Jesuitereduktioner

Jesuitiske indianerreservater  er en del af den overordnede strategi for den katolske kirke i det 17. - 18. århundrede for at skabe reservationer ( spansk:  reducciones de indios ) for kristningen af ​​den oprindelige befolkning i den nye verden . Forbehold blev udtænkt og implementeret for første gang af den peruvianske jesuit Diego de Torres Bollo , såvel som hans assistenter - Antonio Ruiz de Montoya og andre.

De områder, hvor jesuiterordenen opererede, var underopdelt i "provinser", hvis grænser ikke nødvendigvis faldt sammen med grænserne for stater og administrative enheder. Kolonialamerika blev af ordenen opdelt i de paraguayanske, mexicanske og peruvianske "provinser", mens jesuit-provinsen Paraguay omfattede det moderne Paraguays territorium , såvel som hele Argentinas , Uruguays og den brasilianske provins Rio Grande do. Sul [1] .

Disse reservater adskilte sig fra reservater i andre regioner ved, at de ikke søgte at indgyde en europæisk livsstil hos indianerne, men kun at konvertere dem til kristendommen. Under jesuitternes ledelse opnåede indianerne betydelig autonomi inden for de spanske og portugisiske koloniimperier. Indisk arbejdskraft i reduktioner var ret effektiv og økonomisk vellykket. Da Bandeirant-slavehandlerne truede med at invadere , oprettede indianerne en milits for at beskytte sig mod kolonisterne. Modstand mod slavehandlere, såvel som en høj grad af uafhængighed og økonomisk succes, nævnes ofte som årsager til udvisningen af ​​jesuitterne fra den nye verden i 1767 . Et af kendetegnene ved jesuit-missionerne i Guaira -regionen var tilstedeværelsen i dem siden 1640 af velbevæbnede afdelinger af Guarani-indianere .

Jesuiter-reduktioner er kontroversielt karakteriseret i forskellige kilder, nogle kalder dem en teokratisk republik , nogle kalder dem en social utopi i selva , nogle kalder dem den første kommunistiske stat på planeten, og nogle kalder dem et terrorregime for slavehold . Mange historikere mener, at jesuitterne ved hjælp af reduktioner søgte at skabe deres eget kolonirige.

Geografi

Reduktioner blev bygget mest massivt og mest af alt lykkedes i jesuit-provinsen Paraguay. De blev skabt af Jesuiterordenen hovedsageligt i områder beboet af Tupi-Guarani- stammer , på det historiske Paraguays territorium ( Itapua ), som også omfatter en del af det nuværende Argentinas territorium ( Misiones ), Brasilien ( Rio Grande do ). Sul ), Bolivia ( jesuitermissioner på Chiquitos-indianernes landområder ) og Uruguay .

En række jesuitermissioner blev grundlagt i Nordamerika , i det, der nu er Canada ( Quebec ) og USA.

Historie

Historien om "reduktioner" (bosættelser af indianere under kommando af katolske præster) går tilbage til 1580, hvor franciskanerbroren Luis de Bolaños begyndte at organisere Guaraní-landsbyer (18 i alt) i Paraguay. Det var Bolanos, der skabte Guarani-skriftet baseret på det latinske alfabet, oversatte bønnebogen og katekismen til Guarani. Hans forehavender, opfattet som conquista spiritual (spiritual conquista ), blev videreført af jesuitterne [2] . Missionens succes blev dels lettet af jesuitternes kompetente strategi og dels af den koloniale situation med "jagt på folk", hvor indianerne kun kunne føle sig godt tilpas i reduktioner.

I 1608 grundlagde de spanske jesuitter deres første bosættelser i Paraguay , som snart lykkedes med at skabe her et teokratisk-patriarkalsk rige, det eneste af sin slags i hele verdenshistorien. I 1610 blev reduktionen af ​​Nuestra Señora de Loreto grundlagt . I 1620 var der allerede 13 jesuiter-reduktioner, og deres befolkning, der udelukkende bestod af indianere, talte omkring 100 tusinde mennesker. Samme år blev reduktionerne for første gang angrebet af det brasilianske Bandeirantes .

I 1639 vandt jesuitterne retten til at skabe en Guarani-milits, som var bevæbnet med skydevåben. I 1641 besejrede denne milits (under kommando af cacique Ignacio og to jesuitter) en stor styrke af bandeirantes fra São Paulo . På den ene side sikrede denne sejr reduktionerne fra razziaer fra slavehandlere, og på den anden side vakte det frygt for, at jesuitterne ville være i stand til at bruge de bevæbnede indianere til politiske formål.

Jesuitterne havde konstant sammenstød med koloniens civile myndigheder, men de kom for det meste sejrende ud af dem og var faktisk næsten fuldstændig uafhængige af moderlandet. De opnåede endnu større uafhængighed i 1726 , da de opnåede et kongeligt dekret i kraft af hvilket deres bosættelser (på dette tidspunkt overfyldte på grund af de nederlag påført dem af de portugisiske nabokolonier langs Parana-floden ) blev fjernet fra de paraguayanske myndigheders jurisdiktion og underordnet den fjerne guvernør i La Payments . I 1750 indgik Spanien og Portugal en traktat , i kraft af hvilken 7 jesuitiske bosættelser ( østmissioner ) skulle overgå til portugisiske besiddelser. Jesuitterne ønskede ikke at underkaste sig denne beslutning; Guaraniernes blodige krig , som varede 4 år (1754-1758), endte med de spansk-portugisiske troppers sejr; det blev fulgt af den fuldstændige fordrivelse af jesuitterne fra alle spanske besiddelser i Amerika i 1768 , deres talrige og rige reduktioner faldt i forfald; indianerne faldt i fattigdom og vendte tilbage til livet i skovene. Nogle reduktioner er blevet til almindelige latinamerikanske byer ( Encarnacion ).

Struktur

I hver bosættelse var der en jesuiterpræst ( kur ), med en vicar (kompagniant), som udførte ikke kun åndelige pligter, men faktisk også pligterne som lederen af ​​den lokale administration, selvom indianerne formelt blev ledet af ledere -kasiki . Administrationen af ​​reduktionen blev ledet af en corregidor (fra indianere) med en stedfortræder ( teniente ); de blev assisteret af tre alcalde -vagter , fire rådsmedlemmer ( regidores ), en politipræfekt ( alguacil ), en økonom , en sekretær ( escribano ) og en kongelig fanebærer. De var alle medlemmer af byrådet, cabildo .

Bopladserne var omgivet af et hegn og var rektangulære i planen. Befolkningen af ​​en reduktion varierede fra 3 til 10 tusinde indbyggere. De fleste af bygningerne var en-etagers stråtækte murstenshuse til en familie på 4-6 personer. I midten af ​​hver bebyggelse var der en plads med en barokkirke . Også i reduktionerne var bygningen af ​​rådet, en lagerbutik, et jesuitthus ( kollegium ), en skole og et almissehus for enker ( cotiguaçu ). Ud over landbrugsarbejde var indianerne under jesuitternes kommando beskæftiget med håndværk, især lavede de musikinstrumenter.

Alt arbejde på den fælles jord blev udført af indianerne under tilsyn af administrationen; hun samlede også alle arbejdsprodukter i særlige butikker, hvorfra hun udlodde produkter til alle, der havde brug for dem, en slags socialisme opnåedes; Samtidig med fællesjorden var der personlige jordlodder. Indianerne var fuldstændig underordnet jesuitterne, som ikke brugte deres magt særlig despotisk og ikke forsøgte at tvangseuropæisere indianerne; Guarani forblev det dominerende sprog i kolonien , og først i midten af ​​det 18. århundrede blev det gradvist erstattet af spansk, da befolkningen gradvist gik fra indisk til mestizo.

Jorden i reduktioner blev opdelt i privat brug ( abamba ) og offentlig brug ( tupamba ).

Daglig rutine

Begyndelsen af ​​dagen blev annonceret ved ringning af klokker. Efter morgengudstjenesten (fra kl. 7) begyndte morgenmaden , hvorefter alle var forpligtet til at deltage i offentlige arbejder. Arbejdet blev ledsaget af bønner . Præster var som regel beskæftiget med at undervise i katekismus i skolen. Ud over messen og undervisningen stod præsterne for kor-orkestret og udførte forskellige ritualer (begravelse, skriftemål). Der var siesta midt på dagen . 16.00 sluttede arbejdsdagen. Aftensmaden blev efterfulgt af aftengudstjenesten. Der blev ikke udført arbejde på søn- og helligdage.

Militia

I hver reduktion var der 8 kompagnier ledet af en kaptajn . Ledte militsen af ​​en reduktion maestro de campo (af caciques ). Militsen havde kavaleri, kanofåder og skydevåben. De koloniale myndigheder brugte ofte reduktionsmilitsen til at forsvare grænserne og undertrykke opstande.

Husstand

Hovedbeskæftigelsen for indbyggerne i reduktionerne var landbrug . Ris , ærter, hvede, bomuld , yerbu mate , majs , kassava , tobak , appelsiner blev dyrket på markerne . Engageret i reduktioner og avl af kvæg og heste. I 1767 talte reduktionsbesætningerne 725.000 kvæg. [3] . Udenrigshandel gav op til 100 tusind pesos om året, som blev brugt på at dekorere kirker , betale skat og købe salt, kalk og jern.

Jesuitstat i Paraguay

Jesuitterne konverterede de lokale indianere til kristendommen , der talte over 170.000; disse indianere blev til fastboende bosættere, engageret i landbrug og kvægavl. Jesuitterne bragte et højere niveau af landbrugsteknologi, lærte indianerne håndværk. Indianerne arbejdede i forskellige værksteder, byggede templer. Af spanierne var det faktisk kun jesuitterne, der formåede at gennemføre encomienda- politikken i den form, som den oprindeligt blev udtænkt.

Et teokratisk-patriarkalsk "rige" blev dannet, hvis prototype tilsyneladende var Tahuantinsuyu 's statsstruktur .

Jesuitermissionerne i Paraguay var ikke uafhængige, jesuitterne var en del af det spanske vicekongedømme Peru , støttet af den spanske statskasse og kontrolleret af de koloniale og kirkelige myndigheder i Asuncion og Buenos Aires . Jesuitterne i de paraguayanske reduktioner havde imidlertid fuldstændig og ubegrænset magt over indianerne og var den højeste autoritet for dem; samtidig blev adgangen til reduktionen kontrolleret af jesuitterne, som kunne forbyde adgang for alle, med undtagelse af de højeste åndelige rækker og repræsentanter for koloniadministrationen. [fire]

Ikke desto mindre blev missionerne i den paraguayanske provins ofte betragtet som en slags "stat" eller "republik". En af de første, der introducerede disse udtryk i brug, var jesuitternes fjende, den portugisiske minister Pombal , som udgav pjecen "A Brief Report on the Republic of the Jesuits."

Den socioøkonomiske struktur i jesuitternes "stat" i Paraguay var ikke en afspejling af nogen allerede eksisterende doktrin, men lignede på mange måder den "teokratiske kommunisme" beskrevet af Campanella i " Solens by " [5] . Legemliggørelsen af ​​disse principper i virkeligheden er kontroversielt karakteriseret både af samtidige og senere forskere af jesuitternes erfaringer [6] . Nogle kalder denne "stat" for en teokratisk republik , et forsøg på at realisere Guds rige på jorden, nogle kalder det en prototype på et retfærdigt statssystem, en social utopi i selva , nogle kalder det den første kommunistiske stat på planeten [ 5] og andre[ hvem? ] bemærk, at denne " jesuiter - kommunistiske republik" var "en blanding af livegenskab og slaveri ", og et slaveejende terrorregime . Samtidig vurderes den samme egenskab af forskellige historikere fra forskellige positioner: betragtning af missionernes struktur som socialistisk kan bruges både til at bevise muligheden for at opbygge en fungerende socialistisk økonomi og til at bekræfte den åndelige og sociale slaveri af en person i socialismen [6] . På den ene eller anden måde tiltrak jesuitternes sociale eksperiment opmærksomhed fra mange historikere, økonomer, filosoffer, og studiet af denne oplevelse spillede en væsentlig rolle i historien om staten og den sociale struktur i Sovjetunionen [5] og Vesten . Europa [5] .

Verdensarv

Fem missioner i Argentina og Brasilien, under det generelle navn Jesuit-missionerne i Guaraní-regionen , blev anerkendt som verdensarv af UNESCO i 1983. I 1993 blev Mission La Santisima Trinidad de Parana og Mission Jesus de Tavarangue i Paraguay føjet til verdensarvslisten , i 2000 blev jesuiterkvarteret og Missions of Córdoba føjet til listen .

UNESCOs verdensarvsliste omfatter også seks missioner i Bolivia under det generelle navn Jesuit-missionerne i Chiquitos-indianernes land .

Nuestra Señora de Loreto i en gravering fra det 18. århundrede Reduktion Concepción, Bolivia Reduktion af Jesus de Tavarangue, Paraguay

Se også

Noter

  1. ↑ Zueva M. V. Jesuitternes "State" i Paraguay Arkiveksemplar af 16. oktober 2013 på Wayback Machine West Ural Institute of Economics and Law. Annals of the Scientific Theory of the Development of Society nr. 2, 2012 (s. 123—151)
  2. ↑ Jesuitternes "stat" i Paraguay
  3. ↑ Historien om jesuiternes reduktioner i Paraguay
  4. ↑ Grigulevich I. R. Kors og sværd. katolske kirke i spansk Amerika, XVI-XVIII århundreder. ch. "The Rise and Fall of the Jesuit Order" - Moskva: Nauka, 1977 - s. 295
  5. ↑ 1 2 3 4 Svyatlovsky V.V. Jesuitternes kommunistiske stat i Paraguay i det 17. og 18. århundrede. - S.: Vejen til viden, 1924
  6. ↑ 1 2 Grigulevich I. R. Kors og sværd. katolske kirke i spansk Amerika, XVI-XVIII århundreder. Forord - Moskva: Nauka, 1977 - s. 295

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier