Grigoris (helgen)

Grigoris
Var født 302
Døde 335 [1] [2] eller 330 [3]
i ansigtet St

Sankt Grigoris  ( Arm.  Սուրբ Գրիգորիս ) eller Grigoris af Albanien [4]  er en helgen fra den armenske apostolske kirke , søn af den armenske Catholicos St. Vrtanes og barnebarnet af St. Gregory the Illuminator [5] , den første biskop i Kaukasisk Albanien [6] .

Generel information

St. Grigoris blev født i Caesarea Cappadocia (moderne Kayseri , Tyrkiet ) og blev ordineret til biskop i en tidlig alder [7] [8] af sin onkel, St. Aristakes [9] (ifølge en anden version - bedstefar, St. Gregory the Illuminator [9] ). I begyndelsen af ​​det 4. århundrede spredte han kristendommen i to lande tæt på Armenien i Kaukasus - i Georgien og i Albanien (Aluanien) [7] . At tjene der førte ham til martyrdøden. Efter ordre fra den hedenske konge af de kaspiske områder (traditionen fra Movses Khorenatsi kalder ham Sanatruk, herskeren over Paytakaran [8] ; ifølge Favstos Buzand var dette kongen af ​​Maskut , ved navn Sanesan [7] ) St. Grigoris blev grebet, bundet til en hest og slæbt langs klipperne langs kysten, indtil han døde. Khorenatsi og Buzand rapporterer, at Grigoris blev martyrdød på en mark kaldet Vatnean [10] , ved kysten af ​​Det Kaspiske Hav. Hans disciple transporterede liget af helgenen til klostret Amaras , bygget i retning af St. Gregory the Illuminator [11] og begravede ham der [5] .

Gravsted for St. Grigoris

For at undgå forargelse fra hedningene blev det nøjagtige gravsted ikke markeret, og det blev glemt med tiden [9] . I Amaras, hvor ifølge legenden St. Grigoris, var der en inskription: "Skt. Grigoris, Catholicos of Alwanka, barnebarn af Gregory the Illuminator, er begravet her, at han blev martyrdød i sommeren 348 i Derbent af kongen af ​​Maskuts Sanesan, og hans hellige relikvier blev bragt til Amaras ved hans kæledyr, diakoner fra Artsakh” [12] . Relikvier af helgenen blev fundet i Amaras i 489 af Aluan-kongen Vachagan III (den fromme), fra dynastiet af parthisk oprindelse Aranshahik [9] [13] .

I 1992, under Karabakh-krigen , blev Amaras-klosteret erobret af aserbajdsjanske tropper, og graven til St. Grigoris blev ødelagt [14] . I øjeblikket er restaureringsarbejdet i gang i dette kloster.

Dødssted for St. Grigoris

Historikere er tilbøjelige til at tro, at stedet for martyrdøden St. Grigoris, som dateres tilbage til 30-40'erne af det 4. århundrede , ligger på territoriet af den moderne republik Dagestan, syd for Derbent og Belidzhi , nær landsbyen Nyugdi (Molla-khalil) [15] . Et kapel blev opført på dette sted, hvis nøjagtige opførelsesdato er ukendt. En velkendt publicist og forsker af historien og livet for folkene i Dagestan, Rostom-bek Yerzinkyan, besøgte i efteråret 1857, som officer i den russiske hær, kapellet St. Grigoris nær landsbyen Molla- Khalil (moderne landsby Nyugdi ). Han skrev om dette i artiklen "Mount Abasov and the Chapel of St. Grigoris", offentliggjort i 1859 i den armenske avis "Megu Hayastani" offentliggjort i Tiflis [16] . Dagestan lokalhistoriker Yevgeny Kozubsky i sin History of Derbent i 1906 skriver, at Grigoris blev dræbt på Vatnian (Vatni) sletten, "som ifølge legenden lå 30 miles syd for Derbent, nær landsbyen Molla-Khalil, hvor der er et kapel i navnet Grigoris. Derbent-armeniere går ifølge Kozubsky en gang om året til gudstjeneste ved Grigoris kapel, han skriver, at "muslimer ærer også dette sted som en helligdom" [17] . Ifølge den moderne forsker i religionshistorien i Dagestan K. M. Khanbabaev (1956-2011) er dødsstedet for St. Grigoris "er lokaliseret nær Derbent (nær den moderne landsby Belidzhi, Derbent-regionen) <...> et kapel blev bygget her for adskillige pilgrimme" [18] .

Opført på det påståede dødssted for St. Grigoris kapel blev erstattet af en kirke, som det fremgår af inskriptionen på armensk over indgangen: "Templet blev bygget på stedet for martyrdøden St. Grigoris, barnebarnet af vores far Gregory the Illuminator, blev genoprettet på bekostning af sine brødre Vanetsyants, Grigor og Lazar Petrosovich, i Herrens år 1916” [13] . Stenmurene står stadig, men det indre af templet er ikke bevaret. I den sovjetiske periode blev kirken anerkendt som et historisk monument, men i mange årtier herskede øde inde i kirken for mange årtiers statsateisme. Samtidig ødelagde indbyggerne i landsbyen Nyugdi ikke monumentet, tværtimod ærede de det [13] .

De sidste par års arbejde med restaureringen af ​​helligdommen blev ledet af formanden for Dagestan regionale afdeling af "Union of Armenians of Russia" og lederen af ​​det armenske samfund i Derbent, Viktor Danilyan, med støtte fra lokale myndigheder og en gruppe ligesindede. Kirkens vægge, tag og kuppel blev forstærket, døre og vinduer blev restaureret. Indvendige efterbehandlingsarbejder er ved at blive afsluttet [13] .

En tradition er blevet genoplivet, ifølge hvilken det armenske samfund af Derbent og armenske familier fra andre områder af Dagestan, det sydlige Rusland og udlandet kommer til kirken hvert år for at bøje sig for St. Grigoris den næstsidste søndag i august (i sovjettiden kom kun nogle få familier af derbent-armeniere for at bøje sig for helgenen). Åndelige repræsentanter for stiftet i Sydrusland i den armenske apostoliske kirke deltager i denne tilbedelse.

I 2008 blev en dokumentarfilm "Vejen til templet" filmet (Dagestan tv, forfattere: Karen Arzumanov og Guller Kamilova), dedikeret til historien om St. Grigoris og genoplivningen af ​​hans kirke nær landsbyen Nyugdi i sammenhæng med historien om den armenske ethnos i Dagestan.

I 2010 udgav avisen " Noah's Ark " en undersøgelsesartikel "The Temple at the Origins of Our Faith" [13] , som fortæller om historien om St. Grigoris og hans kirker i Dagestan.

Legender og versioner

Se også

Noter

  1. ↑ Skabelon:Christian Settipani, "Nos ancêtres de l'Antiquité", 1991 - s. 66.
  2. ↑ Settipani C. Continuité des élites à Byzance durant les siècles obscurs  (fransk) : Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle - Paris : 2006. - S. 108. - ISBN 9618-2-78
  3. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe siècle  (fr.) : Tables généalogiques et chronologiques - Rom : 1990. - S. 243.
  4. ↑ Ortodokse encyklopædi. Grigoris af Albanien . Dato for adgang: 12. januar 2015. Arkiveret fra originalen 29. marts 2015.
  5. ↑ 12 Christopher J. Walker . Den armenske tilstedeværelse i det bjergrige Karabakh // Transcaucasian Boundaries / John Wright, Richard Schofield, Suzanne Goldenberg. - Psychology Press, 2004. - S. 91. - 248 s. — ISBN 9780203214473 .
  6. ↑ Titlen "Albanian Catholicos" anvendes på St. Grigoris i følgende kilder: - En række kilder mener, at titlen dukkede op i det 6. århundrede, se f.eks.
    • Petrushevsky I.P. Essays om historien om feudale forhold i Aserbajdsjan og Armenien i det 16. - tidlige 19. århundrede. - L. , 1949. - S. 28.
      “ Titlen på de albanske katolikker har været kendt siden 552 e.Kr. e. »
  7. ↑ 1 2 3 Buzand F. Armeniens historie Arkivkopi af 14. oktober 2013 på Wayback Machine / Pr. M. A. Gevorgyan. - Bog. 3. Kap.5.
    “... Så modtog den ældste søn Grigoris, som havde et smukt udseende, fuld af åndelige dyder og bevandret i guddommelig kundskab, bispedømmet i landene Iberia og Albanien. Han giftede sig ikke, og allerede i en alder af femten nåede han graden af ​​biskop over de iberiske og albanske lande ... "
  8. ↑ 1 2 Khorenatsi M. History of Armenia Arkivkopi af 19. oktober 2021 på Wayback Machine / Pr. G. Sargsyan - Bog. 3, Kap. 3.
    “... Salige Trdat indvilliger og giver dem unge Grigoris, Vrtanes ældste søn, som biskop. Selvom kongen var i tvivl om rigtigheden af ​​dette trin, forårsaget af den mindre alder (Grigoris) ... "
  9. ↑ 1 2 3 4 Nikonorov A. Grigoris Albansk  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 86-87. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  10. ↑ Vatnean mark (Vatnean dasht) - var placeret i dalen af ​​de nedre dele af Araks og Kura. Se Khorenatsi M. Armeniens historie / Pr. G. Sargsyan - Bog. 3, Kap. 3., ca. 8 Arkiveret 19. oktober 2021 på Wayback Machine
  11. ↑ Kalankatuatsi M. Landets historie Aluank. - Bog. 3, Kap. tyve.
  12. ↑ Mkrtchyan B. Vejen til de gamle templer // Diasporas planet, 15/07/2000.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Gevorkyan D. "Tempel ved oprindelsen af ​​vores tro" // " Noah's Ark ", 2010. - Nr. 10 (157).
  14. ↑ Shnirelman V. A. "Albansk myte". Bemærk. 14 . / V.A. Shnirelman // Mindekrige. Myths, Identity and Politics in Transcaucasia.- M .: ICC, "Akademkniga", 2003. Dato for adgang: 14. marts 2013. Arkiveret 4. april 2013.
  15. ↑ Shikhsaidov A.R. Om kristendommens og islams indtrængen i Dagestan // Videnskabelige noter fra Institut for Historie, Sprog og Litteratur i Dagestan-afdelingen af ​​USSR Academy of Sciences. - T. III. - Makhachkala, 1957. - s. 54-76.
  16. ↑ Gadzhiev V. G., Grigoryan V. Dagestan i armensk førrevolutionær litteratur. Rostom-bek Yerzinkyan om bjergenes land // Historiografi af Dagestans historie i den før-sovjetiske periode. Samling af artikler - Makhachkala, 1986. - S. 132.
  17. ↑ Kozubsky E. I.  History of Derbent. Temir-Khan-Shura, 1906. S.12.
  18. ↑ Khanbabaev K. M.  Kristendommen i Dagestan i det 4.-18. århundrede. // Samling af værker fra Center for Systematisk Regional Forskning og Forecasting ISPI RAS. South Russian Review, 2004. - Udgave. tyve.
  19. ↑ Harutyunyan K. Evangelier for hans hellighed // "Vi tror". Avis fra det armenske samfund i Skt. Petersborg, 2011.- nr. 11 (221).- S. 1
  20. ↑ Udtrykket " folkehistorie " i forhold til Adzhievs værker bruges i følgende værker:
  21. ↑ - Adzhievs version af graven St. Grigoris nær Derbent og identifikationen af ​​Grigoris og George den Sejrrige findes for eksempel i følgende publikationer:
    • Adzhiev M. E. The Secret of St. George, eller Tengris gave: Fra tyrkernes åndelige arv - M., 1997. - 150s.
    • Adzhiev M. E. Europa. tyrkere. Store Skridt.- M .: "Tanke", 1998.- 334 s. (se kapitlet "Grigoris - George" i bilagets arkivkopi af 10. maj 2012 på Wayback Machine )
    • Melikov V. St. Georges grav er muligvis placeret i Dagestan Arkiv kopi dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Republican Information Agency "Dagestan", 03/07/2008.
      — Se også kritik af denne version:
    • Gadzhiev M.S. St. George den Sejrriges grav i Dagestan er en myte, ikke en opdagelse // Ny forretning, 06/07/1996.
    • Gadzhiev M.S. Bluff om St. George // Dagestanskaya Pravda, 22/05/1997.
    • Gadzhiev M.S. Bluff om St. George, eller Kristus - søn af Tengri Khan (om endnu en forfalskning af tyrkernes historie og kultur) // Etnisk historie for de tyrkiske folk i Sibirien og tilstødende regioner. - Omsk, 1998. - P 132-137.
    • Gadzhiev M. S., Kuznetsov V. A., Chechenov I. M. Kapitel III. Myter om "store forfædre" // Historie i paravidenskabens spejl: Kritik af moderne etnocentrisk historieskrivning af Nordkaukasus. - M . : Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi. N. N. Miklukho-Maclay, 2006. - S. 61-100. - 300 sek.

Litteratur