| Evgenia | |
|---|---|
| Ευγενια | |
| var født |
180 |
| Døde |
OKAY. 258 |
| æret | i ortodokse og katolske kirker |
| i ansigtet | ærværdige martyr |
| Mindedag |
i den ortodokse kirke - 24. december ( 6. januar ) i den katolske kirke - 25. december |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Eugenia af Rom ( græsk Ευγενια , på moderne russisk - Evgenia ) er en tidlig kristen martyr , der led i Rom omkring år 258. Æredet af de ortodokse og katolske kirker.
Ifølge helgenens liv, ifølge Demetrius af Rostovs 4. Menaion [1] , i det syvende regeringsår af den romerske kejser Commodus , som arvede tronen efter sin far Marcus Aurelius , en vis berømt adelsmand ved navn Philip blev udnævnt til hersker over hele Egypten. Efter at have modtaget denne udnævnelse flyttede Philip med sin kone Claudia og børn fra Rom til Alexandria. Han havde to sønner, Avit og Sergius, og en eneste datter, Eugenia.
Evgenia modtog en fremragende uddannelse og var kendetegnet ved sin gode disposition og skønhed. Mange ædle unge mænd søgte hendes hånd, men hun ville ikke gifte sig. Efter at have stiftet bekendtskab med apostlen Paulus' breve, stræbte hun efter kristendommen af hele sit hjerte og trak sig, hemmeligt fra sine forældre, ledsaget af sine to slaver, Prot og Iakinf, klædt i mandetøj, tilbage til et kloster. Der modtog hun med sine tjenere og ledsagere den hellige dåb af biskop Elius, for hvem det blev åbenbaret om hende i et syn, og han velsignede hende til at askese i klostret i skikkelse af munken Eugene.
Gennem sine gerninger erhvervede Saint Eugenia gaven helbredelse. Engang henvendte en rig ung enke Melania sig til hende for at få hjælp. Da hun så den unge munk, blev denne kvinde optændt af uren lidenskab, men da hun blev afvist, opfandt hun en bagvaskelse om et forsøg på vold. Sankt Eugenia dukkede op for Egyptens hersker, det vil sige foran sin far, og blev tvunget til at afsløre sin hemmelighed. Hendes slægtninge var glade for at finde den, som de sørgede længe over. Efter nogen tid tog de alle imod den hellige dåb. Men Filip blev på grund af hedningenes fordømmelse fjernet fra posten som hersker. De kristne i Alexandria valgte ham som deres biskop. Den nye hersker, der frygtede folkelig vrede, henrettede ikke åbenlyst Philip, men sendte snigmordere. Under biskoppens ensomme bøn blev han påført sår, hvoraf han døde som martyr tre dage senere.
Enke, Claudia med sin datter og tjenere rejste til hendes ejendom, beliggende i nærheden af Rom. Der fortsatte Eugenia sit klosterliv. Hun bragte mange jomfruer til Kristus, og Claudia oprettede et hospice og tjente enker. Efter flere stille år begyndte kejser Gallienus (253-268) igen forfølgelsen af kristne, og mange af dem søgte tilflugt hos de hellige Claudia og Eugenia. På det tidspunkt ønskede en forældreløs ung romersk kvinde fra kongefamilien, Basil, efter at have hørt om kristne og Saint Eugenia, at møde helgenen og skrev et brev til hende. Som svar sendte Saint Eugenia sine venner og medarbejdere, Prot og Iakinf, som oplyste Basil, og hun modtog hellig dåb. Basil's tjener fortalte hendes forlovede Pompejus, at hans brud var blevet kristen, og Pompejus klagede til kejseren over kristne, der prædikede cølibat. Vasilla nægtede at gifte sig med Pompejus, og for dette blev hun stukket ihjel med et sværd. De hellige Prot og Iakinf blev slæbt til det romerske tempel for at ofre, men så snart de kom ind der, faldt idolet og brød. De hellige martyrer Prot og Iakinf blev halshugget.
Sankt Eugenia blev også tvangsført til Dianas tempel, men før hun nåede at komme ind i det, kollapsede hele templet sammen med idolet. De kastede den hellige martyrinde i Tiberen med en sten om hendes hals, men stenen faldt af, og hun forblev uskadt. Hun forblev uskadt i branden. Så smed de hende i en grøft, hvor hun blev i 10 dage. På dette tidspunkt viste Frelseren sig selv for hende og bekendtgjorde, at hun ville komme ind i Himmeriget på Kristi fødselsdag. Da denne lyse ferie kom i 258, dræbte bødlen den hellige martyr med et sværd. Snart modtog Saint Claudia også martyrdødens krone. Munkemartyren Eugenia advarede hende om dødsdagen.
I ortodoksi er mindedagen for munkemartyren Eugenia den 24. december ( 6. januar ), i den romersk-katolske kirke er det den 25. december.
Fra det 5. århundrede blev legenden om Eugene udbredt i den kristne verden. I Martyrology of Blessed Hieronymus (1. halvdel af det 5. århundrede) bemærkes det, at Eugenia blev begravet "i Rom, på den latinske vej , på kirkegården i Apronian". Romerske itinerarii fra det 7. århundrede rapporterer, at en basilika blev bygget over graven , som blev genopbygget af paver Johannes VII , Adrian I og Leo III , og derefter forsvandt. Det sted, hvor kirkegården i Apronian lå, og hvor helgenens grav lå, kunne ikke etableres.
I øjeblikket er relikvier af Eugenia i De Tolv Apostles Kirke i Rom. Partikler af relikvier fra Eugenia er i klosteret til den store martyr Barbara (øen Cypern) og i Grækenland, i klostrene i det livgivende forår på øen Andros og den hellige treenighed i Koropi [2] [3 ] .
Billeder af Eugenia på mosaikker i Grækenland, Italien (Ravenna, Napoli) og Kroatien (Porec) vidner om spredningen af hendes veneration uden for Rom. Ærelsen af helgenen blev styrket under biskop Avit af Wiens tid (ca. 450 - ca. 518 eller 525). Salmer til ære for Eugenia blev skrevet af Venantius Fortunat (VI århundrede), Adelman (?), Flodoard (X århundrede).
Eugenia er dedikeret til den største af de poetiske tekster i det græske vers synaxarion (den såkaldte strofe), som senere blev medtaget i det slaviske vers Prolog [4] .
En af de mest berømte europæiske litterære tilpasninger af Eugenias liv er novellen af Gottfried Keller "Eugenia" (Eugenia) fra samlingen "Syv legender" (1872).
Rev. Eugene blev skrevet på latin. sprog, sandsynligvis senest kon. 5. århundrede (BHL, nr. 2667). Der er også hans tidlige græske. version i 3 versioner (BHG, N 607w - 607z), som tjente som grundlag for synaxarlegender og østlige udgaver af Life of E.: Armensk (BHO, N 281), Syrisk (BHO, N 282), Etiopisk (BHO) N 283-284). Ved det 8. århundrede optrådte 2. lat. liv skrevet af Rufinus af Aquileia (Pseudo-Rufinus) (BHL, N 2666). Dens tekst er tæt på sengræsk. version af Martyrdom of E., traditionelt tilskrevet St. Simeon Metaphrastus (1000-tallet). Dette giver grund til at antage, at Metaphrastus omarbejdede det allerede eksisterende græske. oversættelse af lat. E. Pseudo-Rufins liv [3]