Dasein analyse

Dasein-analyse (analyse af eksistensen) er en af ​​de moderne psykoterapeutiske tilgange, der kombinerer traditionerne for psykoanalyse , filosofi og fænomenologi . I Martin Heideggers Væren og tid definerer han essensen af ​​Dasein (tysk eksistens), og giver dermed en model for forståelse af mennesket, hvilket lægger grundlaget for Daseins eksistentielle analyser. Dasein-analyse opstår og udvikler sig i forhold til psykoanalysen , mens den i modsætning til psykoanalysen bruger en fænomenologisk model i stedet for en psykoanalytisk fortolkningsproces.

Begrebet Dasein

Et af de centrale begreber i Heideggers filosofi, bogstaveligt oversat som "eksistens". I oversættelsen af ​​"Being and Time", lavet af V. Bibikhin , er det oversat som "eksistens", hvilket ikke fuldt ud kan afspejle essensen af ​​begrebet, derfor for nylig tendensen til at forlade det tysksprogede sporingspapir - Dazain - har sejret i oversættelsen. I betydning og i oversættelse fra tysk er dette ord tæt på begreberne "eksistens", "levende", "væren", det vil sige, vi taler om livet, eksistensen af ​​en bestemt person.

Ordet Dasein er et almindeligt tysk sprog og mange eksempler på dette kan findes i litteraturen. For eksempel reflekterer helten fra Remarque (" Nat i Lissabon "): "Meines (Dasein). Eines, das nirgendwo bleiben kann; das sich nie ansiedeln darf; immer im Rollen bleiben muß. Das Dasein des Emigranten. Das Dasein des indischen Bettelmonches. Das Dasein des modernen Menschen. Es gibt übrigens mehr Emigranten, als man glaubt. Auch solche, die sich nie vom Fleck gerührt haben ”(Min (eksistens). Når der ikke er nogen steder at stoppe, når man ikke kan have tag over hovedet, når man haster videre hele tiden. Eksistensen af ​​en emigrant. Eksistensen af ​​en indisk dervish. Eksistensen af ​​en moderne person. Og du ved: der er mange emigranter, der er flere, end folk tror. Nogle gange tilhører selv dem, der aldrig forlod deres hjørne, deres nummer).

Gion Condrau, der udforsker begrebet Dasein for psykoterapi, skriver med henvisning til Heidegger: "Mennesket er "her" som værens hul: Derfor blev Dasein valgt af Heidegger som et rent eksistentielt udtryk for dette væsen. "Dette væsen, som vi selv er, og som blandt andre har mulighed for at blive stillet spørgsmålstegn ved, fatter vi terminologisk som Dasein." Hvis vi derfor taler om Dasein, så menes der altid en [specifik] person.

Begrebet Dasein-analyse

De mest aktive diskussioner om begrebet daseinanalyse fandt sted i 1970'erne i den schweiziske skole. Gion Kondrau analyserer i sin artikel "Philosophical and Anthropological Foundations of Daseinsanalyse [ 1] " (Daseinsanalyse [2] , 1985) omhyggeligt de forskellige fortolkninger og konkluderer, at det fælles i alle disse definitioner "er kravet om at stille spørgsmålstegn ved psykoanalysen i dens klassiske form og at erstatte den "metapsykologi", der ligger i dens fundament, hvilende på naturvidenskabeligt grundlag, med filosofisk antropologi, som på sin side er baseret på Heideggers fundamentale ontologi. Faktisk er holdningen til filosofisk daseinanalyse til daseinanalyse afgørende." For Binswanger [3] [Binswanger, L., 1960, Daseinsanalyse und Psychotherapie. Acta psychother , 8, 251-266.] Dasein-analyse er en fænomenologisk erfaringsoplevelse baseret på fænomenologisk essentiel forståelse. Den er fænomenologisk, "fordi den ønsker at vise ting fra sig selv, det vil sige uden teoretiske konstruktioner, der er fremmede for tingene", dasein-analytisk, da de "ting", der her henvises til, er begivenheder, hvor "Dazain(y) i sit væsen i det væsentlige taler om sig selv."

Som udtænkt af L. Binswanger, skulle Dasein-analysen blive en slags tilføjelse til psykoanalysen, erstatte dens metodiske grundlag, men bevare dens metodiske del [4] . Det var Binswanger, der gjorde et forsøg på at forbedre psykoanalysen på grundlag af Martin Heideggers fundamentale ontologi og gøre psykoanalysen til Dasein-analyse, som er af interesse som noget, ved design, der i skala kan sammenlignes med psykoanalyse [5] .

Medard Boss [Boss, M. (1952). Die Bedeutung der Daseinsanalyse für die Psychologie und die Psychiatrie. Psyche , 6, 178-186] betegner daseinanalyse på samme måde som en empirisk metode til forskning og observation, som dog hverken er en filosofi eller en psykoterapeutisk metode i sig selv (Binswanger talte om "psykiatrisk daseinanalyse"). Dens betydning ligger i, at den gør det muligt at udforske psykiatriens og psykologiens ideologiske præmisser og grundideer i deres forhold til menneskets væsen. Derudover genfinder han konkret psykologisk og psykiatrisk forskning, afslører hidtil skjulte spørgsmål. Dens dobbelte betydning er baseret på det enkle krav om at afstå fra teoretiske abstraktioner og konstruktioner og at vende tilbage til umiddelbare givne fænomener.

Disse begrebskonstruktioner, hævder Kondrau, måtte entydigt forstås som en konfrontation med førstnævnte, den eneste autoritative naturvidenskabelige tilgang i psykiatrien og som en afvisning af psykoanalytisk "metapsykologi". Mere usikkert er spørgsmålet om, hvad der skal forstås ved den "empiriske" forskningsmetode. Udelukkelsen af ​​Dasein-analyse fra det filosofiske område og afvisningen af ​​at give den status som en psykoterapeutisk metode bør betragtes som fuldstændig fejlagtig. Den semantiske korrekturlæsning blev lavet af Boss selv allerede i 1957 i sit værk "Psychoanalysis and Dasein-Analyst", formelt i 1971 i "Dictionary of Psychology" [Herder], hvor Boss og Hicklin udpegede "terapeutisk Dasein-analyse" som en yderligere udvikling af psykoanalyse Freud. I det væsentlige stoler han på de fænomener af menneskelig adfærd, som først blev opdaget af Freud, uden dog at forklare dem yderligere "metapsykologisk". For det meste er hun optaget af deres fænomenologiske fortolkning, deres orientering efter Heideggers fænomenologi. Dasein-analysen forudsætter som undersøgelsesmetode ikke noget ud over fænomenerne, men forsøger at lade det stødte mere og mere differentielt afsløre sit eget betydningsindhold og referenceforhold, indtil blikket er i stand til at trænge igennem de hidtil skjulte væsentlige. Den selv- og verdensrelation, der opnås herigennem hos psykoneurotiske og psykosomatiske patienter, er helbredende, da den identificeres med at finde en livsvigtig mening. I dag bør vi således forstå Dasein-analysen i et tredobbelt lys: for det første som Dasein-analytik udpeget af Heidegger i det ontologiske lys, dernæst som en betegnelse for en fænomenologisk orienteret antropologi, og endelig som en ny, lige så fænomenologisk-hermeneutisk. metode., som faktisk afveg fra klassisk psykoanalyse og andre dybe psykologiske tendenser inden for de væsentlige, principielle og praktiske sfærer. Daseinanalyse er således både et filosofisk og et antropologisk og terapeutisk begreb.

Historie og nuværende tilstand af designanalyse

De schweiziske psykiatere Ludwig Binswanger og Medard Boss anses for at være grundlæggerne af Dasein-analysen . Ludwig Binswanger var ikke direkte interesseret i dens psykoterapeutiske dimension, idet han prioriterede forskning, men Medard Boss grundlagde uddannelsesprogrammet for Dasein-analytikere for psykiatere og psykoterapeuter (Daseinsanalytisches Institut für Psychotherapie und Psychosomatik) i Zürich i 1960'erne . Det vil sige, at grundlæggeren af ​​den egentlige terapeutiske metode er Medard Boss. Hans nærmeste kollega og følger Gion Kondrau [6] ) (1919-2006) er medstifter af den Dasein-analytiske psykoterapeutiske skole. I 1971 blev Dasein-Analytisk Institut for Psykoterapi og Psykosomatik organiseret, senere kendt som Zürich Dasein-Analytisk Skole. I 1990 grundlagde Kondrau og Zürich-gruppen International Federation of Daseinsanalytic Psychotherapy [7] ( IFDA, International Federation of Daseinsanalytic Psychotherapy ).

Dasein-analyse praktiseres i en række lande, som hver især har en national sammenslutning, der træner og superviserer udøvere. International Federation for Dasein Analysis (IFDA), som er tilknyttet European Psychotherapy Association, samler nationale foreninger. Sidstnævnte præsenteres i følgende lande:

Østrig: Østrigsk design- og analytisk institut [8] .

Belgien: Belgian Center and School of Dasein Analysis [9] .

Brasilien: Brazilian Association for Dasein Analysis [10] .

Tjekkiet: Czech Dasein Analytical Society [11] .

Grækenland: Hellenic Society for Dasein Analysis [12] .

Ungarn: Ungarsk Selskab for Dasein-analyse [13] .

Schweiz. Schweiz har to uafhængige foreninger:

Dasein-analytisk seminar. Society for Hermeneutic Anthropology and Dasein Analysis [14] . Seminaret ledes af Alice Holzhey , som præsenterer sin originale tilgang til Dasein-analyse, der ikke kun trækker på Heideggers hermeneutiske fænomenologi, men også på Kierkegaards og Sartres arbejde.

Swiss Professional Society for Dasein-Analytical Psychotherapy [15] , hvis nuværende præsident er Josef Jenewein. Det var den sidste faglige sammenslutning, der blev grundlagt i 1984 af professor, MD G. Kondro og MD A. Hicklin.

Den nuværende præsident for IFDA er Ado Huygens, vicepræsident og sekretær er Josef Jenewein.

IFDA afholder et internationalt forum om daseinanalyse en gang hvert tredje år. Det sidste forum fandt sted i september 2015 i Athen (Grækenland).

Noter

  1. ↑ Kondrau Gion, Kazakova Irina. Filosofiske og antropologiske grundlag for Dasein-analyse  // HORIZON. Fænomenologisk forskning. - 2016. - V. 5 , no. 2 . — ISSN 2226-5260 . Arkiveret fra originalen den 17. november 2019.
  2. ↑ Jahrbuch "Daseinsanalyse" (downlink) . www.daseinsanalyse.com. Hentet 31. maj 2016. Arkiveret fra originalen 26. marts 2016. 
  3. ↑ https://www.karger.com/Article/Pdf/285546 . www.karger.com Hentet 24. juni 2017. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2017.
  4. ↑ Kuchinsky, G.M. Udvikling af den fænomenologiske metode og Dasein-analyse // Dasein-analyse i filosofi og psykologi. - 2001. - S. 94-169 .
  5. ↑ Kuchinsky, M.G. Udvikling af den fænomenologiske metode og Dasein-analyse  (russisk)  // Dasein-analyse i filosofi og psykologi. - 2011. - S. 94-169 .
  6. ↑ Gion Condrau  (tysk)  // Wikipedia. — 31-01-2016.
  7. ↑ e-PubSolutions. http://www.if-da.org/index.shtml . www.if-da.org. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 3. september 2016.
  8. ↑ Superbruger. hjem . www.daseinsanalyse.at. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 7. maj 2016.
  9. ↑ e-PubSolutions. http://www.daseinsanalyse.be/ . www.daseinsanalyse.be. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 22. april 2016.
  10. ↑ Leandro Velloso - Homembala Multimidia. ABD | Associação Brasileira de Daseinsanalyse . www.daseinsanalyse.org. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 18. april 2016.
  11. ↑ Úvodni stránka | ČESKÁ DASEINSANALYTICKÁ SPOLEČNOST . www.daseinsanalyza.cz. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 10. juni 2016.
  12. ↑ (χωρίς τίτλο)  (græsk) . yparxiakianalysi.wordpress.com. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2016.
  13. ↑ Tams Fazekas. [ http://www.daseinanalizis.hu/ Magyar Daseinanalitikai Egyes�let] . www.daseinanalizis.hu. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 24. marts 2016.
  14. ↑ DaS - Daseinsanalytisches Seminar - DaS - Daseinsanalytisches Seminar . www.daseinsanalyse.ch. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 15. maj 2016.
  15. ↑ SFDP - Der Fachverband (utilgængeligt link) . www.daseinsanalyse.com. Hentet 23. maj 2016. Arkiveret fra originalen 26. marts 2016. 

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger