Enok (søn af Kain)

Enok [1] [2] , Hanok [3] [4] , Enok [5] , ( hebraisk חנוך ‏, hanoch ; græsk Ένώχ ) er en bibelsk karakter fra Gamle Testamente fra Første Mosebog , Kains søn . Da han blev far til Irad , fortsatte han den "onde" race af Kain. Den første by i verden blev opkaldt efter ham ( 1 Mos.  4:16-17 ), bygget af Kain i landet Nod , øst for Eden (ifølge fortolkninger - i Mesopotamien ).

Navnet "Enok" er forbundet med en vestsemitisk rod med betydningen "introducere", "begynde" ; navnets forbindelse med grundlæggelsen af ​​den første by tjener som grundlag for fortolkningen af ​​navnet som "grundlægger" [2] .

Fødselsomstændigheder

Bibelen siger kun, at Kain "kendte sin kone" , hendes navn hedder ikke. Ifølge Jubilæernes Bog (ca. 2. århundrede f.Kr.) fødte Enok Kains datter Eva Avan [6] .

John Chrysostom anser Adam og Evas datter for at være Enoks mor . Johannes anser det for ganske naturligt for Kain at stræbe efter reproduktion [7] .

Theodoret af Cyrus bemærker, at Gud tillod Kain at gifte sig med sin søster, så hans afkom, der var nære slægtninge til hinanden, ville leve i harmoni med hinanden [8] .

Metropolit Filaret gør opmærksom på modsætningen mellem Kains fortvivlelse og hans bekymring for forplantning. Filaret illustrerer hermed positionen af ​​en synder, der "stående på kanten af ​​afgrunden stadig tænker på sine fornøjelser" [9] .

A.P. Lopukhin foreslår, at Kain giftede sig allerede før mordet på Abel , da han næppe ville have været i stand til at gifte sig, da han var et brodermord. Lopukhin fortolker Enoks navn som "helliggører, igangsætter, fornyer" og forbinder både med forrangen i familien og med byens grundlæggelse - begyndelsen på en ny periode i samfundslivet [10] .

Grundlæggelsen af ​​byen

I den middelalderlige komposition Sefer ha- Yashar fortolkes byens navn ( Hebr. חנוך ‏, hanohʹ ), som forbundet med det faktum, at Herren ophævede forbandelsen om evig vandring fra Kain [11] , rollen som Enok i Kains forløsning overvejes også af andre forfattere.

Der er fortolkninger, hvorefter byen ikke blev navngivet af Kain til ære for Enok, men blev bygget af Enok selv.

Chrysostom bemærker, at det at opkalde byen efter sin søn var en erstatning for udødelighed tabt i paradis og kun var et "syndens monument" [7] .

Ephraim Sirin mener, at landet Nud blev kaldt sådan på grund af de rystelser, det blev udsat for under Kains ophold på det, og ved at ændre navnet ønskede Kain at slette mindet om dette [12] .

Filaret mener, at byen blot var en indhegnet landsby og blev grundlagt meget senere end Enoks fødsel (da Kains afkom formerede sig tilstrækkeligt). Årsagen til grundlæggelsen af ​​byen var ifølge storbyen Kains frygt for vilde dyr og mordere. Han bemærker, at Kain ikke ønskede at give byen sit navn på grund af det ry, der var plettet af broderdrab [9] .

Byen opkaldt efter Enok nævnes kun én gang i Bibelens tekst, dens videre historie er ukendt.

Senere liv og eftertid

Lidt vides om den "første borgers" senere liv; hans hustrus navn mangler i Bibelens masoretiske tekst .

Enok havde en søn, Irad . Mekhiael ( Maleleel ) blev født fra Irad , efterfulgt af Metusalah ( Metushael ) og fra Metusalah ( Methusalem ) - Lamech ( 1 Mos .  4:18 ).

Ifølge samaritansk tradition blev han begravet på Aibal- bjerget .

Ifølge Isaac Asimov optrådte historien om Kain og hans afkom uafhængigt af historien om Adam og Eva, og begge historier blev senere forbundet. Ved opremsningen af ​​slægtsoversigten Fra Kain til Enok og videre ser Asimov en parallel til de sumeriske kongelister, og Enok kan således være en af ​​Sumers konger [13] .

Stamtavle

I kunst

Enoch ( Enoch ) optræder i Byrons mysteriespil "Kain"; hans mor hedder Ada, et navn Byron tog som et af de første kvindenavne nævnt i Første Mosebog , lånt fra Lamechs hustru [14] .

Enoch nævnes i Victor Hugos digt "The Conscience" ( La Conscience , 1859):

Enok sagde: "Det må være et hegn til tårnet,
så forfærdeligt, at ingen kan komme i nærheden af ​​det.
Lad os bygge en by med en fæstning
Lad os bygge en by, så er vi dækket.

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si forfærdelig, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Skulpturgruppe "Kain den rastløse" af Gustav Vigeland : hovedpersonen er afbildet med sin familie.

Noter

1. ↑ Enoch  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
2. ↑ 1 2 Enoch  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Det gamle Egypten  - Efesos ". - S. 462-468. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
3. ↑ Hanoch // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
4. ↑ Hanoch - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
5. ↑ Enoch, Enoch // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
6. ↑ (Jub. 4:9), s:Book_Jubilees/Books_I-X#IV , paragraf 2
7. ↑ 1 2 John Chrysostomus . Samtaler om Første Mosebog. — Samtale XX .
8. ↑ Blzh. Theodoret . Forklaring af vanskelige passager i den guddommelige skrift. - M. , 2003. - S. 39.
9. ↑ 1 2 St. Philaret . Fortolkning af Første Mosebog. - M. , 2004. - S. 166-167.
10. ↑ Forklarende Bibel om Lopukhin. — Første Mosebog, 4 .
11. ↑ Sefer ha-Yashar, Første Mosebog: 3
12. ↑ St. Efraim . Kommentar til den første bog, altså til 1. Mosebog .
13. ↑ Asimov A. Kapitel 4 // I begyndelsen. - M . : Forlag for politisk litteratur, 1989. - S. 228-231, 234, 237.
14. ↑ J. G. Byron . Kain .

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron