Drozdov, Nikolai Mikhailovich

Nikolai Mikhailovich Drozdov
Beskæftigelse teolog , bibelforsker , forfatter
Fødselsdato 1849
Fødselssted
Dødsdato 10. januar 1919( 10-01-1919 )
Et dødssted
Land

Nikolai Mikhailovich Drozdov (1849, landsbyen Kuzminskoye , Ryazan-provinsen  - 10. januar 1919, Kiev ?) - ortodoks teolog , bibelforsker og åndelig forfatter, uddannet fra Kievs teologiske akademi , hvor han siden 1883 var professor ved afdeling for det latinske sprog og dets litteratur. Hans hovedværker: "Den historiske karakter af Judiths Bog " (Kiev, 1876, kandidatafhandling ) ; "Om oprindelsen af ​​Tobits Bog " (Kiev, 1901, doktorafhandling); "Prototype af akademier" (Kiev, 1903 ). Oversat til udgivelsen af ​​Kiev Teologiske Akademi fra de latinske værker af den salige Augustin , den salige Jerome , "7 bøger mod hedningene " af Arnobius og andre.

Biografi og bidrag til videnskaben

Nikolai Mikhailovich Drozdov blev født i 1849 i landsbyen Kuzminskoye , Kuzminskoye volost , Ryazan-distriktet, Ryazan-provinsen (nu Rybnovsky-distriktet , Ryazan-regionen ) og var den eneste søn i familien til præsten Mikhail Andreevich Drozdov (Mikhail Drozdov, siden 1846). Mere end 50 år tjent i landsbyens Ilyinsky-kirke, M. Drozdovs datter Maria var dåbssøster til Ivan Ignatievich Lukashin , en indfødt fra landsbyen Kuzminskoye , en stedfortræder for Statsdumaen i det russiske imperium ).

Nikolai Mikhailovich studerede ved Ryazan Theological Seminary (1872), og i 1876 dimitterede han fra Kiev Theological Academy efter at have modtaget en ph . Fra 1883 var han ekstraordinær professor , fra 1901 (ifølge andre kilder, fra 1910) - en hædret ekstraordinær professor ved Akademiet. Efter at have forsvaret sin doktorafhandling "On the origin of the book of Tobit" i 1902 (Kiev, 1901), blev han godkendt til doktorgraden i teologi .

I sin kandidatafhandling "The Historical Character of the Book of Judith" ((Proceedings of the KDA, 1876, nr. 4, 5) kommer Nikolai Mikhailovich til den konklusion, at det historiske grundlag for at skrive bogen var regeringstidens begivenheder. af Antiochus III den Store (223-187 f.Kr.) , dog "tillod forfatteren ... allegoriske anordninger, en ændring af egennavne og lignende afvigelser fra virkeligheden" (s. 147-148). Drozdovs position i dette værk kan beskrives som moderat kritisk Forfatteren forsøgte at undgå de to yderpunkter, der normalt manifesterede sig i domme om Judiths Bog : enten anså de den for fuldstændig pålidelig eller fornægtede fuldstændig den historiske kerne i den. Ifølge Drozdov, Judiths Bog  er ”ikke et rent historisk og ikke rent poetisk værk.” Heri er ”hovedtrækkene lånt fra det virkelige liv, men ved fremlæggelse af historisk materiale tillades allegoriske virkemidler, ændringer i egennavne og lignende afvigelser fra virkeligheden for en særlig formål. Nyere opdagelser har bekræftet denne opfattelse.

Drozdovs hovedværk var hans doktorafhandling "On the Origin of the Book of Tobit " (Kiev, 1901), som først blev offentliggjort i separate kapitler i Proceedings of the KDA (1884, nr. 6; 1900, nr. 9; 1901) , nr. 1, 2). Forfatteren rejste et enormt komparativt materiale (monumenter, der karakteriserer læren om zoroastrianisme , legenden om Ahikar , osv.), Foretog en tekstanalyse af Tobits Bog i henhold til gamle manuskripter, systematiserede beviserne for denne bog af gamle fortolkere og forskere af moderne tider. N. M. Drozdovs doktorafhandling er den eneste grundlæggende undersøgelse af Tobits Bog i russisk bibelvidenskab . Værket består af 2 dele: i den første undersøgte Drozdov alle de overlevende kilder, i den anden beviste han bogens historiske karakter. Som et resultat af tekstanalysen kom Drozdov til den konklusion, at bogen oprindeligt var skrevet på aramæisk, mens han anså den græske tekst til Codex Sinaiticus (4. århundrede f.Kr.) for at være tættest på den påståede original (s. 247). Baseret på vidnesbyrd fra den antikke kirkes fædre og forfattere (s. 264-270) forsvarer Drozdov bogens kanoniske værdighed og anerkender bag den "naturen af ​​en pålidelig historisk fortælling om virkelige personer og begivenheder", idet han mener, at "de første 13 kapitler blev skrevet af Tobit selv i Assyrien " og overlevede efterfølgende i udgaven af ​​en ukendt forfatter, der "udførte sit arbejde i Assyrien eller Media kort efter Tobias ' død , men før ødelæggelsen af ​​Salomons tempel , dvs. mellem 598-586. f.Kr (s. 637-638). Drozdovs konklusioner blev kritiseret af professoren ved Moskvas teologiske akademi Vasily Nikanorovich Myshtsyn , ifølge hvem Drozdov ikke tog højde for alle konklusionerne fra den historisk-kritiske undersøgelse af Tobits Bog . Drozdovs konklusioner om Tabits Bog kan baseres på tre punkter: 1) den oprindelige Tobits Bog blev skrevet på aramæisk ; nærmest dertil er den græske Oversættelse; 2) bogen afspejler faktiske begivenheder; 3) de første 13 kapitler i bogen blev skrevet af Tobit selv , kapitel 14 - af en anden person. Selvom dateringen af ​​bogen foreslået af Drozdov nu ikke deles af nogen af ​​de bibelske lærde , er hans arbejde fortsat af stor betydning.

Drozdov definerede sin forskningsmetode som "en kombination af videnskabelig kritik med et ortodoks synspunkt" (Til forsvar for fri videnskabelig forskning inden for bibliologiområdet. s. 488). Han anerkendte ikke vestlig bibelkritiks ekstreme metoder og mente, at det var nødvendigt at danne deres egen skole for ortodokse bibelstudier for at studere den hellige skrifts tekst (ibid., s. 305), såvel som gamle og nye sprog, ellers "berøver ortodokse teologer sig selv muligheden for en bevidst og kritisk holdning til de vestlige videnskabsmænds tendentiøse domme og fordømmer sig selv til slavisk underkastelse til dem" (ibid., s. 308). Drozdov deltog i oversættelserne af de hellige fædres værker udgivet på Kievs teologiske akademi , primært værkerne af den salige Augustin og Hieronymus ; oversatte og forsynede med tekstkommentarer afhandlingen af ​​pologeten Arnobius den Ældre "Mod hedningerne". Drozdov er forfatter til mange artikler om teologi i Proceedings of the Kiev Theological Academy (TKDA).

Kompositioner

  1. Tale før forsvaret af dis. "Den historiske karakter af Judiths bog" // TKDA. 1876. nr. 7. S. 244-247; # Om appens sprog. Kirkens fædre og lærere // Ibid. 1885. nr. 2. S. 256-276;
  2. De gamle romeres syn på efterlivet ifølge epigrafiske data // Ibid. 1881. nr. 3. S. 287-328;
  3. Essay om romernes religion og filosofi // Ibid. nr. 9. S. 35-52; nr. 10, s. 181-216;
  4. Om de evangelisk-lutheraneres historie. kirker og samfund i Kiev // Ibid. 1883. nr. 4. S. 636-651;
  5. Moderne anmodninger liv i forhold til teologi. Videnskab: Tale ved KDA-loven 26. sept. 1885 // Ibid. 1885. nr. 10. S. 210-230;
  6. E. Renans verdensbillede ifølge hans følgende værk: "Le prêtre de Nemi, drame philosophique". Paris, 1886" // Ibid. 1886. nr. 2. S. 228-242;
  7. At stille spørgsmålstegn ved om den religiøse og moralske betydning af det klassiske uddannelsessystem // Ibid. 1895. nr. 2. S. 223-275; nr. 3. S. 359-388; nr. 4, side 569-611;
  8. At stille spørgsmålstegn ved om Bibelens aftale. bevis med assyriologisk data // Ibid. 1896. nr. 8. S. 490-534;
  9. Om oprindelsen af ​​Tobits Bog // Ibid. 1900. nr. 9. S. 3-23; 1901. Nr. 1. S. 11-158; nr. 2, side 300-318;
  10. Legenden om Ahikar eller Akira den vise og deres forhold til Bibelen // Ibid. 1901. nr. 5. S. 65-91;
  11. Parsisme i Tobits Bog // Ibid. 1901. nr. 6. S. 244-285;
  12. Typen af ​​den taknemmelige afdøde i folkeeventyr og i bogen. Tobit // Ibid. 1901. nr. 7. S. 417-424;
  13. Til forsvar for fri videnskab. forskning inden for bibliologi // Ibid. 1902. nr. 10. S. 300-331; nr. 11, side 461-491;
  14. Antagelser om transformationen af ​​de åndelige Akademier i Østen. belysning // Ibid. 1906. nr. 3. S. 500-516;
  15. Svar på "Indsigelse" af Prof. V. F. Pevnitsky // Ibid. 1906. nr. 4. S. 703-705;
  16. Svar på "Forklaring" af V. F. Pevnitsky // Ibid. 1906. nr. 8/9. s. 793-798;
  17. Gamle Kristus. forfatter Arnobiy og hans undskyldning for kristendommen (Adversus nationes) // Ibid. 1916. nr. 1. S. 78-91; nr. 2/3. s. 237-263; nr. 4, side 419-450; nr. 5/6. s. 28-61; nr. 9/10. s. 38-76; nr. 11/12. S. 258-274 (særredaktør: K., 1917).

Oversættelser

1912

  1. T. 1. S. 1-32;
  2. T. 3. S. 33-48;

1913

  1. nr. 1. S. 49-64;
  2. nr. 3. S. 65-80;
  3. nr. 4. S. 81-96;
  4. nr. 5. S. 97-112;
  5. nr. 6, side 113-128;
  6. nr. 7, side 129-144;
  7. nr. 9, s. 145-160;

1914

  1. T. 1. S. 161-176;
  2. T. 2. S. 177-224;
  3. T. 3. S. 225-256;

1915

  1. T. 1. S. 257-272;
  2. T. 2. S. 273-320;
  3. T. 3. S. 321-345.

Litteratur

Kilder

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
  • jødiske Brockhaus og Efron
  • ortodokse