Sergey Baranov | |
---|---|
| |
Navn ved fødslen | Sergey Viktorovich Baranov |
Fødselsdato | 25. november 1974 (47 år) |
Fødselssted | Tambov , russisk SFSR , USSR |
Borgerskab | USSR → Rusland → Tjekkiet |
Beskæftigelse | menneskerettighedsaktivist |
Uddannelse | |
Religion | ortodoksi |
Sergey Viktorovich Baranov ( 25. november 1974 , Tambov ) - tidligere diakon for den russisk-ortodokse kirke (1994-2012), advokat , menneskerettighedsaktivist .
Sergei Baranov blev født ind i en familie af intellektuelle. Under indflydelse af Metropolitan Pitirim (Nechaev) kom han til kristendommen i 1988. I 1994 dimitterede han fra Tambov Theological School (i øjeblikket Tambov Theological Seminary ).
Den 19. december 1994 blev han ordineret til diakon i den russisk-ortodokse kirke af ærkebiskop Evgeny (Zhdan) af Tambov og Michurinsk . Han blev sendt for at tjene som diakon i kirken for Guds moders ikon " Glæde for alle der sørger " i Ascension-klostret i Tambov . Senere tjente han i forskellige kirker i Tambov stift .
Fra 1995 til 1998 - undervisning på søndagsskolen ved templet " Glæde for alle som sørger " i Ascension-klosteret i Tambov som lærer i dogmatisk teologi og liturgi . Samtidig var han på deltid i 1996-1997 lærer i spirituelle discipliner ved Tambov Medical College [1] .
I 1999 blev han udelukket fra præstedømmet. Ifølge den officielle version blev det forbudt på grund af en blasfemisk holdning til biskoppelige klæder, ifølge den uofficielle version, for at forårsage en skandale ved Stiftsrådet , hvor diakon Baranov fordømte skriftefaderen fra Tambov-stiftet, ærkepræst Nikolai Zasypkin, i samarbejde med KGB , og ifølge diakon Baranov, som fortsatte med at samarbejde med FSB . Årsagen til starten på forfølgelsen af diakon Baranov kunne også være hans afvisning af at samarbejde med FSB , da han som lærer ved Tambov Medical College i 1996, trods pres fra sikkerhedsmyndighederne, nægtede at give sine elever "kontrol" test for at opdage tilstedeværelsen af uformelle religiøse foreninger i visse områder af Tambov-regionen [2] [3] .
I 2003 blev forbuddet mod præstelig tjeneste ophævet ved en beslutning fra Stiftsrådet , ledet af biskop af Tambov og Michurinsky Theodosius (Vasnev) , og der blev givet et orlovsbrev med ret til at overføre til et andet stift.
I 2010-2011 undersøgte diakon Sergiy Baranov uafhængigt og offentliggjorde i oktober 2011 under pseudonymet "Sergey Aristarkhov" et åbent brev til patriarken af Moskva og hele Rusland Kirill "Om biskoppen af Tambovs åndelige og moralske kriminelle handlinger og kirkelige forbrydelser og Michurinsky Theodosius (Vasnev)" [4] [5] [6] .
I 2012 dimitterede han med udmærkelse fra Det Juridiske Fakultet ved Tambov State University opkaldt efter G. R. Derzhavin .
Den 19. august 2012 offentliggjorde diakon Baranov på sin Facebook- side et åbent brev til patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland , hvori han protesterede mod forfølgelsen af medlemmer af gruppen Pussy Riot . I fremtiden er hovedledemotivet i protestbreve, interviews og publikationer af diakon Baranov kritik af sammensmeltningen af kirke og stat; kritik og anklager fra den russisk-ortodokse kirkes hierarker om løgne, hykleri og pengesvindel. Han udtrykte gentagne gange problemerne med sekulariseringen af den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet og gejstliggørelsen af det russiske samfund.
Diakon Sergey Baranov udtalte i et åbent brev:
I forbindelse med de seneste måneders skamfulde begivenheder og især den uretfærdige dom mod Pussy Riot, afsagt på direkte foranledning af hierarkierne i den russisk-ortodokse kirke og folk, der fejlagtigt kalder sig "ortodokse borgere", jeg, en provinspræst fra Tambov-stiftet, diakon Sergiy Baranov, meddeler officielt min fuldstændige og ubetingede afbrydelse af forbindelserne med den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet, og jeg anmoder om fjernelse af mine hellige ordrer. Jeg forbliver en troende kristen, men jeg anser det for fuldstændig umuligt for mig at være i den samme kirke med løgnere, pengegrubbere og hyklere af etiske grunde. Jeg værdsætter min tro, men at blive i ROC efter det, der skete, ville betyde, at jeg godkender deres handlinger og derfor medvirker til dem.
Den fulde tekst af det åbne brev
Dette brev vakte et bredt offentligt ramaskrig i både russiske og udenlandske medier. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]
Diakon Sergei Baranov, der åbenlyst talte imod forfølgelsen af Pussy Riot- medlemmer , befandt sig under pres fra FSB , den russisk-ortodokse kirke og administrationen af Tambov-regionen, begyndte han at modtage de første trusler. [16] [17] [18] [19] [20] .
Den russisk-ortodokse kirke indledte retssager mod diakon Baranov på trods af, at han selv annoncerede sin frivillige afsættelse fra præstedømmet . Den 1. september 2012 annoncerede kirkeretten i Tambov-stiftet datoen for det første møde i kirkeretten og indkaldte diakon Baranov via officielt telegram til retsmødet, der var planlagt til den 4. september 2012 [21] .
Den 1. september 2012 offentliggjorde diakon Baranov et andet åbent brev adresseret til patriark Kirill , som til dels sagde:
Som jeg forventede, ønskede du ikke at fjerne min værdighed i forbindelse med mit testamente i protest mod kirkens medvirken til straffeforfølgningen og dommen afsagt af den verdslige domstol, men du forsøger at fratage mig den med din lovløse prøvelse i henhold til dine antikristne ideer. Ikke alene blev I medskyldige i forfølgelsen og den lovløse dom i Pussy Riot-sagen, I vil også gå over i historien med den lovløse beslutning i Kirkens navn i forhold til diakonen, der protesterede mod sammenlægningen af Kirken og staten, som fører kirken til selvdestruktion og tab af indre og ydre frihed. Den russisk-ortodokse kirke har aldrig haft frihed, hverken i sovjet- eller zartiden. ROC's hierarki har ikke gjort noget for at hæve sin stemme og samle sine børn; tværtimod fortsætter det med at gøre alt, hvad der er diametralt modsat evangeliets bud, mens det sår en splittelse i sine børns hjerter. Hvor er den patriarkalske forsigtighed, hvor er den faderlige visdom, hvor er den store herres og faders kærlighed og barmhjertighed? Kom til fornuft, skam dig og omvend dig! [22]
Baranov ignorerede retsmødet, der var planlagt til den 4. september 2012, med henvisning til det faktum, at "alle dommere er gejstlige i Tambov-stiftet, kontrolleres af biskoppen og ikke kun er interesserede i sagens udfald - at defrock, og ikke at fjerne efter min anmodning, men også fjendtlighed i lyset af de seneste begivenheder" [23] . Baranov ignorerede senere den anden høring.
Kirkeretten i Tambov stift planlagde det tredje retsmøde til den 12. september 2012. På tærsklen til det tredje møde optog Baranov på en diktafon en telefonsamtale mellem ham og formanden for kirkens stiftsdomstol i Tambov stift, ærkepræst Peter Lukin, hvori der blev fremsat trusler om anathema , og sendte lydoptagelsen til Zoya Svetova , som den 12. september 2012 offentliggjorde en artikel og et udskrift af telefonsamtalen i den elektroniske version af magasinet The New Times . Diakon Baranov nægtede at komme til retsmødet for tredje gang, og stiftskirkeretten udstedte en afgørelse in absentia [24] .
Hvis de anathematiserer mig, så er det ikke sikkert for mig i Tambov - her i Tambov er der mange fanatikere. Jeg er meget ked af, at det i de 25 år, jeg har været i kirken, har ændret sig meget som institution. Tidligere var der mennesker i stiftet, der udstrålede spiritualitet, men nu er de ren og skær obskurantisme. Det er sygt at se på dem, Gud tilgive mig! [25]
Den 12. september 2012 ved et lukket møde besluttede kirkeretten at fratage diakon Sergei Baranov præsteembedet [26] . Den 5. oktober godkendte patriark Kirill denne beslutning [27] .
Mikhail Sitnikov mener, at historien om Sergei Baranov "ser latterlig ud, ikke kun fra et synspunkt om sund fornuft, men også fra kirkens holdning. <...> Præsten, der åbent i sin personlige blog erklærede at træde tilbage fra sin rang og et fuldstændigt brud med den religiøse organisation, da han anser det for fuldstændig umuligt for sig selv at være i samme kirke med løgnere, pengegrubbere og hyklere af etiske grunde, er uden for ROC 's jurisdiktion . Derfor adskiller selve det faktum at indkalde en kirkelig domstol i en sag, der er kommet fra ingenting, sig ikke på nogen måde fra organiseringen af en lignende synclite på sagen for enhver anden person, der ikke har noget at gøre med Moskva-patriarkatet ” [28 ] . Men hovedresultatet af dette, ifølge eksperten, "er den populistiske drift af ROC ikke engang manifestationen af kirkelig-juridisk analfabetisme, hvilket er indlysende i dag for dem, der er forargede over parodien på retssagen mod kristne. Det mest besynderlige er, at afgørelsen fra kirkeretten i Tambov-stiftet om at fjerne rangen af en kristen, der ikke er medlem af den russisk-ortodokse kirke, i form af straf for at forsvare den kristne kirkes værdighed fra løgnene, erhvervelse og hykleri nævnt i Baranovs appel taler om anerkendelsen af disse kategorier som tilladelige i en religiøs organisations praksis 29] .
Baranov kommenterede ikke rettens afgørelse, men henvendte sig til sine ligesindede med en appel:
Til alle mine venner vil jeg sige følgende. Vær ikke bange for at sige sandheden! Da jeg udtrykte min protest, skrev om, hvad min sjæl gjorde ondt i lang tid og sagde det på toppen af min stemme, begyndte der at strømme ætsende ord ind, forskellige ulykker hobede sig op fra dem, der hældte mudder over mig og fortsætter med at gøre det. Men jeg forsikrer jer alle, det guddommelige nærvær forlod mig aldrig, Herren gav mig styrke, styrkede min vilje, sendte venner, der støttede og hjalp mig til at blive hørt. Jeg takker alle jer, ved navn, som har støttet mig alle disse dage, bedt for mig eller bare ønsket mig held og lykke - jeg bøjer mig for jer alle! Vær ikke stille og vær ikke bange!
Jeg beder for dem, der tier - Herre, åbn deres mund; om dem, der talte i en undertone - Herre, styrk deres vilje; om dem, der allerede taler på toppen af deres stemmer - Herre, giv dem styrke, tålmodighed og velsign os alle [30]
Den 18. september 2012 gav Baranov et interview til en Associated Press -journalist , hvori han kom med en udtalelse om behovet for at reformere ikke kun Kirken som institution, men også selve forholdet mellem Kirken og staten [31] .
Ved at analysere den såkaldte Pussy Riot punk bøn "Guds Moder, driv Putin væk!", skrev Baranov en artikel, der kritiserede patriark Kirill og den russiske præsident Vladimir Putin , og afsluttede den med en "bøn" til Guds Moder:
Vi skal alle indse, at der ikke er behov for at bede patriark Kirill om barmhjertighed og tilgivelse, for kun en spirituel person kan bede om tilgivelse. Vi skal alle indse, at der ikke er behov for at bede Putin om filantropi, fordi de beder om barmhjertighed fra en, der har et godt hjerte. Det er heller ikke værd at håbe, at EU-domstolen vil ordne alt, den er ikke forpligtet til at genoprette retfærdigheden i en stat, hvor den er fraværende. Vejen til befrielse blev vist os af fangerne selv, idet de henvendte sig til den allerhelligste Theotokos, den kristne races fortaler, og vi behøver kun at bede:
Jomfru Maria, frie mødre, oplys Putin, lær patriarken gudsfrygt, og forbarm dig over os alle og beskyt os! [32]
Den 6. december 2012, på den tjekkiske ambassade , blev Sergei Baranov præsenteret for en besked fra den tjekkiske udenrigsminister , Karel Schwarzenberg [33] . Samme dag mødtes Baranov med tjekkiske journalister:
Jeg har gentagne gange henledt opmærksomheden på alle uretfærdigheder og lovløshed i Kirken, rejst spørgsmålet om uantageligheden af samarbejde med KGB for nogle præster og hierarker, som stadig fortsætter med at samarbejde med FSB. Alle Kirkens problemer stammer fra det faktum, at hierarkerne har miskrediteret Kirken i en sådan grad, at dette vil føre til en uundgåelig splittelse. Processen med at sammensmelte kirken og staten forfølger målet om folkets totale lydighed over for staten, som i ortodoksien er fastlagt som dydens grundlag. Efter den kommunistiske ideologis sammenbrud kom masseortodoksiens ideologi på bekostning af statsbudgettet til at erstatte den. Efter at have modtaget nye kirker bygget med statspenge mistede kirken det vigtigste - sin frihed. [34]
Den 24. december 2012 forlod Sergiy Baranov Den Russiske Føderation . Den 27. december ansøgte Baranov de tjekkiske myndigheder om international beskyttelse i forbindelse med politisk motiveret forfølgelse [35] . Den 9. april 2013 gav Tjekkiet Baranov politisk asyl [36] .
Baranov udgiver med jævne mellemrum artikler [37] til forsvar for LGBT-rettigheder i Rusland :
For mig er der ingen forskel på heteroseksuelle og homoseksuelle , for mig er de alle lige - de er Guds børn! Jeg forstår slet ikke disse konventioner: homoseksuelle, lesbiske, hetero osv., først og fremmest er vi mennesker, og skabt af Gud, som vi er, og vi skal lære at elske, være mere tolerante over for hinanden, trods alle disse konventioner [38] .
Ved at give en vurdering af den politik, der føres af statsmænd] i forhold til LGBT-samfundet i Rusland, sagde Baranov:
Politikere i Kreml og Statsdumaen har gjort det næsten umulige. Da samfundets indignation, udmattet af de socioøkonomiske problemer med fattigdom og uorden, begyndte at nå grænsen, lykkedes det dem at udbrede al denne vrede fra den fortvivlede skare på LGBT-samfundet. Staten skal have en ydre og indre fjende. Indtil nu "ruller" det op, at den ydre "fjende" er Amerika med dets udenrigsministerium, men der var problemer med det interne, men nu er "fjenden" blevet fundet - det er LGBT "perverse" - et produkt af det samme Amerika. Gay-had er blevet en national politik, der er nedfældet i loven. Men hvorfor blive overrasket, i et land med traditionel obskurantisme, hvor "åndelige bånd" er stærke, hadforbrydelser, mangel på retfærdighed og en svigtet samvittighed er normen. "..." Menneskerettigheder er ikke heteroseksuelles eller homoseksuelles rettigheder, de er menneskerettigheder.
Den 30. november 2013 blev Baranov nomineret til Brave Tail Award i menneskerettighedskonkurrencen for mod til at forsvare LGBT-personers rettigheder i Rusland , som uddeles årligt til repræsentanter for civilsamfundet som en del af Side by Side International Film Festival [39] .
I begyndelsen af 2014, som svar på skandalen, der involverede diakon Andrei Kuraev , der afslørede eksistensen af en " homolobby " i den russisk-ortodokse kirke , skrev Baranov en artikel [40] , hvori han især udtrykte følgende mening:
Det faktum, at kirken er alvorligt syg, kræver dyb udrensning og reformation, er et ubestrideligt faktum. Og problemet med "homolobbyen" er på ingen måde det vigtigste og ikke det eneste problem i den russisk-ortodokse kirke, der er meget vigtigere problemer. Sognepræsternes livegenskab, vilkårlighed og lovløshed i stifterne. Åbent røveri af sogne og klostre udført af biskopper fra bispedømmet og ukontrollerede pengestrømme til Moskva-patriarkatet. Den fuldstændige mangel på medier og offentlig adgang til finansielle transaktioner, rapportering og fordeling af budgettet for Moskva-patriarkatet. Fraværet af en retfærdig rettergang og ethvert håb om en retfærdig afgørelse i de kirkelige stiftsretter. Hierarkernes åbenlyse løgne, hykleri og erhvervelsesevne, der gemmer sig bag kirkernes kupler.
Gejstlighedens og lægfolkets absolutte mangel på rettigheder er en helt naturlig form for at styre Guds folk for ortodoksi. Den ortodokse kirke har aldrig anerkendt fylden af menneskerettigheder, som under disse omstændigheder endda passer til sekulære myndigheder, i dette tilfælde russiske, hvor menneskerettighederne også let bliver krænket. Kirken og staten forsøger at påtvinge os ideen om, at europæiske værdier er fra den onde, men i mellemtiden er det dem, der beskytter hovedværdien af mennesket - dets rettigheder [41] .
Sergey Baranovs officielle Facebook-side
diakon-baranov — Baranov, Sergey Viktorovich påLiveJournal