Listen omfatter katolikoserne fra den autocefale kirke i Kaukasisk Albanien , og siden begyndelsen af det 8. århundrede af den armenske kirkes autonome [1] albanske (Aghvan) katolikosat .
Catholicos blev valgt på kirkeråd blandt biskopperne. Foruden repræsentanter for gejstligheden deltog kongen og den albanske adel [2] .
De albanske katolikker var også patriark og ærkebiskop [2] .
Titlen "great catholicos" blev sidestillet med titlen "chief episcoposapest", som var en bogstavelig oversættelse til armensk af den græske titel "archiepiskopos" ("chefbiskop"). Movses Kaghankatvatsi , der sammenligner albanske og græske kirketitler i sit værk " Historien om landet Aluank ", bemærker, at "ærkebiskoppen, som kaldes [i vores land] episcoposapest eller catholicos" [3] .
I officielle dokumenter blev han kaldt "Catholicos of Albania and Balasakan" [4] . Siden 552 bar lederen af den albanske kirke titlen "Catolicos of Aluank, Lpnik and Chola " [5] .
Den følgende liste over katolikker, begyndende med Abas, er givet i overensstemmelse med oplysningerne i Orthodox Encyclopedia (T.1., S. 455-464) [6] . Oplysninger om rækkefølgen af biskopper i perioden med autocefali frem til Zakarias I er angivet, herunder ifølge en undersøgelse af M. S. Gadzhiev i 2004 [3] .
Tronen for den albanske kirkes katolikker indtil 552 var placeret i Derbent [8] .
Den albanske kirke bevarede sin uafhængighed indtil 704 , hvor den under pres fra kaliffen Abd al-Malik og den armenske Catholicos Yegia efter beslutning fra Partav-katedralen blev underordnet den armenske kirke [2] . Siden 705 blev Kirken i Kaukasisk Albanien en del af den armenske apostoliske kirke [11] [12] [13] [14] . Selve navnet "Albanien" har også været et historisk levn siden det 9.-10. århundrede [15] . Siden det 14. århundrede har Gandzasar- klosteret været katolikkernes sæde . Khachen fyrstedømmet, hvor Gandzasar lå, var beboet af armeniere [16] [17] . Titlen "Katolikos af Albanien" med bopæl i Gandzasar blev bevaret som et historisk levn, som ikke havde nogen fordele i forhold til resten af biskopperne i den armenske kirke [16] . Eksperter bemærker, at konceptet om den "albanske kirke", der eksisterede på det tidspunkt, kun afspejlede konservatismen i kirketraditionen [18] . IP Petrushevsky , der taler om de XVI-XVIII århundreder, han studerede, bemærker også, at titlen på albanske katolikker kun eksisterede som et levn fra den engang uafhængige albanske kirke [16] .
Den armenske kirkes særlige "albanske" patriarkat dannede forbindelsen mellem de to banker.
Alle R. 6. århundrede status for den albanske kirke i triaden af kirkerne i Transkaukasien blev udpeget: ca. 551/552 modtog dens primat Abas titlen "Catholicos of Aluank, Lpnik and Chola" med en stol i byen Partav (sommerresidensen var beliggende i fæstningen Berdakur). Navnene på de bispedømmer, der var en del af det albanske katolikosat, er kendt fra Budskabernes Bog: Partav, Chol, Kapalak, Amaras, Khashu, Taldzank, Salian, Shaki. Seglet fra "de store katolikker i Albanien og Balasakan", lavet i pahlavi (mellempersisk) skrift og stammer fra det 6. århundrede, er blevet bevaret.
Albanske katolikoser (baseret på listen fra ArmSE. Vol. 1. S. 263): Abas (551-595); Viro (595-629); Zakarias (629-644); John (644-671); Ukhtanes (671-683); Eliazar (683-689); Nerses (689-706); Simeon (706-707); Michael (707-744); Anastas (744-748); Hovsep (748-765); Davit (765-769); Davit (769-778); mat (778-779); Movses (779-781); Aaron (781-784); Salomon (784); Theodoros (784-788); Solomon (788-799); Hovhannes (799-824); Movses (824); Davit (824-852); Hovsep (852-877); Samuel (877-894); Hovnan (894-902); Simeon (902-923); Davit (923-929); Sahak (929-947); Gagik (947-958); Davit (958-965); Davit (965-971); Petros (971-987); Movses (987-993); Markos, Hovsep, Markos og Stepanos (mellem 993 og 1079); Hovhannes (1079-1121); Stepanos (1129-1131); Grigoros (ca. 1139); Bezhgen (ca. 1140); Nerses (1149-1155); Stepanos (1155-1195); Hovhannes (1195-1235); Nerses (1235-1262); Stepanos (1262-1323); Sukyan og Petros (ca. 1323-1331); Zakaria (ca. 1331); Davit (?); Karapet (1402-1420); Hovhannes (ca. 1426-1428); Matteos (ca. 1434); Atanas, Grigor og Hovhannes (1441-1470); Azaria (?); Fuma (ca. 1471); Aristakes (?); Stepanos (ca. 1476); Nerses (ca. 1478); Shmavon (ca. 1481); Arakel (1481-1497); Matthæus (ca. 1488); Aristakes (1515-c. 1516); Sarkis (ca. 1554); Grigor (ca. 1559-1574); Petros (1571); Davit (ca. 1573); Philippos (?); Hovhannes (1574-1586); Davit (ca. 1584); Atanas (ca. 1585); Shmavon (1586-1611); Aristakes Kolataktsi (ca. 1588); Melkiset Arashetsi (omkring 1593); Simeon (ca. 1616); Petros Khondzketsi (1653-1675); Simeon Khotorashentsi (1675-1701); Yeremia Khasan-Jalalyants (1676-1700); Yesai Khasan-Jalalyants (1702-1728); Nerses (1706-1736); Israel (1728-1763); Nerses (1763); Hovhannes Gandzasaretsi (1763-1786); Simeon Khotorashentsi (1794-1810); Sargis Gandzasaretsi (1810-1828; fra 1815 med titlen storby)
Titlen på albanske katolikker har været kendt siden 552 e.Kr. e.
Men de delte det armenske kætteri, og deres katolicus blev indviet af og underordnet den armenske katolicus : således at de af praktiske årsager regnede som medlemmer af det armenske konføderation .
"Et mislykket forsøg på at konvertere til chalcedonisme blev gjort under den aghvanske katolikker Nerses Bakur (688-704), efter hvis aflejring den albanske kirke mistede sin autokefali og blev en del af den armenske (den aghvanske katolikker blev ordineret af armenierne). Formelt eksisterede Aghvan Catholicosate (residens i Gandzasar, Nagorno-Karabakh) indtil midten af det 19. århundrede, derefter blev det afskaffet, og de tilsvarende sogne i den armenske kirke var direkte underordnet Echmiadzin Catholicosate (Aderbejan og Artsakh bispedømmer). ”
Efter det 7. århundrede Albansk skrift går tilsyneladende ud af brug, hvilket i høj grad skyldes, at i Transkaukasus, i kampen mellem monofysitterne (tilhængere af den armenske kirke) og diafysit-kalcedonitterne (tilhængere af den georgiske kirke), fhv. brugte det gamle armenske, sidstnævnte brugte det gamle georgiske sprog, de og blev de kanoniserede sprog i disse kirker. Fra det tidspunkt begyndte den albanske kirke at blive betragtet som en del af den armenske kirke , og oldtidens armensk blev dens tilbedelsessprog.
Da i begyndelsen af det ottende århundrede Transkaukasien var under det arabiske kalifats styre, hvis protektion blev brugt af den armenske kirke, kirken i Kaukasisk Albanien mistede endelig sin uafhængighed, og dens katolikker begyndte at blive ordineret af den armenske trone.
Men om udtrykkene "albansk", "Albanien" for IX-X århundreder. skal siges specifikt. Dengang var de allerede ret historiske. En betydelig del af den albanske (flersprogede) befolkning på højre bred af Kura var armeniseret (denne proces begyndte i antikken, men tilsyneladende var den især aktiv i det 7.-9. århundrede). Kilder registrerer stadig det albanske (aranske) sprog i Berdaa-regionen i det 10. århundrede, men så forsvinder omtalen af det. Den etnisk forskelligartede befolkning på den venstre bred af Albanien på det tidspunkt skiftede i stigende grad til det persiske sprog. Dette refererer hovedsageligt til byerne Aran og Shirvan, som de blev i IX-X århundreder. kaldes de to vigtigste regioner på Aserbajdsjans territorium. Hvad angår landbefolkningen, ser det ud til, at den i lang tid stort set har bevaret sine gamle sprog, relateret til moderne Dagestan, primært Lezgi.
Af de to regioner var det kun den ene, den vestlige, der beholdt det gamle navn Aran (det vil sige Albanien), men det var ikke identisk med det tidligere albanske rige.
Yesai-katolikos. Yesai (Isaiah) Khasan-Jalalyan kom fra en adelig armensk familie af arvelige [51-52] meliker fra Khachen-distriktet i højlandsdelen af Karabag, beboet af armeniere; forfaderen til dette efternavn Khasan-Jalal var prinsen af Khachen i perioden med den mongolske erobring i det 13. århundrede. Under Kyzylbash-styret beholdt Khasan-Jalalyanerne deres position som Khachen meliks; medlemmer af dette efternavn blev ofte placeret i albanske (agvanske) katolikker. Titlen på de albanske katolikker, som har været kendt siden 552 e.Kr. e. som titlen som leder af den albanske monofysiske kirke. Efterhånden blev flertallet af albanere en del af det aserbajdsjanske folk og blev muslimer, og et lille mindretal (i Sheki og Nagorno-Karabakh), der havde krydset med armeniere, blev armenianiseret. Samtidig mistede den albanske kirke sin autokefali og fusionerede med den armenske monofysiske kirke. I XVI-XVIII århundreder. titlen på de albanske katolikker (eller Gandzasar, som han blev kaldt efter sin bopæl i Gandzasar-klosteret) blev kun bevaret som et levn fra den albanske kirkes tidligere selvstændighed, og de albanske katolikker havde, bortset fra hans titel, ikke nogen fordele i forhold til andre biskopper. Esai døde i 1727 eller 1728.
Samtidig var forfatterne af disse publikationer tavse om, at templet var et typisk eksempel på armensk arkitektur fra det 10.-13. århundrede, at talrige armenske inskriptioner var bevaret i det, at ingen albansk stat havde eksisteret i den æra. i lang tid, og at herskeren af Khachen-fyrstendømmet blev kaldt en armensk prins i kilderne. Hvad angår navnet "Albansk kirke", afspejlede det, som eksperter påpegede, kun kirketraditionens konservatisme