Zhurakovsky, Anatoly Evgenievich

Anatoly Zhurakovsky
Beskæftigelse Præst
Fødselsdato 4. marts (16), 1897
Fødselssted
Dødsdato 3. december 1937( 03-12-1937 ) (40 år)
Et dødssted
Land
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Anatoly Evgenyevich Zhurakovsky (4. marts ( 17. marts ) , 1897 , Moskva  - 3. december, 1937 , Sandarmokh -kanalen , Medvezhyegorsk-distriktet , Karelen ) - en præst for den russisk-ortodokse kirke , en åndelig forfatter, en aktiv figur og ideolog -erindringsbevægelse i Kiev .

Biografi

Barndom og ungdom

Han blev født den 4. marts 1897 i Moskva i en familie af intellektuelle [1] : hans far, Evgeny Petrovich Zhurakovsky, var lærer, og hans mor, Olga Vasilievna Zhurakovskaya, deltog i den radikale bevægelse i "tresserne". Familien boede oprindeligt i Moskva, og flyttede derefter til Tiflis .

Fra teenageårene besøgte han ofte templet og bad, på trods af hans forældres negative holdning [1] . I gymnastiksalen i Tiflis organiserede han en ortodoks kreds.

I 1911 flyttede han sammen med sin familie til Kiev . I Kiev, mens han stadig var gymnasieelev, deltog han i et møde i Religious and Philosophical Society, studerede teologi , læste patristisk litteratur . I denne periode havde kendte Kiev-videnskabsmænd, filosoffer og teologer Vasily Vasilyevich Zenkovsky , Vasily Ilyich Ekzemplyarsky , Pjotr ​​Pavlovich Kudryavtsev [1] stor indflydelse på ham .

Student

Han dimitterede fra gymnasiet i 1915 , gik ind på fakultetet for historie og filologi ved Kiev Universitet, arbejdede i Zemsky Union.

I 1916 blev han mobiliseret i hæren, underviste i fysik og matematik i en skole organiseret for soldater ved jernbanebataljonen. Ved fronten forlader han ikke studier i teologi. I 1916 skrev han værket "On the Question of Eternal Torment", og i 1917 - "The Eucharistic Canon Before and Now", "The Mystery of Love and the Sacrament of Marriage", som er udgivet i Christian Thought magazine udgivet af V. I. Ekzemplyarsky [1] .

I 1917 blev han demobiliseret af helbredsmæssige årsager og fortsatte sine studier ved Kiev Universitet [1] .

Samarbejdede med den berømte ortodokse missionær Archimandrite Spiridon (Kislyakov) , med hvem han i begyndelsen af ​​1918 deltog i at hjælpe dem, der blev ramt af de bolsjevikiske troppers beskydning af Kiev. I 1920 dimitterede han fra universitetet.

Begyndelsen af ​​præstetjeneste

Den 18. august 1920, i Assumption Cathedral i Kiev-Pechersk Lavra , blev han ordineret til præst. Oprindeligt serveret i landsbyen Krasnogorka nær Kiev.

I 1921 blev han forflyttet til at tjene som rektor i den tidligere huskirke på Sankt Maria Magdalenas børnehjem på hjørnet af gaderne Nikolsko-Botanichnaya og Pankovskaya i Kiev.

Han begyndte at tjene i en næsten tom kirke, hvor flere gamle kvinder og piger fra nabogårde kom. En talentfuld prædikant og kirkeskribent, en deltager i stridigheder med ateister, skabte han et ortodokst samfund, som omfattede både ældre mennesker og intelligente unge, der var interesserede i kirkelige problemer, som modtog viden fra professorerne Ekzemplyarsky og Kudryavtsev. Medlemmer af samfundet var engageret i velgørenhed, distribuerede ortodoks litteratur, indsamlede materialer om forfølgelse af troende. Ungdommen studerede gudstjeneste, forsøgte at komme ind i kirkens kerne. Fællesskabsmedlem Valentina Yasnopolskaya huskede det

om. Anatoly var en fremragende, veluddannet mand, en præst med stor personlig charme og en gave til ord. Hans prædikener om tirsdagen tiltrak altid store folkemængder. Unge mennesker forenede sig i forskellige kredse: fra filosofiske kredse til kredse for fremstilling af legetøj, blomster og lignende produkter til salg og for at skaffe midler til at hjælpe de syge, de ensomme, de fattige. Fællesskaberne i de første århundreder af kristendommen blev idealet for hans sognebørn. Men kredsen af ​​deres interesser omfattede også Kant og Vladimir Solovyov og Dostojevskij og Vsevolod Ivanov . Der var også en gruppe til teologistudiet. Børnene blev undervist i Guds lov.

I marts 1922 taler han ved en debat mod teosoffer , læser rapporten "Kristus og os." I maj 1922 deltog han i en storslået debat om emnet "Videnskab og religion", som fandt sted i tre dage (den første - i universitetets forsamlingshus; den anden og tredje - i operahusets lokaler) . Fader Anatoly konkluderede: "I dag tilhører dig... måske i morgen... Men evigheden tilhører os."

Myndighederne kunne ikke lide denne aktivitet. Mindre end to år senere blev kirken lukket, samfundet modtager lokalerne til den tidligere huskirke i navnet St. John Chrysostom hos Det religiøse og pædagogiske samfund.

I 1923 blev han arresteret og i maj forvist til Krasnokokshaisk (nu Yoshkar-Ola ), og i slutningen af ​​1923 blev kirken St. John Chrysostom lukket.

Under sit eksil i Krasnokokshaisk i 1923-1924 tjente han liturgien hjemme, derefter i den lokale kirke, og skrev et essay "Judas". Han blev anholdt og løsladt efter tre måneders fængsel.

Men samfundet fortsatte med at eksistere indtil 1930 og flyttede til kirken St. Nicholas den Gode i Podol, hvis rektor var Fr. Alexander Glagolev . Præst Anatoly Zhurakovsky tjente også i samme kirke efter at have vendt tilbage fra eksil i december 1924. Fra 1928 tjente han i Transfigurationskirken på Pavlovskaya Street, hvis rektor var Archimandrite Spiridon (Kislyakov). Skrev formentlig et essay "Thesbiteren Elias" i år.

I opposition til Metropolitan Sergius

Han reagerede negativt på erklæringen fra den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , som blev offentliggjort i 1927 , idet han antog fuldstændig loyalitet over for den sovjetiske regering. Han var en af ​​hovedtilhængerne af "Josephite"-bevægelsen i Kiev, i oktober 1928 kom han til Leningrad for at mødes med en af ​​de fremtrædende "Josephite"-præster, ærkepræst Fjodor Andreev . Den 21. oktober 1928 sagde han i en af ​​sine prædikener:

Kirken er berøvet enhver frihed... Vores kirkerepræsentanter, hvis pligter var at beskytte evangeliets trofasthed og renhed, har groft forrådt hende... Vi kan bestemt sige, at vi ikke er alene i vores lille kirke. Vi modtog en ærkepastoral velsignelse, og mange biskopper talte imod aktiviteterne og tjenesten hos de højeste repræsentanter for Kirken. Følgelig er vores kirke én, successiv, efter at have modtaget nåde fra Helligånden... Vi vil alle stå for retten til den Ene Suveræn, Suveræn, vor Ærkepræst Jesus Kristus. Vi vil stå foran ham med kun én undskyldning, at vi ikke har fordrejet hans lære, vi har ikke lagt vores forbrydelser og synder på ham, vi har ikke sprøjtet hans lære med mudder...

I fængsel og eksil

4. oktober 1930 blev arresteret. Han var i Kiev-fængslet Lukyanovka, derefter overført til Moskva, hvor han blev holdt i Lubyanka og i Butyrka-fængslet . Hans kone, Nina Sergeevna, som blev arresteret den 19. februar 1931 i Moskva, var også involveret i en sag med ham. Næsten alle medlemmer af samfundet om. Anatolien blev også arresteret. Den 3. september 1931 blev han dømt til døden med en erstatning på ti års fængsel; han afsonede sin straf i Svir-lejrene på Solovki ved Hvidehavskanalen .

Den 14. oktober 1937 blev han arresteret, da han var på et arbejdsmarked i Medvezhyegorsk-regionen i Karelen. Han blev fængslet i Petrozavodsk , hvor han den 20. november 1937 blev dømt til døden af ​​en "trojka" under NKVD af KASSR. Den 3. december blev han skudt på stationen Medvezhya Gora (Sandarmokh).

I 1955 kom der et svar fra Petrozavodsk-fængslet, at han angiveligt døde den 10. oktober 1939 "af tuberkulose, kompliceret af lungebetændelse."

Teologiske synspunkter

Han tilhørte antallet af ortodokse teologer, der hævdede, at frelse er mulig for alle . Ved at give et eksempel på apostlen Paulus ' bortrykkelse til den tredje himmel ( 2. Kor.  12:2-4 ), til evigheden, og vende tilbage derfra, Fr. Anatoly skrev [2] :

Giver denne antagelse ikke en særlig harmoni i forståelsen af ​​evangeliets lære, skildrer den ikke Gud for os som kærlighed til enden? Syndere vil gå ind i evig pine, de vil drikke det med hele deres væsens fylde, men de vil ikke lide uendeligt. Timen vil komme, og de vil komme ud af pine, ud af ikke-eksistensens sfære. Der eksisterer således evig pine, men dens eksistens udelukker ikke muligheden for universel frelse. For helvede har betydningen af ​​et rensende, forbigående øjeblik i udviklingen af ​​personligheden [3] .

Arv og hukommelse

Hans navn (uden efternavn) blev inkluderet i udkastet til listen over nye martyrer og skriftefadere i Rusland som forberedelse til kanoniseringen udført af ROCOR i 1981. Selve kanoniseringen var dog ikke ved navn, og listen over nye martyrer blev først offentliggjort i slutningen af ​​1990'erne [4] .

Den 30. november 1989 blev han rehabiliteret af anklageren for den karelske ASSR for undertrykkelsesåret i 1937. [5]

Proceedings

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Nonne Magdalina (Glagoleva-Palyan) Anatoly Zhurakovsky, præst Arkiveksemplar dateret 20. august 2016 på Wayback Machine
  2. ↑ Citeret. Citeret fra: Osipov A. I. The Way of Reason in Search of Truth. § 4. Antinomy of Gehenna Arkiveret 21. juli 2019 på Wayback Machine
  3. ↑ Præst Anatoly Zhurakovsky. Til spørgsmålet om evig pine // " kristen tanke ". nr. 7-9. 1916.
  4. ↑ Kostryukov A. A. Den indledende liste over nye martyrer udarbejdet af den russiske kirke i udlandet til kanonisering i 1981 Arkiveksemplar dateret 21. april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - nr. 2 (91). - S. 56.
  5. ↑ Zhurakovsky Anatoly Evgenievich . Hentet 23. august 2015. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger