Bevægelse af jordløse bønder

Bevægelsen af ​​jordløse bønder (DBK) ( port. Movimento dos Trabalhadores Sem Terra ) er en social bevægelse i Brasilien , en af ​​de største (eller ifølge nogle kilder de største [1] ) i Latinamerika : dens uformelle medlemmer var omkring halvanden million mennesker [2 ] der bor i 23 af de 26 delstater i Brasilien [3] .

Ifølge udtalelserne fra DBC er dets hovedmål at sikre, at de arbejdende fattige har mulighed for at få og bruge jord, der er egnet til landbrug. DBK kæmper også for jordreform i Brasilien og mod de sociale fænomener, der fratager mange mennesker muligheden for at eje og bruge jord: en stærkt ulige indkomstfordeling , racisme , sexisme og monopolisering af medierne [4] . Kort sagt: DBC er forpligtet til en social kontrakt, der gør det muligt for fattige mennesker i landdistrikterne at være selvforsynende med deres basale livsfornødenheder gennem et miljørigtigt bæredygtigt landbrug [5] .

Som efterfølger til forskellige tidligere messianske og guerillabevægelser , der også gik ind for jordreformer i Brasilien, adskiller DBC sig fra dem ved, at den ikke så meget praktiserer en organiseret socio-politisk kamp som individuelle handlinger med at sætte sig på hug, idet de tror, ​​at dette vil sikre gennemførelsen. af jordreformen.. DBK oplyser, at dets jordbesættelse effektivt blev legitimeret i den nuværende brasilianske forfatning , vedtaget i 1988, som indeholder bestemmelsen om, at jordejerskab skal tjene sociale funktioner. Men ifølge hans egne udsagn blev problemet slet ikke løst med vedtagelsen af ​​den nye brasilianske forfatning, og i 1996 ejede kun 3 % af befolkningen to tredjedele af landbrugsjorden [6] .

Bevægelsens historie (før 1988-forfatningen)

I historien om det brasilianske jordspørgsmål opstod Bevægelsen af ​​jordløse bønder ret sent, da dette spørgsmål længe havde været genstand for heftig politisk debat og kamp. I midten af ​​det 20. århundrede var der enighed blandt alle venstreorienterede i Brasilien om jordreform som et nødvendigt skridt i retning af demokratisering af ejendomsforhold og praktisk implementering af politiske og andre menneskerettigheder og friheder – i modsætning til koncentrationen af ​​reel magt. i hænderne på traditionelle eliter [7] . Landreformen blev set som den sidste fase af den borgerlige revolution [8] .

Samtidig ville den brasilianske herskende klasse og politiske eliter ikke gennemføre en væsentlig jordreform - tværtimod modsatte de sig aktivt ethvert forsøg på at implementere den, idet de så det som en trussel mod deres sociale position og deres politiske magt [ 9] . Derfor kom de politiske ledere af de fattige på landet i stigende grad til den konklusion, at det var umuligt at opnå jordreform gennem traditionel politisk kamp, ​​og at denne reform kun kunne gennemføres "nedefra", kun ved almindelige menneskers sociale handlinger. Nyt i DBK's aktiviteter var ønsket om at gennemføre jordreformen ikke ved at komme til magten, men "på egen hånd" - "at bryde ... afhængige forhold til partier, regeringer og andre institutioner" [10] ; men samtidig blev kampen om jorden af ​​dem beskrevet som rent politisk – og ikke social, etnisk eller religiøs.

Den første lovbestemte lov, der regulerede ejendomsretten til jord efter Brasiliens uafhængighed, var "Land Property Act" ( port. Lei de Terras ), alias lov nummer 601, vedtaget den 18. september 1850.

Udviklet på grundlag af tidligere handlinger af kolonial administration , skrevet i systemet af portugisisk feudal lov - hvor jord blev privat ejendom, enten skænket af monarken ( sesmarias ) eller arvet i henhold til reglerne for primogeniture ( morgadio ) - denne handling var allerede loven i en selvstændig brasiliansk borgerlig stat, og fik lov til at købe jord for penge – både fra staten og fra den tidligere private ejer. Mulighederne for at legalisere den faktiske ulovlige besiddelse ( eng.  Adverse possession ) af jord på grundlag af erhvervelsesforskrift var yderst begrænsede; sammen med koncentrationen af ​​jordejendom i hænderne på nogle få, er dette et af de karakteristiske træk ved det brasilianske samfunds nye historie [11] . Historisk set fortsatte "Lei de Terras" med at følge kolonitidens tendenser, hvilket gav fordele til store jordejere, som normalt brugte slavearbejde [12] .

Som følge heraf var adgangen til jord meget vanskelig for små planter og bønder, der beskæftigede sig med subsistenslandbrug eller smålandbrug [13] .

Siden koncentrationen af ​​jordejendom blev forbundet med udviklingen af ​​den kapitalistiske brasilianske økonomi, antog den oppositionelle oprørsbevægelse i det 19. og det tidlige 20. århundrede ideologien om at retfærdiggøre og genoprette de gamle former for ejendom [14] , baseret på mytologiserede chiliastiske ideer om tilbagekomsten af ​​den tidligere, førkapitalistiske samfundsorden, støttet af nogle religiøse ledere - ikke inkluderet i det katolske kirkehierarki og opfattet af det omgivende samfund som "kættere" og "revolutionære" [15] . Sådanne manifestationer fandt sted under Canudus-krigen i 1890'erne og Contestado-krigen i 1910'erne. Nogle venstreorienterede historikere havde efter den skandaløse udgivelse af røvere og fanatikere ( port. Cangaceiros e Fanáticos ) en tendens til at samle manifestationerne af banditisme ( cangaço ) i det nordøstlige Brasilien i det tidlige 20. århundrede. med udslag af messianisme i det såkaldte "social banditry" ( engelsk  social banditry ) som en slags protest mod social ulighed, herunder jordulighed [16] [17] .

I slutningen af ​​1930'erne forsvandt både "messianske" og "sociale gangster"-grupper næsten samtidigt. Men indtil 1950'erne var der tilfælde af "simpel" bønders modstand mod fordrivelse og jordfangster, udført af rige og magtfulde ranchere . Sådanne handlinger fandt sted i Teofilou Otoni , Minas Gerais (1948), Porecatu (1951), det sydvestlige Parana (1957) og Trombas (1952-1958) [18] . Men disse var handlinger af lokal skala, ikke forenet af en alternativ politisk ideologi; alle blev undertrykt eller afgjort på lokalt plan. Det brasilianske landsamfund fortsatte med at falde på grund af udviklingen af ​​mekaniseret landbrug i store landbrugsvirksomheder og den tvungne urbanisering, der fulgte. Imidlertid anså mange venstreorienterede en sådan proces for nødvendig for at fjerne forhindringerne for økonomisk modernisering og politisk demokratisering skabt af den teknologisk tilbagestående "feudale" latifundia [19] .

I 60'erne af det 20. århundrede dukkede sociale bevægelser op i Brasilien, der ved hjælp af lovlige metoder forsøgte at opnå den ønskede jordreform: såsom bondeligaer ( engelske. bondeligaer , port. Ligas camponesas ) i det nordøstlige Brasilien [20] , der hovedsageligt handlede imod bortvisning af bønder fra forpagtet jord og omdannelse af plantager til græsgange for kvægfarme [21] . Medlemmer af sådanne organisationer modsatte sig den eksisterende fordeling af jord med rationelle argumenter om ejendommens angiveligt eksisterende sociale funktion. Nu appellerer de til, at den uomtvistelige succes for moderne højteknologisk landbrugsvirksomhed opnås på bekostning af at gøre de fattige på landet til udstødte af samfundet [22] .

I overensstemmelse med DBC's ideologi er den proklamerede økonomiske effektivitet af en sådan organisation af arbejdskraft på landet, hvis den eksisterer, ikke i hele samfundets interesse, men kun i én klasses private interesser - landborgerskabet [23] ] .

Selvom DBC forklarer sine handlinger i socioøkonomiske termer, associerer deltagerne i denne bevægelse sig fortsat med de oprørske indbyggere i Candus-bosættelsen og deres formodede chiliastiske ideologi [24] , hvilket i et historisk perspektiv synes at retfærdiggøre lederne og deltagere i den opstand, som led et fuldstændigt nederlag [25] , og som også giver en "hemmelig højere mening" til aktiviteterne i selve DBC [26] .

I de tidlige stadier af organiseringen af ​​bevægelsen af ​​jordløse bønder spillede ideerne fra de katolske samfund en vigtig rolle [27] . DBK's ideologi og praksis bygger i høj grad på princippet "privat ejendom skal udføre sociale funktioner", indeholdt i den katolske kirkes sociale lære [28] . Dette princip blev udviklet i det 19. århundrede [29] , og efter udgivelsen af ​​encyklikaen Rerum Novarum af pave Leo VIII i 1891 blev det en del af den officielle katolske doktrin [30] . Og på tærsklen til militærkuppet i 1964 proklamerede den brasilianske præsident João Goulart det i sin berømte tale ved "Central Rally" (afholdt nær den største jernbanestation i Rio de Janeiro ), hvori han annoncerede de kommende sociale og politiske reformer, samt dets hensigt om at nationalisere mere end 600 hektar jord beliggende nær føderale faciliteter (reservoirer, veje og jernbaner). Dette fremkaldte enorm modstand fra de konservative, hvilket førte til væltet af Goulart [31] . Et lignende princip blev dog formelt vedtaget af det brasilianske katolske præsteskab i 1980, da den nationale konference for brasilianske biskopper (CNBB) vedtog dokumentet "Kirke- og jordproblemer", der anerkendte og forsvarede kravene om offentlige rettigheder til jord [32] .

I den brasilianske forfatnings historie blev jordreform – forstået som den offentlige administration af naturressourcer [33] – først etableret som et ledende princip for regeringen i del III af artikel 157 i den brasilianske forfatning af 1967, med mål om at institutionalisere den autoritære politiske konsensus, der blev opnået efter statskuppet, der fandt sted i 1964. Militærdiktaturet havde til hensigt at bruge jordreformen til beskyttende formål: at skabe en klasse af konservative småbønder - som et "lag" mellem latifundisterne og landproletariatet [34] . I 1969, midt under undertrykkelsen, blev forfatningsteksten ændret ved dekret fra militærjuntaen, som havde fuld magt under militærpræsidenten Artur da Costa y Silvas sygdom . Som kompensation for den jord, som staten beslaglagde for gennemførelsen af ​​en sådan jordreform, fik dens tidligere ejere ikke penge, men statsobligationer . Ifølge den da gældende lov kunne jordreformen kun gennemføres på denne måde (art. 157, § 1º, som ændret ved stiftelseslov nr. 9, 1969) [35] .

Jordreformen og 1988-forfatningen

Princippet "landet udfører sociale funktioner" blev også indarbejdet i den nuværende forfatning for Brasilien , vedtaget i 1988 (artikel 5, XXIII). I overensstemmelse hermed kræver forfatningen, at Brasiliens regering "eksproprierer, med henblik på landbrugsreform, landejendomme, som ikke opfylder dens sociale funktion" (artikel 184).

I henhold til artikel 186 i den brasilianske forfatning udføres denne sociale funktion kun, hvis:

Da disse krav ikke er helt entydige og objektivt fastlagte, synes vedtagelsen af ​​det forfatningsmæssige princip om "offentlig interesse" i jordreformen at være et "tveægget sværd". På trods af, at princippet om "offentlig interesse" blev lagt til grund, stødte implementeringen på lobbymodstand fra godsejerne, som i 1985 forenede sig i organisationen "Democratic Union of Rural People" (UDSL) ( Eng.  União Democrática Ruralista ). DSSL udviklet samtidigt med DBC. Selv efter den almindeligt anerkendte selvopløsning af denne forening i begyndelsen af ​​1990'erne, fortsætter den tilsyneladende med at eksistere i form af uformelle forhold mellem jordejere [36] .

I mangel af en tilstrækkelig klar og konsekvent regeringspolitik til at gennemføre jordreformen i overensstemmelse med kravene i den nye forfatning, kan specifikke handlinger udføres af interesserede sociale bevægelser gennem helt lovlige handlinger og procedurer – men det er svært og tidskrævende.

Dette fører til, at alle parter i jordkonflikten i stigende grad tyr til "mere uformelle" midler. "Mens store jordejere forsøger at drive squattere væk fra deres jord, kan squattere bruge vold for at stoppe institutionaliserede indgreb, efterfulgt af ekspropriering af jord ... vold er nødvendig for begge parter for at nå deres mål" [37] . Udsagn som denne genererer kontrovers og kontrovers vedrørende den tvivlsomme lovlighed af DBC's handlinger, der søger social retfærdighed på denne måde [38] .

Medlemmer af DBC hævder, at uproduktive landområder ikke opfylder sociale funktioner, og dette giver ret til at besætte besættelsen af ​​sådanne jorder. DBC-strategien er at "besætte" mere og mere jord på denne måde, op til hele Brasiliens territorium [39] , med den efterfølgende legalisering af sådan hugsiddelse. DBK er repræsenteret af advokater af almen interesse, herunder bevægelsens egne advokater og sønner og døtre fra deltagende familier. Dette bringer DBC tættere på andre civilsamfundsorganisationer som Terra de Direitos, en menneskerettighedsorganisation, der er medstiftet af Darci Frigo , vinder af 2001 Robert F. Kennedy Human Rights Award .  Domstolene kan i sidste ende udstede både afgørelser, der instruerer besætterfamilier til at forlade den jord, de besætter, eller de kan afvise jordejeres anmodninger og midlertidigt tillade, at squattere bliver der og dyrker levebrød - indtil det brasilianske nationale institut for kolonisering og landbrugsreform ( eng. Brasiliens nationale institut for kolonisering og landbrugsreform (INCRA) - det føderale agentur med ansvar for jordreform i Brasilien - vil være i stand til at bekræfte, at ophugget jord faktisk er uproduktivt. Bevægelsen af ​​jordløse bønders juridiske aktiviteter (retssager osv.) er netop rettet mod en sådan legalisering af jordbesiddelse [40] . Men brasilianske domstole er mere tilbøjelige til at stille sig på side med jordejerne og anklage medlemmer af DBC for forbrydelser, som nogle mennesker anser som "letømmelige og mærkelige" [41] ; for eksempel var der i 2004 en sag om hug på land i Pernambuco , hvorefter dommeren udstedte en arrestordre på en række medlemmer af DBC og kaldte dem meget farlige kriminelle [42] . Og alligevel er der stadig mange sager, hvor individuelle dommere har været sympatiske over for DBC [43] . De højeste domstole i Brasilien accepterer kravene i DBK med forbehold. I februar 2009 udtalte præsidenten for Brasiliens højesteret, Gilmar Mendes, at DBC var involveret i "lovløse" aktiviteter, talte imod at allokere offentlige midler til dette og støttede "tilstrækkeligt" juridisk ansvar for uautoriserede landgreb [44] .    

Links

Noter

  1. ↑ Anders Corr, No trespassing!: hug, huslejestrejker og jordkampe verden over . New York: South End Press, 1999, ISBN 0-89608-595-3 , side 146
  2. ↑ Herbert Girardet, red. Overlev århundredet: står over for klimakaos og andre globale udfordringer . London, Earthscan, 2007, ISBN 978-1-84407-458-7 , side 185
  3. ↑ Dave Hill & Ravi Kumar, red., Global neoliberalisme og uddannelse og dens konsekvenser . New York: Routledge, 2009, ISBN 978-0-415-95774-8 , side 146
  4. ↑ "Nossos objetivos". MST-sideアーカイブされたコピー. Hentet 1. september 2012. Arkiveret fra originalen 2. september 2012. . 1. september 2012
  5. ↑ James, Deborah. vinde terræn?  Rettigheder og ejendom i sydafrikansk jordreform . - New York, New York: Routledge Cavendish, 2007. - S.  148-149 . - ISBN 0-415-42031-8 .
  6. ↑ Om MST Arkiveret 27. juni 2019 på Wayback Machine på mstbrazil.org . Besøgt den 9. september 2006.
  7. ↑ Michael Moran, Geraint Parry, red., Democracy and Democratization . London: Routledge, 1994, ISBN 0-415-09049-0 , side 191; Arthur MacEwan, Neo-liberalism or Democracy?: Økonomisk strategi, markeder og alternativer for det 21. århundrede . London: Zed Books, 1999, ISBN 1-85649-724-0 , side 148
  8. ↑ Christian Parenti, Tropic of Chaos: Climate Change and the New Geography of Violence . New York: Nation Books, 2011, ISBN 978-1-56858-600-7 , side 161
  9. ↑ Michael Lipton, Land Reform in Developing Countries: Property Rights and Property Wrongs London: Routledge, 2009, ISBN 978-0-415-09667-6 , side 275; Rodolfo Stavenhagen, Mellem underudvikling og revolution: et latinamerikansk perspektiv . New Delhi: Abhinav, 1981, s. 10; Carlos H. Waisman, Raanan Rein, red., Spanske og latinamerikanske overgange til demokrati . Brighton: Sussex Academic Press, 2006, ISBN 1-903900-73-5 , side 156/157
  10. ↑ Bernardo Mançano Fernandes, "MST og landbrugsreformen i Brasilien". Socialism and Democracy online , 51, Vol. 23, No.3, tilgængelig på [1] Arkiveret 15. december 2017 på Wayback Machine
  11. ↑ Carlos Ignacio Pinto. En Lei de Terras de 1850 (utilgængeligt link) . klepsidra.net. Hentet 14. august 2012. Arkiveret fra originalen 29. februar 2012. 
  12. ↑ Robert M. Levine , John Crocitti, red., The Brazil Reader: History, Culture, Politics . Duke University Press, 1999, ISBN 0-8223-2258-7 , side 264
  13. ↑ Wendy Wolford, This Land Is Ours Now: Social Mobilization and the Meaning of Land in Brazil . Duke University Press, 2010, ISBN 978-0-8223-4539-8 , sider 38 kvm.
  14. ↑ Candace Slater, Trail of Miracles: Stories from a Pilgrimage in Northeast Brazil . Berkley: University of California Press, 1986, ISBN 0-520-05306-0 , side 45
  15. ↑ Michael L. Conniff, Frank D. MacCann, red., Modern Brazil: Elites and Masses in Historical Perspective . The University of Nebraska Press, 1991, ISBN 0-8032-6348-1 , side 133
  16. ↑ Sarah R. Sarzynski, Historie, identitet og kampen om jord i det nordøstlige Brasilien, 1955-1985 . ProQuest, 2008: side 284
  17. ↑ Candace Slater, Stories on a String: The Brazilian Literatura de Cordel . University of California Press, 1982, ISBN 0-520-04154-2 , side 210, fodnote 10
  18. ↑ Anthony L. Hall, Udvikling af Amazonia: skovrydning og social konflikt i Brasiliens Carajás-program . Manchester University Press: 1991, side 188/189
  19. ↑ José Carlos Reis, As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC . Rio de Janeiro: FGV, 2007, ISBN 978-85-225-0596-8 , V.1, side 164
  20. ↑ Sam Moyo & Paris Yeros, red., Reclaiming the land: genopblussen af ​​landdistriktsbevægelser i Afrika, Asien og Latinamerika . London, Zed Books, ISBN 1-84277-425-5 , side 342
  21. ↑ Ronald H. Chilcote, red. - Protest og modstand i Angola og Brasilien: sammenlignende undersøgelser . Berkeley: University of California Press, 1972, ISBN 0-520-01878-8 , side 191
  22. ↑ James F. Petras, Henry Veltmeyer, Cardosos Brasilien: et land til salg . Lanham, Rowman & Littlefield, 2003, ISBN 0-7425-2631-3 , side 17
  23. ↑ Luiz Bezerra Neto, Sem-terra aprende e ensina: estudo sobre as práticas educativas do Movimento dos Trabalhadores Rurais . Campinas, SP: Autores Associados, 1999, ISBN 85-85701-82-X , side 30
  24. ↑ Robert M. Levine, Vale of tears: gensyn med Canudos-massakren i det nordøstlige Brasilien, 1893-1897 . Berkeley: University of California Press, 1995, ISBN 0-520-20343-7 , side 65
  25. ↑ Angela Maria de Castro Gomes og andre, A República no Brasil . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002, ISBN 978-85-209-1264-5 , side 118
  26. ↑ Ruth Reitan, Global Activism . Abingdon: Routledge, 2007, ISBN 0-203-96605-8 , side 154
  27. ↑ Edward L. Cleary, Hvordan Latinamerika reddede den katolske kirkes sjæl . Mahwah, NJ, Paulist Press, 2009, ISBN 978-0-8091-4629-1 , side 32; Angus Lindsay Wright & Wendy Wolford, At arve jorden: den jordløse bevægelse og kampen for et nyt Brasilien . Oakland, Food First Books, 2003, ISBN 0-935028-90-0 , side 74
  28. ↑ Petras & Veltmeyer, Cardoso's Brasilien , 18
  29. ↑ Sándor Agócs, Den italienske katolske arbejderbevægelses urolige oprindelse, 1878-1914 . Detroit: Wayne State University Press, 1988, ISBN 0-8143-1938-6 , side 25; Scott Mainwaring, Den katolske kirke og politik i Brasilien, 1916-1985 . Stanford: Stanford University Press, 1986, side 55
  30. ↑ Charles C. Geisler & Gail Daneker, red. Ejendom og værdier: alternativer til offentligt og privat ejerskab . Washington DC: Island Press, 2000, ISBN 1-55963-766-8 , side 31
  31. ↑ Há 45 anos do comício da Central do Brasil (utilgængeligt link) . Socialismo.org.br. Hentet 14. august 2012. Arkiveret fra originalen 25. august 2011. 
  32. ↑ José de Souza Martins, Reforma agrária: o impossível diálogo . São Paulo: EDUSP, 2004, ISBN 85-314-0591-2 , side 104
  33. ↑ Albert Breton, red., Environmental governance and decentralization . Cheltenham, Storbritannien: Edward Elgar, 2007, ISBN 978-1-84720-398-4 , side 52
  34. ↑ Peter Rosset, Raj Patel, Michael Courville, Land Research Action Network, red. Forjættet land: konkurrerende visioner om landbrugsreform . New York: Food First Books, ISBN 978-0-935028-28-7 , side 266
  35. ↑ For teksten til forfatningen fra 1967, se . Dato for adgang: 17. februar 2014. Arkiveret fra originalen 7. november 2013.
  36. ↑ Sonia Maria Ribeiro de Souza & Anthonio Thomaz Jr, "O Mst ea Mídia: O Fato ea Notícia". Scripta Nova , bind. VI, nej. 119 (45), 1. august de 2002, tilgængelig på [2] Arkiveret 28. september 2011 på Wayback Machine
  37. ↑ Artur Zimerman, "Land og vold i Brasilien: En fatal kombination". LASA papir, side 9. Tilgængelig på [3] Arkiveret 26. april 2012 på Wayback Machine . Hentet den 20. december 2011
  38. ↑ Roberto Gargarela, "Hård mod straf: strafferet, overvejelse og juridisk fremmedgørelse". IN Samantha Besson, José Luis Marti, red. Juridisk republikanisme: Nationale og internationale perspektiver . Oxford University Press, 2009, ISBN 978-0-19-955916-9 , side 168
  39. ↑ Eugene Walker Gogol, Begrebet andet i latinamerikansk befrielse . Lanham, MD: Lexington Books, ISBN 0-7391-0331-8 , side 311
  40. ↑ James K. Boyce, Sunita Narain, Elizabeth A. Stanton, Genvinding af naturen: miljømæssig retfærdighed og økologisk genopretning . London: Anthem Press, 2007, ISBN 1-84331-235-2 , side 134; Peter P. Houtzager, De jordløses bevægelse (MST) og det juridiske område i Brasilien . Institut for Udviklingsstudier, 2005
  41. ↑ Wilder Robles-Cameron, D. Phil. Afhandling, University of Guelph. Afd. of Sociology & Anthropology, 2007: Bondemobilisering, jordreform og landbrugs-kooperativisme i Brasilien . side 160. Tilgængelig på [4] Arkiveret 16. december 2016 på Wayback Machine
  42. ↑ Jayme Benvenuto Lima Jr., red: Independence of Judges in Brazil . Recife: GAJOP/Bagaço, 2005, side 89. Tilgængelig på [5] Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine . Hentet 12. december 2011.
  43. ↑ For eksempel omstødte højesteretsdommer Rui Portanova i august 1999 en domstols beslutning om at udsætte medlemmer af DBC fra jord, der var privat ejet af en jordejer. Dommeren gav følgende begrundelse for afgørelsen:

    Inden loven anvendes, er dommeren forpligtet til at tage hensyn til de sociale aspekter af den pågældende sag: konsekvenserne af lovens anvendelse, legitimiteten (legitimiteten) af den lov, der anvendes, og intensiteten af ​​interessekonflikten. DBK-medlemmer er jordløse arbejdere, der ønsker at dyrke landbrugsprodukter, der kan brødføde og berige Brasilien, som er i en globaliseret og udsultet verden... Men Brasilien får det til at vende tilbage til dem, når den udøvende magt tilbyder penge til banker... lovgiver ønsker at vedtage love for at eftergive store landmænds gæld. Pressen anklager DBK for vold. På trods af alt dette håber jordløse mennesker, at de vil være i stand til at dyrke og høste deres egne afgrøder med deres egne hænder, og de synger og beder om dette. Forbundsforfatningen og artikel 5… er åbne nok til at blive fortolket til fordel for DBC… Ved at handle i henhold til artikel 5, paragraf 23 i den føderale forfatning [om, at jordejendom skal tjene sociale funktioner], suspenderer jeg [udsættelse.]

    Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Inden en lov anvendes, skal dommeren overveje de sociale aspekter af sagen: lovens følger, dens legitimitet og interessesammenstød i spændinger. [MST] er jordløse arbejdere, der ønsker at dyrke produkter for at brødføde og berige Brasilien, midt i denne globaliserede, udsultede verden... Men Brasilien vender dem ryggen, da direktionen tilbyder penge til bankerne. Den lovgivende ... ønsker at lave love for at eftergive de store landmænds gæld. Pressen sigter MST for vold. På trods af alt det håber de jordløse på at plante og høste med hænderne, og for dette beder de og synger. Forbundsforfatningen og artikel 5 ... giver fortolkningsrum til fordel for MST ... [I]i vilkårene i paragraf 23 i artikel 5 i den føderale forfatning [at jordejendom skal opfylde en social funktion], suspenderede jeg [ udsættelsen.] — Afgørelse #70000092288, Rui Portanova, delstatsretten i Rio Grande do Sul , Porto Alegre
  44. ↑ Mendes condena ações de sem-terra em Pernambuco e São Paulo . G1 nyhedsside, 25. februar 2009, tilgængelig på [6] Arkiveret 4. oktober 2012 på Wayback Machine
  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Ordbøger og encyklopædier