| Biskop Vasily | ||
|---|---|---|
| i Ivanovo fængsel, 1933 | ||
|
||
| januar - april 1927 | ||
| Forgænger | Afanasy (Sakharov) (gymnasium) | |
| Efterfølger | Nikolaj (Pokrovsky) | |
|
||
| 1926 - januar 1927 | ||
| Forgænger | Cornelius (Sobolev) | |
| Efterfølger | Nifont (Fomin) | |
|
||
| 4. marts - 10. maj 1923 | ||
| Forgænger | Ierofei (Pomerantsev) | |
| Efterfølger | Augustine (Belyaev) | |
|
||
| 14. september 1921 - 4. marts 1923 | ||
| Forgænger | Sebastian (Vesti) | |
| Efterfølger | Nikolai (Golubev) | |
| Navn ved fødslen | Veniamin Sergeevich Preobrazhensky | |
| Fødsel |
7. januar (17), 1876 Kineshma , Kostroma-provinsen |
|
| Død |
13. august 1945 (69 år) landsbyen Birilyussy , Krasnoyarsk-territoriet |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Vasily , Vasily Kineshma (i verden Veniamin Sergeevich Preobrazhensky ; 7. januar (17.), 1876 , Kineshma , Kostroma-provinsen - 13. august 1945 , landsbyen Birilyussy , Krasnoyarsk-territoriet , den russiske biskop af Kirken Ivanskij, Biskop Ivanskij . , præst i Vladimir stift .
Rangeret blandt helgener i rang af helgen af den russisk-ortodokse kirke i august 2000 .
Født den 7. januar 1876 i Kineshma (nu Ivanovo-regionen ) i en ærkepræsts familie.
I 1885 gik han ind på Kineshma Theological School , hvorfra han dimitterede i 1890 i den første kategori med ret til at komme ind på det teologiske seminarium uden eksamen. Samme år kom han ind på Kostroma Theological Seminary , hvorefter han i 1896 blev sendt til statskontoen på Kiev Theological Academy . I 1900 dimitterede han fra KDA med graden af teologikandidat for sin afhandling "Slavisk-russisk Skete Paterik".
I 1901-1910 var han underviser i anklagende teologi, historie og fordømmelse af det russiske skisma og lokale sekter ved Voronezh Theological Seminary .
I løbet af denne tid skrev han sin afhandling "På Skete Patericon", som han modtog en kandidatgrad i teologi for .
I 1910-1911 studerede han i London , hvor han var engageret i en dybdegående undersøgelse af europæisk kultur. Han var flydende i gamle og nye europæiske sprog. Mens han boede i England, blev han interesseret i spejderbevægelsen , personligt talte og lyttede til foredrag af grundlæggeren af verdensspejderbevægelsen , Robert Baden-Powell .
Da han vendte tilbage, underviste han i fremmedsprog og verdenshistorie på Mirgorod mandlige gymnasium, fra 1914 underviste han i latin på Petrovsky gymnasium i Moskva , i disse år dimitterede han fra Pædagogisk Institut.
Efter en særlig rejse til England i 1914, hvor den kommende helgen studerede spejdermetoden i detaljer, udkom 2 af hans bøger "Boy Scouts", der blev anerkendt som de bedste ved den første spejders kongres i 1915, som besluttede at gøre alle bekendt med værker af V. S. Preobrazhensky skoler, gymnastiksale og lyceums i Rusland. Han var deltager i to førrevolutionære kongresser om spejder. I en bog fra 1917 tilpassede han spejdersystemet til det ortodokse Rusland.
Der er en historie om, hvordan han om sommeren sammen med sine kammerater red på en båd, der kæntrede. Døende vendte han sig til Gud med en anmodning om at redde sit liv, idet han lovede at hellige sig helt til Kirkens tjeneste. I det øjeblik så han et tykt langt bræt og greb fat i det og svømmede ud. Alle de andre, der var sammen med ham, omkom.
I efteråret 1917 vendte han tilbage til Kineshma , gik ind i Himmelfartskirken [1] som salmist , hvor hans ældre far tjente. Snart gik Vasily Preobrazhensky i gang med at skabe ortodokse kredse i Kineshma og omegn, hvis hovedformål var studiet af de hellige skrifter.
Den 16. juli 1920, i Kostroma, blev ærkebiskop af Kostroma og Galich Seraphim (Meshcheryakov) ordineret til cølibatpræst . I 1921 aflagde han klosterløfter med navnet Vasily til ære for Basil den Store .
Samme år blev han arresteret af Ivanovo-Voznesensk-provinsen Cheka "så politisk upålidelig som et gidsel under Kronstadt-oprørets dage ".
Den 14. september 1921 blev han indviet til biskop af Kineshma , vikar for Kostroma stift . Ærkebiskop Seraphim (Meshcheryakov) af Kostroma, biskop Ierofei (Pomerantsev) af Ivanovo-Voznesensky , biskop Sevastian (Vesti) af Nerekhtsky udførte sin hierarkiske indvielse .
Han levede i ekstrem fattigdom i udkanten af byen i et lille badehus, sov på det bare gulv og lagde en træstamme under hovedet . Han var en talentfuld prædikant – hans prædikener tiltrak mange mennesker til templet.
Da en hungersnød begyndte i Nizhny Novgorod , opfordrede han i sine prædikener sognebørn til at tage de forældreløse børn af afdøde forældre til sig. Han lejede selv et hus, hvori han bosatte 5 forældreløse piger og tildelte dem en lærer - en from kristen. Han skabte ortodokse åndelige kredse, der samlede troende – i disse kredse studerede de de hellige skrifter og kirkens lære.
Han var en ihærdig modstander af renoveringsbevægelsen , hvilket medførte en skarp afvisning af myndighederne.
Den 4. marts 1923 blev Vladyka Vasily udnævnt til biskop af Ivanovo-Voznesensk . Den aktive biskop nåede dog ikke at blive ved Ivanovo-katedraen i lang tid. Repræsentanten for OGPU skrev den 22. marts 1923: "<...> for at lamme hans øgede ønske om at rejse religiøse følelser blandt masserne (blandt hvem han nyder stor indflydelse), ville jeg overveje at eksilere biskop Vasily fra grænserne til Ivanovo-Voznesensk-provinsen til et af de fjerntliggende områder af RSFSR." I maj 1923 blev han arresteret og forvist i 2 år til landsbyen Ust-Kulom i Zyryansky-territoriet [2] .
I juli 1925 vendte han tilbage til Kineshma , samlede åndelige børn omkring sig, men seks måneder senere krævede myndighederne, at han forlod byen. Han boede i landsbyen Anapol i et hus bygget af hans cellebetjent Alexander Chumakov, som fulgte ham i to eksil.
Siden 1926 - Biskop af Vyaznikovsky , præst i Vladimir stift . Ifølge Metropolitan Sergius (Stragorodsky) var denne udnævnelse midlertidig, da Vladyka ikke kunne vende tilbage til Kineshma og styre sit vikariat.
Om sit ophold i Vyazniki skrev han: "Jeg føler mig rolig her indtil videre: Jeg får ikke spirituelle børn endnu, fordi jeg ikke er sikker på varigheden af mit ophold her. Der er også meget få administrative besvær.” I Vyazniki afsluttede helgenen arbejdet med "Samtaler om Markusevangeliet". I foråret 1927 blev han forvist til Kineshma [3] .
I 1927 blev han udnævnt til biskop af Ivanovsky , men han trådte ikke ind i bispedømmets administration, da myndighederne sendte ham til Kineshma, og i juli 1927 tvang "for at forhindre styrkelsen af den reaktionære Tikhonovshchina" ham til at rejse til Kostroma.
Han reagerede negativt på erklæringen (29. juli 1927) af Metropolitan Sergius (Stragorodsky), som opfordrede til fuldstændig loyalitet over for den sovjetiske regering. Han var tilhænger af Metropolitans Agafangel (Preobrazhensky) og Kirill (Smirnov) .
Den 19. november 1928 besluttede OGPU-kollegiet at sende ham til Ural i tre år . Biskoppen og hans åndelige børn blev især fundet skyldige i det faktum, at "ikke begrænset til den åndelige slaveri af de tilbagestående lag af troende, især kvinder, de involverede dem i kredse og søsterskaber, ved hjælp af nationale fordomme, økonomisk støttede aktive kirkemænd eksil for anti-sovjetiske aktiviteter". Han tjente forbindelsen i landsbyen Malorechka , femogtyve kilometer fra distriktsbyen Taborovo , Yekaterinburg-regionen , hvor han udførte gudstjenester dagligt.
Da han vendte tilbage fra eksil, boede han fra 1932 i Orel . I marts 1933 blev han igen arresteret og sendt til et fængsel i Kineshma. Han blev idømt fem års fængsel (hans trofaste cellepassager Alexander Chumakov blev dømt sammen med ham), mens han var fængslet i en lejr nær Rybinsk , arbejdede han på opførelsen af en kanal .
I januar 1938 blev han løsladt fra lejren, boede i Rybinsk , derefter i landsbyen Kotovo , Yaroslavl-regionen . Han skabte en lille religiøs kreds, der i hemmelighed tjente i et lille tempel, som var indrettet i et badehus.
Den 5. november 1943 blev han arresteret igen, fængslet i Yaroslavl indre fængsel . I januar 1944 blev han taget af scenen til Moskva, til NKVD 's indre fængsel , hvorefter han blev fængslet i Butyrka-fængslet . Han blev idømt fem års eksil. På det tidspunkt var han alvorligt syg, og efter dommens forkyndelse fik han et alvorligt hjerteanfald.
Han blev sendt på scenen til fængslet i byen Krasnoyarsk , derefter sendt til den fjerne landsby Birilyussy , hvor han døde den 13. august 1945. Før sin død bad han en nonne, der var landsforvist i den samme landsby, om at læse kanonen om sjælens udvandring. Da hun læste den sidste bøn, sagde helgenen selv med fast stemme: "Amen", og hvilede sig stille .
Navnet Vasily Kineshma blev inkluderet i udkastet til listen over navne på de nye martyrer og bekendere i Rusland som forberedelse til kanoniseringen udført af ROCOR i 1981. Listen over nye martyrer med tilføjelsen af navnet på biskop Basil blev dog først offentliggjort i slutningen af 1990'erne [4] .
Den 18. oktober 1985 blev hans relikvier fundet og bragt til Moskva; derefter overført til Vvedensky-klosteret i byen Ivanovo .
I 1993 blev han rangeret blandt de lokalt ærede helgener i Ivanovo stift . Glorificeret i august 2000 af den russisk-ortodokse kirkes jubilæumsbisperåd som nye martyrer og bekendere i Rusland.
I 2011, i Kineshma, ved siden af Herrens himmelfartskirke, blev et kapel af St. Basil of Kineshma åbnet [5] .
I juni 2012 blev hans relikvier taget fra Vvedensky-klosteret i byen Ivanovo af sekretæren for den synodale kommission for Moskva-patriarkatet for kanonisering af helgener, hegumen Damaskin (Orlovsky) på grundlag af ordren fra Moskva-patriarken. og Hele Rusland Kirill og ført til et ikke afsløret sted (samtidig blev relikvier af den hellige martyr Vladimir Vvedensky overført til klostret ) [6] . I den russisk-ortodokse kirkes tabelkalender, udgivet samme år af Moskva-patriarkatets forlag, manglede mindet om præsten Vasily den 31. juli/13. august og den 5./18. oktober, samt navnene på 35 andre. nye martyrer (hans navn er ikke inkluderet i sammensætningen af katedralen for de hellige i Ivanovo Metropolis, godkendt den 7. maj 2015 af patriark Kirill [7] ); på samme tid traf hverken Kirkemødet eller Bisperådet afholdt i februar 2013 en beslutning om dens afkanonisering [8] (kun de kan træffe beslutninger om (af)kanonisering på vegne af hele Kirken). Ifølge Andrey Kuraev kan dette ske på grund af opdagelsen af nye dokumenter, der indeholder indikationer af fakta, der "ikke svarer til kristne ideer om, hvordan en helgen (ikke en almindelig person, men en eksemplarisk helgen) bør opføre sig under forhør og endda under tortur " [9] . Tikhon (Shevkunov) , som reagerede negativt på et sådant skridt, forklarede: "Repræsentanter for kommissionen har allerede talt og svaret, at dette slet ikke er "afkanonisering", men disse er handlinger for yderligere forskning" [10] .
Den 4. april 2014 blev Museum of St. Basil of Kineshma åbnet i Kineshma [11] . Den nye bygning gentager nøjagtigt konturerne af det brændte hus, hvor Vasily Kineshmai tjente i eksilårene [12] . Blandt udstillingerne er en kasserolle , et røgelseskar , manuskripter og andre personlige genstande, der har været opbevaret i familierne til helgenens åndelige børn i mere end et halvt århundrede.
| Biskopper af Ivanovo-Voznesensk | |
|---|---|
| 20. århundrede (vikarierende) | |
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |