Den mest joviale, mest berusede og mest ekstravagante katedral er en af opfindelserne etableret af zar Peter I med henblik på underholdning, drikkeunderholdning, karnevalsforestillinger og så videre; en slags klovneagtig " ordensorganisation " , der forenede zarens ligesindede.
Hovedtræk ved "katedralen", som navnet antyder, er en tydelig parodi på katolikkens ritualer (katedralen blev ledet af "prins-paven", som blev valgt af "kardinalerne") og de ortodokse kirker [2] (ifølge nogle forskere blev den endda skabt med hovedmålet - at miskreditere kirken [3] , selvom den sammen med barbering af skæg er inkluderet i den generelle serie om at ødelægge stereotyperne i det gamle russiske hverdagsliv [4] ) ; et stort antal bandeord og vodka -driblinger. Katedralen eksisterede i omkring 30 år - fra begyndelsen af 1690'erne til midten af 1720'erne [3] , hvilket bidrog til, at dele af samfundet opfattede kongen som Antikrist . [5]
Nogle kulturforskere tilskriver den mest spøgende katedral manifestationer af "anti-adfærd" typisk for Peter I (såvel som for en række af hans forgængere, primært Ivan den Forfærdelige ), baseret på folkeideer og julemaskeradetraditioner . [6]
Katedralens historie går tilbage til Peters ungdom, hvoraf det meste han tilbragte i det tyske kvarter i Moskva . Lutheranere, som udgjorde størstedelen af befolkningen i bosættelsen, herunder Franz Lefort , havde stor indflydelse på dannelsen af zarens personlighed, herunder hans opfattelse af det gamle russiske hverdagsliv, herunder ortodokse ritualer, hvis kompleksitet var i stor kontrast til enkelheden i den protestantiske kult. Derudover viste traditionen med at holde vesteuropæiske helligdage - forsamlinger, Peter en anden version af det festlige tidsfordriv, ledsaget af fuldskab og "udskejelser", usædvanligt for de ortodokse - herunder med deltagelse af kvinder som fuldgyldige samtalepartnere. Ud over kulturmiljøet i det tyske kvarter kunne Peter blive påvirket af den efterfølgende store ambassade , samt en udlandsrejse i 1716-1717 . Det antages, at Peter i vesten også kunne stifte bekendtskab med karnevalskulturen (se nedenfor afsnittet Forløber for Petersdomkirken ), især da nogle af de festligheder, der ifølge forskerne viser den mest iøjnefaldende lighed med Vestligt karneval [7] blev arrangeret før, nemlig efter denne anden rejse” [8] .
De indikerer også, at dette fænomen også er "til dels forankret i bøffelkulturens traditioner, hvor julehyggen begyndte med dens" efterligning "af det rigtige, ganske" seriøse "liv, med mumlere, vittigheder, ofte uanstændige, festlig, fuldskab og hån mod mennesker " [9] .
Under indflydelse af disse faktorer har denne karnevalsorganisation taget form siden begyndelsen af 1690'erne. Den eksisterede uden større ændringer indtil kongens død. Der var et tilstrækkeligt antal skriftlige kilder tilbage fra rådet - både vidnesbyrd fra samtidige, og papirer og instruktioner skrevet til internt brug, for eksempel vedtægter og en liste over medlemmer.
Det er muligt, at katedralen oprindeligt repræsenterede en parodi på den katolske kirkes hierarki , men efterhånden som den blev forbedret, blev den også til en parodi på den ortodokse kirke; desuden parodierede rådets deltagere på Ruslands og Vesteuropas statssymboler [1] , herunder den egentlige kongemagt. Historikeren Valishevsky , der forsøger at trænge ind i målene for etableringen af katedralen, skriver med overraskelse:
Var den offentlige officielle oprettelse af gøglerens patriarkat, som vi allerede har nævnt, til hensigt, som mange siger, at forberede nutidens ødelæggelse? Måske så; men igen, hvor var sådan en omvej farlig!.. Peter risikerede trods alt at smadre hele præsteskabets værdighed og endda selve religionsbegrebet dér på et eller andet hul! Det siges, at hensigten kun var at skabe en parodi på pavedømmet. Tvivlsom. Vi ser, at Zotov skiftevis kaldes prins-paven, derefter patriarken. Nå, og ved at sætte den selverklærede Cæsar Romodanovsky ved siden af sig, hvilken titel, hvilken rang, hvilke pligter forsøgte Peter at latterliggøre og ydmyge? Det kan snarere antages, at han hovedsageligt forfulgte målet om at underholde sindet, tilbøjelig til særhed og excentricitet på grund af en atavistisk manifestation af østlig despoti, visse mangler ved den åndelige sammensætning og visse huller i den oprindelige uddannelse. Måske var de mest seriøse hensigter blandet ind i eller endda tjent som udgangspunkt for denne skumle og uanstændige løsslupne fantasi, men de forsvandt hurtigt, fejet væk og ødelagt af dens turbulente og mudrede strøm [10] .
En samtidig med Peter, franskmanden Villebois, der i katedralen så Peters hensigt om at miskreditere ikke kun den katolske kirke, men også hans eget kirkehierarki, skrev: "Dette stammede fra denne smarte og modige suveræns ønske om at underminere indflydelsen fra gamle russiske præster, reducere denne indflydelse til rimelige grænser og stå op for sig selv leder af den russiske kirke, og derefter at fjerne mange af de gamle skikke, som han erstattede med nye, mere i . Parodien på koncilets festligheder tjente Peter i pædagogiske formål til ødelæggelsen af den gamle orden: "efter at have anerkendt store pædagogiske muligheder for "klubben", afviste han ikke en ond, blasfemisk vittighed for at nå sine mål" [ 4] .
Som historikere bemærker, var ikke kun et element, der var ydmygende for kirken eller underholdende for dem, der stod ham tæt på, vigtigt i denne handling. "For zar Peter blev "katedralen" en mekanisme til at udvælge og samle de mest hengivne individer. Under "støjen" blev de testet for lydighed, i det mindste demonstreret deres kreative evner og fantasi, vænnet sig til tanken om, at klassebarrierer kan overvindes. Derudover lærte de at se storhed i selvydmygelse ("ydmyghed" og "tålmodighed"), det vil sige, at de selv prøvede på, hvad der i den ortodokse tradition blev anset for og kun anses for tilgængeligt for Kristus og de retfærdige. Endelig, takket være den "skøre katedral", blev en vigtig idé gradvist introduceret i massebevidstheden, som adskiller New Age's mentalitet fra den middelalderlige, overbevisningen om, at en persons essens ("natur") ikke afhænger af på hans "rang" - oprindelse, status, levevis, foreskrevne adfærd" [1] .
Rådets psykologiske mål er også noteret: "Peter havde brug for de vilde orgier i det mest sjove råd for at overvinde usikkerhed og frygt, lindre stress og smide uhæmmet destruktiv energi ud. Men det er ikke alt. Royal furies er en anden måde at bryde med gamle dage. Det viste sig, at det var nemmere at sige farvel til hende, grinende og grimasserende. Klyuchevsky kaldte mildt, hvad der ramte Peter og hans nærmeste for en manifestation af "moralsk uorden" [4] .
Katedralen havde et fast overhoved, som bar følgende titler: "prins-pave", "den mest spøgefulde og helt berusede prins-pave", "den allerhelligste prins-pave og patriark " og endda "store herre, allerhelligste". Cyrus Ianikita, ærkebiskop af Preshpur og hele Yauza og alt Kokuya Patriark". Han blev valgt gennem en kompleks procedure, efterfulgt af et højtideligt overgangsritual og beholdt sin stilling for livet. Denne stilling blev på skift besat af Matvey Filimonovich Naryshkin , Nikita Moiseevich Zotov og Pyotr Ivanovich Buturlin [3] , desuden måtte den nye patriark, Buturlin, gifte sig med enken efter den forrige, Zotov, efter ordre fra zaren.
Prins-Cæsar var Fedor Yuryevich Romodanovsky . Peter kaldte ham også "konge" og "velsignet kongelig majestæt" og kaldte sig selv "førstjæl og sidste træl " af prinsen. Efter den klovnemonarks død i september 1717 overgik titlen "Cæsar" til hans søn Ivan Fedorovich [1] . Zaren udnævnte alene Cæsar-prinserne, i modsætning til de valgte "patriarker". F. Yu. Romodanovsky, under Peters afrejse i udlandet til den store ambassade , regerede på hans vegne Moskva, var omgivet af kongelige æresbevisninger, "tildelte" Peter alle hans militære rækker (oberst, 1706 , generalløjtnant og shautbenakht, 1709 , viceadmiral, 1714 ), i alle sine breve omtalte Peter ham som "Konge" og "Deres Majestæt", og sig selv som hans "tjener" [6] .
Tilstedeværelsen af en prins-Cæsar (det vil sige en "kejser") i katedralen, som bar traditionelt kongeligt tøj under ritualerne, indikerer, at katedralen var en parodi på det før-petrine russiske samfund generelt, i særdeleshed på Byzantinsk tradition for at adskille præstedømmet og riget i modsætning til Peters eneste magt [6] . Far og søn Romodanovsky var i hverdagen forpligtet til de gamle boyar-traditioner, dette blev endnu mere understreget af Peters spil. Konen til den yngre Romodanovsky, Natalya, spillede konstant rollen som en gammel russisk dronning, klædt i et kostume af en gammel russisk stil og accepterede med behørig betydning alle de latterlige æresbevisninger, der blev givet hende. Natalya var søster til Tsaritsa Praskovya Saltykova , som heller ikke undgik at optræde sammen med sine ventedamer "i den latterlige procession af prins-pavens bryllup", og endda gjorde det beredvilligt for at behage Peter.
Katedralens indretning kopierede hele kirkehierarkiet. Katedralen omfattede "diakoner", "ærkediakoner", " præster ", "offer", "biskopper", herunder "metropolitaner", samt "diakonesser", "ærkeabbeder" og "prinsesseabbedisse" osv. f.eks. Katedralen havde sine egne bønner, hvoraf de fleste er gået tabt og er blevet bevaret gennem "katedralernes private korrespondance". Alle "katedralens" ansigter bar kaldenavne efter forslag fra Peter I, som ifølge Vasily Klyuchevsky "aldrig, under noget censurcharter, vil dukke op i pressen" [11] (se nedenfor).
Sammensætningen af The Most Joking Council var ret konstant og blev optaget i listerne (altid ufuldstændige, men ret store). Det kan ses af dem, at sammen med umærkelige personligheder blandt medlemmerne af rådet var sådanne statsmænd som G. I. Golovkin , T. N. Streshnev , I. A. Musin-Pushkin , F. M. Apraksin [3] . Medlemmerne af katedralen havde en fast ledsager og en stab af professionelle grinere - "12 truende stammere, 12 mennesker med skaldede fars bastards, 24 forårsmennesker" , de inviterede også sangere, musikere (med tamburiner og andre bølleinstrumenter), gøglere , "fjolser" og personer, der forestiller Bacchus [1] . Medlemskab af rådet blev undertiden tvunget, især for repræsentanter for den gamle adel, som blev udsat for ydmygelse i det. Alt adlød kongens særegne humor. Medlemmerne af rådet havde en særlig påklædning, som "repræsenterede en parodi på gejstlighedens klæder: for eksempel bar de i stedet for biskoppens panagia en kolbe, og Bacchus var afbildet på "prinspavens miter". [8] Statens Eremitages samling indeholder en præstelig phelonion lavet af silkestof med broderede drager. Ifølge en version tilhørte den prins Cæsar Fjodor Romodanovsky og blev brugt ved katedralens "sessioner" [12] .
De særlige medlemmer af "katedralen" var kvinder. Hierarkiet blandt dem var som følger: den højeste titel var " Prinsesse Abbedisse", indtil 1717 var hun permanent Daria Gavrilovna Rzhevskaya , og derefter Anastasia Petrovna Golitsyna . Den første var fra Rurikiderne, den anden - fra Gedeminovicherne. Så kom "ærkehumens", Rzhevskaya flyttede ind i deres kategori og forlod sin tidligere stilling, så kom "abbedisser", "diakonisser" og "nonner" (" nonner "). Desuden var hustruerne til " Bacchus ' tjenere" involveret i katedralens begivenheder .
" Ærkeprins-far .
Under ham var ministre: Ærkediakon Mikhailov,
skriftefader Irinarhuy, Ærkediakon Idinakhuy Stroev,
Protodeacon Pahom Pikhaikhui Mikhailov, diakon
Joel Popiraikhui Buturlin.
Keymen: Reparation Opraksin, Brikhui Khilkov,
Ioniykhui Subota, sacristan Izymaikhui Musin-Pushkin,
kontorist Neomanhui Repnin, præst Feofanhui Shusherin.
Diakoner : Posadnilhui Golovin, Lovihui Voeikov,
Roihui Ronov, Duinahui Shemyakin.
Underdiakoner: Filaret Yaritzanahuy Prozorovskaya.
Samarbejdspartnere : Træk hanebjørnen.
Dekanat : Anaspikhui Yushkov.
Forfærdeligt: Somnikhuy Turgenev,
gudfaderen Izymaikhui Koltovskaya.
Lampemagere : Hui Polibin, Ivanakhui Gubin,
Rozmanihui Vasiliev, Vozmihui Timashev, kamisar
Suihui Klyucharev, Imaihui Likharev, Novogorodsky-
kontorist Pasihui Kozyrev, den sibiriske kommandant
Grigory Kaletin, Rozlomihui Trakhaniotov.
Diakoner: Ivan Losev, Osip Metlin" [1]
Historikere bemærker: "Alle "katedraler", uanset deres oprindelse og hvilke poster de havde i det virkelige liv, havde morsomme øgenavne og titler, næsten altid baseret på uanstændigt ordforråd eller ikke alt for anstændige associationer. Peter I havde selv et uanstændigt kælenavn - Pakhom-pikhaikhui , Zotovs fulde titel ændrede sig også - "Den mest spøgende og alhellige patriark Kir-Yeti Nikita af Pressburg (Pleshburgsky), Zayauzsky, fra den store Mytishchi til mudderet". Med tilnavnet "ydmyg Anikit" i latinsk transskription underskrev Zotov sine breve som "prins-pave". Buturlin havde tilnavnet Korchaga, og siden 1718 blev han også kaldt "Prince-Papa Ibassa". Derudover brugte han, både da han var "metropolit" og da han blev "pave", sig selv kaldenavne som Petrohuy og Petropizd . Talemiljøet inde i den "gale katedral" er levende præget af en af de få overlevende lister over dens medlemmer, der findes i arkivet. Mest sandsynligt er det kompileret før 1706” (se sidebjælke til højre) [1] .
Uanstændige kaldenavne på katedraler parodierede valget af klosternavne (jf. brugen i deres sammensætning af en række rigtige navne, der primært blev accepteret som klosternavne - Pahom, Filaret, Joel), og ligesom klosternavne i Rusland før det 18. århundrede , begyndte med de samme bogstaver, som verdslige ( Petr - P ahom- P ikhaikhui , på samme måde som Nikita Repnin , I van Musin-Pushkin, etc.)
Residensen for katedralen var i Pressburg , beliggende på en ø midt i Yauza , nær landsbyen Preobrazhenskoye . Derfor modtog katedralens patriark titlen "Patriark af Pressburg, Yauza og hele Kokuy" [2] . Pressburg - "morsomt fæstningsværk" - var en jordbefæstning opført af Peter til militære spil i 1686 .
Det sprog, som rådmændene brugte, var i modsætning til det kirkeslaviske ritual, der stammede fra det betingede (eller hemmelige), såkaldte " ofenske " sprog for omrejsende købmænd. Beruselse blandt dem blev kaldt "Ivashka Khmelnitsky", og udskejelser - "Eryomka". Et andet sprog for "soborianerne" var russisk mat , for eksempel blev forbandelsen "anathema", "anathema" erstattet med et obskønt ord - "fuck" [1] .
Waliszewski skriver: ”Shutovs kardinaler blev strengt forbudt at forlade deres loger før konklavets afslutning. De tjenere, der var tildelt hver af dem, blev instrueret i at drikke dem fulde, overtale dem til de mest ekstravagante tricks, uanstændige narrskaber og også, siger de, at løsne deres tunger og kalde dem til ærlighed. Kongen var til stede, lyttede og lavede noter i en notesbog .
Møder i RådetDe fleste af katedralens "sessioner" var parodier på kristne helligdage [3] [8] :
”Den nygifte og hans unge, 60 år, sad ved et bord under smukke baldakiner, han var sammen med kongen og herrer kardinalerne, hun var sammen med damerne. Over pavens hoved hang en sølvfarvet Bacchus, der sad over en tønde vodka ... Efter middagen dansede de først; så tog kongen og dronningen, ledsaget af mange masker, de unge til ægtesengen. Især gommen var ufatteligt fuld. Ægteskabskammeret var placeret i en bred og stor træpyramide, der stod foran Senatshuset. Indenfor var den bevidst tændt med stearinlys, og de unges seng var overtrukket med humle og omgivet af tønder fyldt med vin, øl og vodka. I sengen måtte de nygifte, i overværelse af kongen, igen drikke vodka fra kar, der havde form af partium genetalium ... og desuden ret store. Så blev de efterladt alene; men der var huller i pyramiden, hvorigennem man kunne se, hvad de unge gjorde i deres rus” (F. Berholz)
Hvordan rådets leder blev valgt, er kendt fra skriftlige kilder udarbejdet af rådmændene selv - "valgrækken" (scenariet for valget af "prins-paven") og "rangen til prins-paven af dekretet [og] til biskopperne” .
Som historikeren Shmurlo skriver, var valget af en ny patriark til det mest spøgefulde råd i 1718 en blasfemisk parodi på kirkens ritual om at vælge hele Ruslands patriark: "Bacchus, båret af munkene, lignede billedet, som patriarken gik forud for. ved udgangen; prinsen-Cæsars tale mindede om den tale, som Moskva-zarerne normalt holdt ved valget af patriarkerne. [2]
Valg fandt sted bag lukkede døre, svarende til et paveligt konklave ; den valgte leder af katedralen satte sig på en udskåret stol til en latrin, og ved at mærke på organerne kontrollerede de hans køn, og proklamerede derefter på latin: "Han har præstelig værdighed" (pontificalia habet). En lignende ritual, ifølge rygter, der var udbredt på det tidspunkt, skulle angiveligt eksistere under pavevalget og var baseret på legenden om pave Johannes , som romerkirken i lang tid troede på [15] .
Den udvalgte "prins-pave" blev puttet i en spand, og "paven" blev båret, ledsaget af hele "katedralen", til huset, hvor han blev klædt af og sænket nøgen ned i et kæmpe kar fyldt med øl og vin. "Prins-Papa" flød i en slev. Gæster, mænd og kvinder, der tilhørte de højeste bojarfamilier, drak vin fra dette kar og sang obskøne sange til kirkelige toner.
Ordinationen var som følger:
"Jeg ordinerer az, gammel drukkenbolt, denne fulderik i alle drukkenboltes navn, i alle hætteglass navn, i alle grainers navn [grainer er en gambler i terninger, i korn], i alle tåbers navn, i navnet på alle gøglere, i alle tossers navn, i alle lotrs navn [lotr - en røver, slyngel, reveler], i alle vodkaers navn, i alle vines navn, i alle øls navn , i alle honningers navn, i alle karaziners navn [karazin - hindbærvodka], i alle rips navn [ suloy - urt, kvass], i alle bryggers navn, i alle tønders navn, i navnet på alle spande, i navnet på alle krus, i navnet på alle glas, i navnet på alle kort, i navnet på alle knogler, i navnet på alle spillikins, i navnet på al tobak, i navn på alle værtshuse - ligesom vores far Bacchus' bolig. Amen". Så satte de en kasket på hans hoved og sang: "Axios!" [græsk: "Værdig!"]. Så satte denne nye indviede sig på sin trone - på en stor overdækket tønde og spiste vin fra "Den Store Ørn", og serverede den for alle. Sangerne sang dengang "Mange år" for Cæsar og de nyudnævnte. Og da de var færdige, blev de alle sendt ind i deres huse. Prinsfaren, klædte sig af sit tøj, gik til sine kamre og blev i det hus. [en]
Datoer:
A.P. Lebedev skriver i sin "History of the Division of Churches" om den byzantinske kejser Michael III 's handlinger : "Under Michael, på eget initiativ, noget lignende den" mest berusede katedral "som vores Peter den Store havde. Det var på den ene side uanstændigt bøvl, på den anden side en upassende måde at latterliggøre nogle samfundsmedlemmers hykleri og hykleri. Tolv af Michaels ledsagere, ledsagere i festligheder, bar titlerne som storbyer, og han kaldte sig selv ærkebiskop af Colonia. Rollen som patriarken blev spillet af førnævnte Grill. Bespotterne iførte sig hellige klæder, sang uhyrlige sange i overensstemmelse med kirkesangens melodi og syntes endda at tillade sig at udføre den komiske nadver, og eddike og sennep blev brugt i stedet for brød og vin. Denne skare af kammerater tillod sig selv at latterliggøre religion. Under ledelse af Michael, sang hun og spillede på musikinstrumenter, gik hun rundt i byen og lod som om, at der fandt et religiøst optog sted, og hun tilpassede sin bøvl til de dage , hvor den ifølge kirkens skik skulle lave religiøse processioner .
Derudover gjorde Konstantin V en vis afviklet munk til deltager i "modfærdige processioner" og kaldte ham "morsom far" og "under legene arrangeret af kejser Alexei III englen <...> i anledning af hans datters bryllup Anna <...>, en vis eunuk portrætterede fra sig selv eparken af Konstantinopel. Ya. N. Lyubarsky ophøjer alle sådanne fænomener til traditionelle ritualer, især til Saturnalia [8] .
Forskere af katedralen som et kulturelt fænomen skriver, at "Den mest spøgefulde katedral er, som det gentagne gange er blevet bemærket, en slags komisk og parodisk 'social institution', også sammenlignelig med andre komiske og parodiske 'institutioner' kendt fra historien. af Europa, men på samme tid er de væsentligt forskellige fra hinanden" [3] . Ikke desto mindre er det muligt at opremse en række europæiske organisationer, der også parodierede statens og kirkens hierarki og handlinger - Geckengesellschaft, la Mère folle ("Fjolsernes mor", "Nårmoderens broderskab", "Dijon-infanteriet"), Societas Cornadorum , Rzeczpospolita Babińska , Régiment de la Calotte ("Yarmulke-regimentet"), The Sublime Society of Beefsteaks ("High Beefsteak Society") [3] . Forskere understreger: "parodien på kirken, dens ritualer og hierarki, som er karakteristisk for den" mest spøjse katedral "og mange festligheder forbundet med den, var på ingen måde en opfindelse af Peter I og hans følge; den var, som du kan se, rodfæstet i tradition, både russisk og vesteuropæisk, og traditionen sanktionerede ikke kun dette, men tilbød også visse modeller, som parodien blev skabt på grundlag af (vi kan inkludere blandt sådanne modeller, f.eks. , den stabile modstand mod druk og gudstjeneste, afspejlet i gammel russisk litteratur)" [8] .