alt, hvad der eksisterer. [2]

For Demokrit får loven en tilsvarende betydning i forhold til begreber som nødvendighed og fornuft , hvor nødvendighed er en immanent naturlig kraft, takket være hvilken alt i verden fremstår og udvikler sig. [2]

Platon , der skubber den demokratiske forståelse af loven væk, fortolker loven som et ideelt organiserende princip i forhold til forbigående ting. Platons ideer er love, der i forhold til tingene spiller rollen som modeller, der skaber tingene efter deres egen analogi. [2]

Aristoteles formulerede ideen om, at lov er en tendens i tilblivelse; fortolker loven teleologisk . [2]

Ifølge doktorafhandlingen [3] af Karl Marx introducerer Epikur tilfældigheder , objektivt lige i rettigheder med Demokrits fatalistisk blinde nødvendighed, for at beskrive de karakteristiske egenskaber ved loven om atombevægelse , som er i verdens essens. [2]

Stoikerne fremførte skæbnebegrebet som en årsagssammenhæng, en enkelt nødvendighedslov, samtidig med at de, i modsætning til deres deterministiske lovforståelse, tillader en teleologisk komponent, der kan anvendes på det filosofiske naturstudie. [2]

Middelalder

Middelalderens kristne filosofi betragtede lov som en manifestation af guddommelig vilje. For eksempel argumenterede Thomas Aquinas for, at "naturales leges" er retninger til at stræbe mod et specifikt mål, som Gud har lagt i tingene.

Ny tid

Det mekanistiske verdensbillede , som dominerede naturvidenskaberne i det 17. og 18. århundrede, satte sit præg på fortolkningen af ​​lovbegrebet. For at forklare begrebet naturloven bruger de i stigende grad matematisk og naturvidenskabelig terminologi, låner termer fra mekanik . [2]

" Copernicus og Kepler taler om "hypoteser" i stedet for lov; Galileo kalder den grundlæggende naturlov for "aksiomer", og afledte dem - "sætninger" [2] .

F. Bacon i det nye organon , der udvikler doktrinen om "former", forstår ved dem

"... love og definitioner af ren handling, som skaber enhver simpel natur, såsom varme, lys, vægt ..." [2] [4]

I moderne tids filosofi var Rene Descartes den første til at give mening til begrebet naturlov som regel [2] .

I " Matematical Principles of Natural Philosophy " afgrænser Isaac Newton metodologisk betydningsfulde regler [5] fra love, der er aksiomatiske i naturen og objektivt eksisterer i naturen (for eksempel de tre bevægelseslove ).

Franske materialister fra det 18. århundrede. de bemærkede, at naturlovene, der skinner gennem sammenhængen mellem ting og begivenheder, udtrykker de vitale og virkelige forbindelser mellem fænomener. Fransk materialisme havde til hensigt at kombinere naturlovene med mekanikkens love, men nåede samtidig ikke forståelsen af ​​samfundsudviklingens love . [2]

Feuerbach fremhævede objektivitet, nødvendighed, universalitet, knowability som væsentlige træk ved loven . [2]

Subjektiv og objektiv idealisme

Subjektiv idealisme

" Fra den subjektive idealismes synspunkt introduceres loven af ​​det erkende subjekt i den virkelige verden: fornuften giver love til naturen ." [6]

D. Hume mente, at argumenter om eksistensen af ​​love er resultatet af en persons vane med at fange de nødvendige sammenhænge mellem tilbagevendende begivenheder, uden egentlig tilstrækkelig begrundelse for dette. [en]

I. Kant mente, atkun love er foreskrevet af fornuften til naturen, men er ikke uddraget. [en]

For Schopenhauer er loven de vilkårligt etablerede nødvendige forbindelser af repræsentationer.

Ernst Mach mente, at love, der har subjektivitet, er genereret af et internt (psykologisk) behov for at dukke op, for fuldt ud at blive dannet, for ikke at fare vild i naturfænomenernes verden. [2]

Objektiv idealisme

Objektiv idealisme fortolker loven som et udtryk for verdensfornuften, som er legemliggjort i samfundet og i naturen (f.eks. konceptet konsekvent udviklet af Hegel ). [1] [6]

Klassifikation af love

Klassificeringen af ​​love udføres efter graden af ​​almenhed eller efter emneområdet. [en]

Der er følgende typer love:

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 New Philosophical Encyclopedia : I 4 bind / Institute of Philosophy RAS, Nat. almen-videnskabelig fond; Videnskabelig udg. råd: pres. V. S. Stepin , suppleanter: A. A. Guseynov , G. Yu . hemmelighed A. P. Ogurtsov . - M . : Tanke , 2010. - T. II. - S. 34-36. — 634 s. - ISBN 978-2-244-01115-9 . — ISBN 978-2-244-01117-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Encyclopedia of Philosophy / Kap. udg. F. V. Konstantinov . - M . : " Sovjetisk Encyklopædi ", 1962. - T. 2. Disjunktion - Tegneserie. - S. 149-152. — 576 s. - 69 500 eksemplarer.
  3. ↑ Marx K. , Engels F. Works. - Anden version. - M .: Politizdat , 1975. - T. 40. - S. 147-233. — 728 s. - 45.000 eksemplarer.
  4. ↑ Bacon F. Arbejder i to bind. 2. rev. og yderligere udg. T. 2. / Komp., i alt. udg. og gå ind. artikel af A. L. Subbotin. - M .: Tanke , 1978. - S. 110. - 575 s. — 80.000 eksemplarer.
  5. ↑ for eksempel fire regulae phiiosophandi
  6. ↑ 1 2 Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. redigeret af L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1983. - S. 188. - 840 s.
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger