Daciske (danubiske) ryttere er genstande for tilbedelse, almindelige i den romerske provins Dacia . Kulten af de daciske ryttere begyndte at brede sig blandt de romerske soldater kort efter kejser Trajans erobring af Dacia i 106 e.Kr. e. Spor af denne kult er også blevet fundet i så fjerntliggende romerske provinser som Gallien og Britannia .
Et stort antal relieffer og ædelstene med billeder af daciske ryttere er bevaret. Af de 232 genstande katalogiseret af Dumitru Tudor i 1969-76 blev 60 fundet i Dacia, 24 i Moesia Superior , 34 i Moesia Inferior, 47 i Pannonia Inferior og 25 i Upper Pannonia. De fleste relieffer fundet i Dacia er lavet af marmor . Der blev lavet talrige kopier af disse relieffer i bly . Brugen af metal, så dyrt for den tid, vidner højst sandsynligt om det magiske formål med de daciske ryttere. Af de 90 overlevende blyspyd blev 40 fundet i Nedre Pannonien.
De ældste relieffer skildrer kun en rytter, hvis udseende tog form under indflydelse af den thrakiske rytters ikonografi . Senere monumenter viser to ryttere på hver side af gudinden, hvis vigtigste symbolske egenskab var en fisk . Af de 31 genstande med én rytter blev 18 fundet i Dacia. Udgaven med to ryttere tilhører en senere periode og var især almindelig i det 3. århundrede e.Kr. e. og mindre - i det IV århundrede .
Ud over to ryttere og en gudinde med en fisk omfatter ikonografien af de thrakiske ryttere forskellige symboler ( måne , sol , stjerner ) og billeder af dyr ( vædder , hund , løve , ørn , påfugl , ravn , hane , slange og nogle gange selv en tyr ). Forskere er uenige om, hvilken gudinde der er afbildet på reliefferne. Der er to versioner af, hvem rytterne kunne have været. Ifølge en version er disse Dioscuri , og ifølge en anden er de Kabiri . Selvom skildringen af Dioscuri i græsk ikonografi kan have påvirket de daciske ryttere, er ingen af hypoteserne pålidelige.
Det er sandsynligt, at nogle overbevisninger og praksisser, primært lånt fra Mithraismen , blev føjet til den lokale Dacia-kult og gav den karakter af en mystisk religion. Selvom myten om de daciske ryttere er forblevet ukendt, er det sikkert at antage, at den var baseret på daciske overbevisninger , der var fraværende fra thrakerne fra den sydlige Donau -region . To ryttere og en gudinde tjente højst sandsynligt til at kommunikere mellem de kosmiske niveauer (himlen, jorden og underverdenen ).
I de daciske rytteres mysterier var der kun tre niveauer af indvielse: Vædderen (vædder), Miles (kriger) og Løven (løve). De første to niveauer var under indflydelse af Mars , og de højeste - under indflydelse af Solen. Hvis vi fortolker de talrige billeder af dyr sammen med de daciske ryttere, så kan vi antage, at mysteriernes symbolik var et ret komplekst system. Der er meget få inskriptioner på billederne af Donaus ryttere, de er korte (især på ædelsten) og kan ofte ikke tydes. Niveauet af dem, der bestod indvielsen, blev bestemt ved hjælp af tokens og segl (for eksempel blev der fundet en sten med inskriptionen leon ). Det er sandsynligt, at ofringen af en vædder spillede en vigtig rolle i mysterierne.