| græsk-katolske kirke | |
| Den Hellige Treenigheds Kirke | |
|---|---|
| Trinity Church (østfacade med apsis og tårn) | |
| 54°40′31″ s. sh. 25°17′18″ in. e. | |
| Land | Litauen |
| By | Vilnius |
| tilståelse | katolicisme i østlig rite |
| bygningstype | sognekirke |
| Arkitektonisk stil | hviderussisk gotik |
| Grundlægger | Konstantin Ostrozhsky |
| Opførelsesdato | 1514 _ |
| Hoveddatoer | |
| Status | gyldig |
| Stat | reparation |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den hellige treenighedskirke og det basilianske kloster , treenighedskirken , den basilianske kirke - en aktiv græsk-katolsk kirke i den hellige treenigheds navn (gudstjenester udføres på ukrainsk og hviderussisk [1] ) og et tidligere basiliansk kloster i Vilnius ; et ensemble af bygninger med træk af gotisk , barok , klassicisme og historisme arkitektur, et monument for arkitektur og historie. Det er beliggende i den sydlige del af den gamle bydel , ikke langt fra Sharp-porten og placeret på den modsatte side af gaden til Helligåndsklosteret . Adresse: Aušros Vartu street , 7b ( Aušros Vartų g. 7b ).
Ensemblet er dannet af Den Hellige Treenigheds Kirke, et massivt firkantet klokketårn, to klosterbygninger i flere bygninger og storslåede barokporte med to buede gange. To bygninger fra det tidligere kloster med en passage i hegnet og bygninger, der ikke tilhører ensemblet på østsiden, omgiver klostrets store gårdhave, i hvis centrum der er et tempel, og i nordsiden - et klokketårn . Bygningen af det tidligere kloster ligger i den nordlige del af ensemblet, dens bygninger danner to mindre gårde, og en af bygningerne med sine mure har udsigt over Aushros Vartu Street. En port placeret i den nordøstlige del af ensemblet har udsigt over gaden. Bag porten er en lille trapezformet gårdsplads, langs hvilken stien fører til indgangen til klostrets gård.
Ensemblet begyndte at dannes i begyndelsen af det 16. århundrede og tog som helhed form i det 19. århundrede . Grundlagt som ortodokse, tilhørte templet og klostret i 1608-1827 den græsk-katolske klosterorden St. Basil den Store (ifølge andre kilder blev basilianerne fjernet i 1821).
Ensemblet af bygninger i klostret, herunder Den Hellige Treenigheds Kirke, klokketårnet, bygningerne i de mandlige og kvindelige klostre, porten og bursaen, er et statsbeskyttet objekt af kulturarv af national betydning; kode i Republikken Litauens register over kulturejendomme 681. [2]
Ifølge legenden dukkede en ortodoks kirke op i en egelund allerede i det 14. århundrede , få år efter Vilna-martyrernes martyrdøde Anthony, John og Eustathius . På stedet for martyrernes død samledes kristne til bøn og byggede et lille kapel her. Med bistand fra Olgerds anden hustru Juliana blev der bygget en kirke på pladsen af kapellet i Den Hellige Treenigheds navn, hvortil martyrernes kroppe blev overført.
I begyndelsen af det 16. århundrede forfaldt træ Treenighedskirken og var en ruin. Kong Sigismund I , i betragtning af fordelene ved den litauiske prins Konstantin Ostrozhskys store Hetman og i taknemmelighed for sejren i slaget ved Orsha, tillod ham at bygge to stenkirker i Vilna, inklusive Holy Trinity Church. Kirken blev bygget i 1514 og havde en gotisk form med støttepiller , et højt tag og en trekantet fronton . Samtidig blev bygningen af klosteret opført på bekostning af Konstantin Ostrozhsky. Et højt ottekantet klokketårn blev rejst ved siden af templet.
Klosterklosteret ved Trefoldighedskirken har været i drift siden mindst slutningen af det 15. århundrede . Klosterets bygninger blev genopbygget flere gange. I klostret blev fremtrædende kirkeledere, Metropoliten Macarius fra Kiev , en hellig martyr, der led af tatarerne, uddannet; Jonas II , ærkebiskop af Polotsk og senere storby i Litauen; Den litauiske metropolit Sylvester Belkevich og andre. Klosteret nød som det første kristne kloster i Vilna særlige fordele. Efter opdelingen af den russiske metropol i Kiev og Moskva var klostret underordnet de økumeniske patriarker, og dets abbeder blev ophøjet til rang af storby .
Siden 1584 har Vilna Ortodokse Broderskab været i drift ved Holy Trinity Monastery , og forenet ortodokse indbyggere i byen af forskellige klasser for at beskytte og sprede ortodoksi. Ved klostret blev der omkring 1585 grundlagt en religiøs skole, som konkurrerede med jesuitkollegiet , og et trykkeri. I trykkeriet i 1596 blev den første østslaviske grundbog trykt med ordbogen "Videnskab til at læse og forstå det slovenske brev: at du om den hellige treenighed og om Herrens inkarnation" Lavrenty Zizania . Patriark Jeremias af Konstantinopel besøgte Vilna i 1588 og velsignede det ortodokse broderskab.
I slutningen af 1500 -tallet eller begyndelsen af 1600-tallet blev kirkens indvendige vægge pudset og malet.
Allerede i 1601 i Vilna grundlagde Metropolitan of Kiev, Galicien og hele Rusland Ipatiy Potii det første teologiske seminarium for den russiske Uniate Church ved Trinity Monastery . [3]
I 1608, ved dekret fra kong Sigismund III , blev klostret overført til Uniate-munkene Basilians . Det ortodokse broderskab, skolen og trykkeriet blev overført til Helligåndsklosteret . Vilna-martyrernes relikvier blev også overført dertil .
I 1622 tilføjede Evstakhiy Korsak-Golubitsky et kapel af St. Luke til den nordlige facade af kirkens hovedbygning. I 1628 blev kapellet for Det Hellige Kors Ophøjelse tilføjet til den sydlige facade, på venstre side af indgangen til templet, på bekostning af zemstvo-skriveren Jan Kolenda. Jan Kolenda byggede et alter i kapellet, og under det en krypt til sig selv og sine efterkommere, som han donerede 3.000 zloty og sit hus i Vilna på Sereikishki til evig minde.
I 1628 overgik Mamonich-brødrenes tidligere trykkeri til basilianerne . I det basilianske trykkeri i det 17. - 18. århundrede blev omkring to hundrede bøger trykt på forskellige sprog, herunder litauisk (51 litauiske bøger blev trykt i 1839). Under Yakub Yasinskys opstand blev oprørernes proklamationer trykt i klosterets trykkeri. I 1839 blev trykkeriet likvideret.
Omkring 1670 var kirken ved at blive renoveret. Klostret og kirken blev beskadiget i 1706 under en alvorlig brand, der ødelagde det meste af byen. I den restaurerede kirke blev der udover hovedalteret arrangeret seks nye - det hellige kors alter, St. Basil den Store, Guds Moder, Josaphat (Kuntsevich) , St. Nicholas og St. Onufry. En aftagelig ikonostase var arrangeret foran hovedalteret , så det kunne fjernes, når de romersk-katolske præster blev inviteret til at tjene på festdage. Efter brandene i 1706 og 1728 blev templets kuppel genoprettet.
I kapellet på højre side af indgangen blev bygmester Jan Skumin Tyszkiewicz begravet i en rig marmorsarkofag sammen med sin kone Barbara, født Narushevich. Dette fremgår af inskriptionen på pladen i væggen. Jan Tyszkiewicz var en ivrig unionsspreder og forsvarer af den basilianske orden, han tog sig af klostret og i sin levetid forberedte han en krypt til sin begravelse i Trefoldighedskirken og byggede kapellet for Bebudelsen af de mest over den. Hellige Theotokos. Efter hans død i 1747 blev han sammen med sin hustru og søn højtideligt begravet i dette kapel. Hans datter Eugenia-Ekaterina, der giftede sig med kronrytteriet Koribut-Vishnevetsky, skrev 15.000 polske zloty ned til klostret, så der dagligt blev sendt en begravelsesmesse.
Bygningen af klostret og templet blev genopbygget efter brandene i 1748 og 1760 . I 1761 blev en barok rekonstruktion af templet udført under ledelse af Johann Christoph Glaubitz . Derefter mistede templets arkitektoniske udseende sine gotiske træk og fik barok; tårne blev rejst i hjørnerne af den vestlige og østlige facade (kun et par af dem nær den østlige facade har overlevet).
Ved Holy Trinity Monastery drev et kloster fra det 16. århundrede . Klosteret besatte en bygning genopbygget i 1609 fra tre tilstødende gotiske huse. I 1630 blev bygningen udvidet på bekostning af fyrsterne af Sapieha . Senere blev den tilføjet to vinger . Klosterets abbedisse var datter af Pavel Sapega Ekaterina. Ved klostret var der et lille bibliotek med bøger på polsk. Kvindeklostret lå ved siden af mændenes, hvorfra det først var adskilt af et plankeværk, derefter af en stenmur bygget i 1777 . Nonnernes værelse var placeret på højre side af indgangen til Treenighedsklosteret. Der var ingen kirke i klostret, og nonnerne gik til Helligtrekongerskirken gennem porten lavet ved den første port. Klostrets nonner fik kapellet til Det Hellige Kors Ophøjelse, knyttet til kirken på venstre side af indgangen. Et særligt lukket galleri førte fra klostret til kapellet. Omkring 1784 blev den ødelagt; i 1792 blev der bygget et nyt trægalleri gennem klokketårnet, som førte til kapellet for Det Hellige Kors Ophøjelse. Samtidig blev kirkens vinduer udvidet.
Templet blev renoveret i 1820 under ledelse af arkitekten Joseph Poussier .
Omkring 1826 åbnede abbedissen af klostret i Damascena, Vazhinskaya, en kostskole for piger i klostret. Nonner, guvernanter såvel som verdslige lærere, der underviste eleverne på pensionatet i musik og dans, var engageret i træning.
I 1841 (ifølge andre kilder i 1842 ) blev klostret ophævet, dets lokaler og løsøre blev den ortodokse katedrals ejendom. I de lokaler, der hørte til klostret, blev der efterfølgende indrettet beboelseslejligheder.
Trinity Monastery, efter forslag fra Joseph (Semashko) , dengang en Uniate biskop, senere en ortodoks litauisk storby, blev opført i tredje klasse (ifølge staten 1842, han havde ret til en rektor - archimandrite , fem hieromonker , en munk og fire novicer ), og de fraflyttede bygninger, der hørte til før klosteret, blev overgivet til et ortodoks teologisk seminarium .
Seminaret blev overført til Vilna fra byen Zhirovitsy i Grodno-provinsen i 1845 . For at tilpasse bygningerne til seminaret blev der efter ordre fra Metropolitan Joseph (Semashko) foretaget en større ændring og de nødvendige bygninger. I 1851-1852 blev Skumin-kapellet (kapellet for bebudelsen af den hellige jomfru) rekonstrueret i henhold til arkitekten Mikhail Prozorovs projekt . En kirke blev bygget i den i navnet Johannes teologen.
Generalguvernør M. N. Muravyov , som nidkært fulgte restaureringen af gamle ortodokse helligdomme i regionen, tildelte 60 tusind rubler til udstyr til seminarbygninger. Under Muravyov blev kirkens tag dækket med jern igen. I 1867 blev bygningen af klosteret rekonstrueret, mens væggene, der adskiller de tidligere celler, blev demonteret for at skabe rummelige klasseværelser. I 1869 blev klostret endeligt nedlagt. I anden halvdel af 1800-tallet blev der tilføjet et rundt tårn på den sydvestlige side af klosterensemblet.
Ifølge Nikolai Chagins projekt blev tårnene på den vestlige hovedfacade bygget på i 1869 , en ny østfronton af kirken blev opført, en trækuppel med malede vinduer blev bygget (nedtaget i begyndelsen af det 20. århundrede ); Bygningen fik træk af historicistisk arkitektur.
På pylonerne, der understøttede kuplen, blev der hængt billeder af helgener. Trefoldighedskirkens træikonostase var enkel, malet med oliemaling og forgyldt på steder. Frelserens ikon ved de kongelige døre var indesluttet i en massiv sølv-riza. Kirken havde ikoner malet af akademiker I. F. Khrutsky , søn af en uniatpræst, og ikoner af St. Onuphrius, de hellige apostle Peter og Paul og andre, udført af kunstneren F. Smuglevich . Ikonerne blev taget ud i 1915 , da tyske tropper nærmede sig byen, dybt ind i Rusland.
Efter Første Verdenskrig i 1919 blev templet overdraget til katolikkerne. I flere år fortsatte en strid om ejerskab af klosterbygningerne mellem de sekulære polske myndigheder og det ortodokse konsistorium. I 1927 blev bygningerne ved en domstolsafgørelse statens ejendom. En del af de tidligere basilianske myndigheders bygning blev imidlertid overladt til brug for det ortodokse teologiske seminarium.
I en anden del, siden 1919, var det hviderussiske gymnasium, det hviderussiske børnehjem, det hviderussiske videnskabelige selskab placeret; siden 1921 også det hviderussiske historiske og etnografiske museum opkaldt efter Ivan Lutskevich. I 1939 blev det hviderussiske videnskabelige selskab likvideret, museet fortsatte med at fungere indtil 1943 , hvor lokalerne efter anmodning fra de tyske myndigheder blev rømmet til et hospital, og udstillingerne blev bragt til lokalerne for Fine Arts Department of Stefan Batory Universitet ved siden af kirken St. Anna .
I 1940 blev templet lukket. I 1946-1960 blev klosterbygningerne besat af Vilnius Pædagogiske Institut , i 1964-1969 arbejdede Vilnius -afdelingen af Kaunas Polytekniske Institut her. Siden 1969 har kirkens og klosterets bygninger tilhørt Vilnius Civil Engineering Institute.
I 1991 blev templet overført til det græsk-katolske samfund. Siden da har templet været under renovering. I 1994 blev kirken overtaget af de basilianske munke . Munkene indtager også en lille del af det tidligere klosters lokaler. En del af lokalerne blev brugt af Vilnius Tekniske Universitet. Gediminas. Siden 2008 er der i en del af klosterets bygninger et hotel og restaurant "At Basilian" ( "Pas Bazilijonus" ).
Den tre-etagers bygning i det tidligere kloster har bevaret træk fra barok og klassicisme. Et to-etagers udhus og et tre-etagers rundttårn er knyttet til den vestlige facade af den vestlige bygning. Facaden er dekoreret med doriske pilastre , mellem hvilke der er placeret rektangulære vinduer. To søjler understøtter en træfronton over indgangen ved den østlige facade af den vestlige bygning. Ved denne indgang, i 1992, på bygningen af klosteret, hvor det hviderussiske gymnasium fungerede, blev to mindeborde åbnet - til minde om digterinden Natalya Arsenyeva , der studerede her i 1921-1921 , og læreren, klassikeren fra Hviderussisk litteratur Maxim Goretsky . Et mindebord åbnede i 2005 til minde om den hviderussiske præst Adam Stankevich, en af grundlæggerne af det hviderussiske gymnasium og børnehjem, blev stjålet. [fire]
I begyndelsen af 1800-tallet blev der bygget et fængsel i klosterets sydlige fløj. Her blev de arresterede i Philomath-sagen i 1823-1824 holdt , blandt dem Adam Mickiewicz , Ignacy Domeiko , Alexander Khodzko . Efter at have bestukket vagterne mødtes fangerne om natten i cellen, hvor Mickiewicz blev holdt. Denne celle blev kaldt "Konrads celle": i den tredje del af Mickiewiczs dramatiske digt " Dzyady " argumenterer dens hovedperson, som bærer selvbiografiske træk, med Gud og Satan i en sådan celle og oplever en åndelig genfødsel, der forvandler sig fra Gustav til Conrad. . Senere blev deltagerne i opstanden i 1831 også holdt i det tidligere klosters lokaler , endnu senere i 1838-1839 blev Shimon Konarsky fængslet her , hvorfra han blev eskorteret til henrettelsesstedet.
I 1920'erne blev stedet for Konrads celle i den østlige ende af den sydlige bygning etableret af arkitekturhistorikeren Juliusz Klos . Dette rum har ikke bevaret sit tidligere udseende: Muren i Konrads celle blev demonteret i 1867 og forbundet med naborummet, hvor biblioteket i Vilnius Civil Engineering Institute lå i sovjettiden. Efter overdragelsen af bygningen af det basilianske kloster i 1927 til statens ejerskab, blev det ortodokse teologiske seminar smidt ud af den del af bygningen, hvor Konrads celle lå. I 1929 blev de nødvendige reparationer udført, som bragte cellen tilbage til dets tidligere udseende. En mindemarmortavle var indlejret i dens væg med en tekst på latin , som Gustav skrev i " Dzyady " på en søjle, der understøttede fængselshvælvingerne:
Gud den bedste, den største. Gustav døde i 1823, den første dag i november; Conrad blev født her i 1823, den første dag i november
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] DOM Gustavus obiit MDCCCXXIII calendis Novembris. Hic natus est Conradus MDCCCXXIII calendis NovembrisLokalerne blev overdraget til Unionen af polske forfattere i Vilna. Det husede også det polske samfund for lokalhistorie. Der blev holdt litterære aftener i Conrads celle.
I efterkrigsårene blev en mindeplade installeret over indgangen til klosterbygningen, så i 1970 blev den erstattet af en anden plakette til minde om, at Mickiewicz og andre filomater var fængslet i denne bygning og handlingen "Dzyadov" blev spillet her.
I 1990'erne blev der gjort forsøg på at genoplive traditionen med "litterære miljøer" i Conrads celle. Czesław Miloš deltog i det første fornyede "litterære miljø" i 1992 . I nogen tid var lokalerne sammen med Konrads celle lejet af et tysk computerfirma, derefter blev denne del af klosterbygningen overdraget til de basilianske munke.
I 2008 blev hotellet "At the Basilian" ( "Pas Bazilijonus" ) åbnet i klosterbygningen efter renoveringsarbejde . Der blev indrettet et hotelværelse i Conrads celle. En kopi af mindetavlen fra før krigen "til gæsternes bekvemmelighed", som medejeren af hotellet forklarede, blev flyttet til korridoren. Selve Konrads celle blev flyttet til en tilbygning, ombygget mellem klosterbygningen og kirken på stedet for en tilbygning, der blev revet ned i 1800-tallet . [5] I maj 2009 blev udstillingen "Konrads celle" (forfatter Jolanta Pohl fra A. Mickiewicz litterære museum i Warszawa) åbnet, der viser tilbageholdelsesstedet for Adam Mickiewicz. En del af den polske offentlighed betragtede ødelæggelsen af den oprindelige, omend restaurerede, Konrads celle som hærværk, og den nye "Konrads celle" som en profanering. [6]
Bygningen af kirken har bevaret træk fra gotisk, barok og russisk-byzantinsk arkitektur. Templets hovedbygning er rektangulær i plan.
Den vestlige hovedfacade er symmetrisk. Små ottekantede tårne rejser sig i hjørnerne, i midten mellem dem er en fronton i form af en langstrakt bue, forbundet med tårnene med en brystning . Facadens plan er opdelt af pilastre og vinduer. Indgangen understreges af trin og en halvcirkelformet bue af portalen. I en niche i templets mur, til venstre for hovedindgangen nær den vestlige facade, er de hellige Vilna-martyrer Anthony, John og Eustathius afbildet. Under nichen er et mindebord i metal. Nær indgangen er der en mindeplade til minde om Josaphat (Kuntsevich) .
Den bageste østlige facade har tre massive apsis , med en betydeligt fremspringende midterste, og to aflange tårne af klokketårne i senbarokstil. Tårnene med volutter og stuk er ovale i plan, to-etages, hver etage er dekoreret med fire par pilastre. Tårnene er kronet med hjelme i form af klokker med tomme efterligninger af loftsvinduer.
Ved den nordlige facade af kirken, på højre side af indgangen, er der Sankt Lukas kapel, ved den sydlige facade, på venstre side af indgangen, er der kapel for Det Hellige Kors Ophøjelse med det tilstødende Skumin-kapel med en krypt , med en kuppel og vægge dekoreret med nicher og pilastre.
Templets tårne er dekoreret med to par massive kors (et par identiske kors ved hovedfacaden, det andet ved den østlige) fra det 19. århundrede med træk fra barok- og folkekunst. Det lave valmtag er beklædt med blik. Massive vægge af gotisk murværk, skjult under gips, har bevaret spor af støtteben.
Templets rummelige rum er opdelt af fire par pyloner , der understøtter kuplen, i tre skibe med næsten samme område. Massive ottekantede pyloner er kronet med stukkapitæler . Vægge og hvælvinger er pudsede og kalkede; spor af kalkmalerier er bevaret under et lag kridt og gips . Alteret og orglet er bevaret i kirken, efter deres former i klassicismens stil .
I kirkens sydlige væg, i en højde af cirka en meter fra gulvet, er en gravmetalreliefplade (1,55 mx 2,25 m stor) fra slutningen af 1500-tallet indlejret . Pladen består af to dele: på venstre side er der et våbenskjold omgivet af en laurbærkrans, akantusblade og englehoveder, på højre side er der et kyrillisk epitafium indrammet af et ornament :
Der ligger gudens tjener Ofanasy Fedorovich Braga, steward for stedet Vilensk. Han døde om sommeren fra vor Frelsers inkarnation i oktober måned 1576 den 5. dag og levede i verden i 57 år. Hans søn Anthony ligger der, døde også sommeren 1580 i 3. oktober måned. dage.
En anden plade er indbygget i den modsatte nordmur. Der står på polsk, at Yelensky-søstrene, der døde i 1757 og 1758, er begravet her .
Porten, der fører fra gaden til gården til det tidligere kloster, er et fremragende værk af senbarok arkitektur, et eksempel på Vilna-skolen i senbarok, der grænser op til rokoko . Porten, 10,8 m bred og 17,5 m høj, er en af de største porte i Litauen.
Den monumentale tre-etages buede passage blev bygget af arkitekten Johann Christoph Glaubitz i 1761 . Portens storslåede bølgede facade er prydet med en kompleks sammensætning af pilastre og entablatur af en bølget profil, der deler væggenes planer. To bølgede entablaturer med snoede gesimser deler facaden i tre etager. I det nederste lag er der profilerede buede åbninger. På siderne på piedestaler er pilastre med korintiske kapitæler , tre på hver side.
I midten af det andet niveau er der en balkon, dekoreret med et metalgitter med udsøgte smedede ornamenter ( XVIII århundrede ). Bag tremmerne er en niche med et relief, der forestiller det altseende øje . Langs kanterne af det andet lag er pilastre dekoreret med stuklister med blomstermotiver. Volutter med dekorative vaser eller lysestager rejser sig i hjørnerne .
På frontonen, som udgør det tredje lag, er der en basreliefkomposition i "Den Hellige Treenighed og Jordens Globe". Frontonet fuldendes af volutter i hjørnerne og en buet gesims. Den buede gang er dækket af et krydshvælving. Ovenfor er et ret stort overdækket værelse med altan. [7] [8] I gamle dage blev det basilianske klosterorkester placeret på denne balkon for at møde religiøse processioner, som blev afholdt i anledning af kirkelige helligdage og især på dagen for Josaphat (Kuntsevich).
I september 2002 blev en mindeplade til minde om Ignaca Domejko med et basrelief afsløret ved porten ( billedhugger Valdas Bubilevičius , arkitekt Jonas Anuškevičius ).
Det massive klokketårn står i den nordlige del af den store klostergård, skråt fra kirkens hovedfacade, støder op til fløjen til den sydlige bygning af bygningen til det tidligere kloster. Klokketårnet blev opført i det 16. århundrede på initiativ og på bekostning af Konstantin Ostrozhsky. Efter en brand i 1748 blev klokketårnet repareret og dækket med nyt tag. I 1800-tallet blev klokketårnet udsmykket med en ny klassicistisk gesims.
Planmæssigt er klokketårnet næsten kvadratisk (9,8 x 9,5 m), 22,5 m højt. De tykke vægge (2,3 m tykke) er pudset udvendigt. Monumentale facader af tilbageholdte, lakoniske former. I den lave kælderetage er der små rektangulære vinduer. Det andet høje lag med afskårne hjørner og høje vinduesåbninger med afrundede buer; over dem i frisen er ovale nicher. Det fire-hælde tag er beklædt med tegl .