| Umida Tukhtamuradovna Akhmedova | |
|---|---|
| usbekisk Umida Tuhtamurodovna Ahmedova | |
| Umida Akhmedova i 2016 | |
| Fødselsdato | 21. oktober 1955 (67 år) |
| Fødselssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | dokumentarist , fotograf |
| Studier | |
| Priser | Václav Havel International Prize [d] ( 2016 ) |
Umida Tuhtamuradovna Akhmedova ( uzb. Umida Tuhtamurodovna Ahmedova , født 21. oktober 1955 , Parkent , Tashkent-regionen ) er en usbekisk (tidligere sovjetisk ) dokumentarfilmskaber og fotograf , medlem af Union of Cinematographers of the Uzbekistan Academy of the National Academy of Arts .
Hun tiltrak det internationale samfunds opmærksomhed på grund af hendes arrestation og fordømmelse af landets myndigheder i 2010, som anklagede hendes arbejde (dokumentaren " The Burden of Virginity " og fotoalbummet " Women and Men: From Dawn to Dusk ") for bagvaskelse og fornærmelse af det usbekiske folk. Forfølgelsen af Umida Akhmedova blev betragtet som uretfærdig af en række menneskerettighedsorganisationer og internationale offentlige personer.
Vinder af Vaclav Havel -prisen (2016), tildelt for dissens i kreativitet.
Umida Tukhtamuradovna Akhmedova blev født i byen Parkent , Tasjkent-regionen , UzSSR i 1955 [1] .
I 1980 dimitterede hun fra Cultural and Educational College i Vladimir med en grad i "Leder af film-foto-amatørforestillinger" [1] [2] . Ifølge erindringerne fra Umida Akhmedova forsøgte hun to gange at komme ind på det filosofiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet sammen med sin Vladimir-veninde Albina Belousova, og efter gentagne fiaskoer viste de scorede point på Moskvas statsuniversitet sig at være nok til at optage piger i skolen i Albinas hjemby [2] .
Siden 1980 begyndte hun sin professionelle karriere som assisterende kameramand ved studiet for populærvidenskabelige og dokumentarfilm i Usbekistan. Siden 1981 har hun været medlem af fotoklubben Panorama [1] .
I 1986 dimitterede hun fra All-Union State Institute of Cinematography ( VGIK ) som kameramand og begyndte at arbejde som direktør for fotografi. Hun har lavet over 10 film til dato [1] .
I midten af 1990'erne vendte Umida Akhmedovas kreative interesse sig udelukkende til fotografiet, hendes værker blev udstillet på forskellige udstillinger [1] .
I 2000 blev hun medlem af Academy of Arts of Uzbekistan (fotokunstsektion). Siden 2001 er et betydeligt antal af Umida Akhmedovas værker blevet udgivet som en del af bøger og albums udgivet i Usbekistan [1] .
Blandt Umida Akhmedovas værker er fotoalbummet "Women and Men: From Dawn to Dusk" (udgivet i 2007) og dokumentarfilmen "The Burden of Virginity" (2008) kendt. Derudover skabte hun i 2005 filmen " Kvinder og mænd i ritualer og ritualer " [2] .
Deltog i udstillinger i mange lande i Europa og det tidligere USSR, herunder afholdelse af soloudstillinger i byerne i Usbekistan ( Fergana , " Plots on rough terrain ", 2008, etc.), i Tbilisi (international konference "Køn og medier" [3 ] , 2005-2007), København (2006), Nizhny Novgorod (2010), Rostov-ved-Don (2010) [4] [5] .
I 2006 og 2011 besøgte Umida Akhmedova Danmark på invitation fra den danske afdeling af PEN . I 2006 blev fotoudstillingen " Kvindernes liv i Centralasien " afholdt her (som også omfattede værker af Nina Yerkaeva fra Kasakhstan ), og i 2011 en forfatteraften i Center for Verdenskultur [6] [7] .
Efter retsforfølgningen for filmen "The Burden of Virginity" (se nedenfor) blev der i 2010, inden for rammerne af den internationale festival " No Censorship " i Bilbao , organiseret to soloudstillinger af Umida Akhmedova, hvor omkring 40 af hendes værker var udstillet. Den første udstilling omfattede fotografier fra albummet "Women and Men: From Dusk Till Dawn", som blev fordømt af myndighederne i Usbekistan, den anden bestod af værker lavet allerede i Baskerlandet ( Bilbao por Umida ) [8] .
I 2012 og 2013 blev hun inviteret som deltager til VI og VII Internationale fotografifestivaler i Uglich [9] [10] .
I 2012, med filmen " Engel ... og hendes to ægtemænd ", vandt Umida Akhmedova sammen med sin mand Oleg Karpov Grand Prix af REFORMAT uformelle filmfestival , der blev afholdt i Bishkek . Værket, der kombinerer træk fra en dokumentarfilm og videokunst , fortæller om en kvindes samliv med to mænd på grund af, at hendes tidligere livspartner blev efterladt hjemløs. Ifølge O. Karpov er filmens indhold kærligheden og paradokserne i Centralasien , hvor modsætninger er i stand til at være i harmoni, "at leve i fred og venskab, på trods af forskellige verdenssyn" [11] .
I 2013 deltog hun i V Moscow Biennale of Contemporary Art "More Light" og præsenterede et dokumentarisk fotoprojekt " Svigermødre og svigerdøtre ". Her fortalte Umida Akhmedova, at i traditionelle usbekiske familier vælger mødre en ægtefælle til deres søn, og at usbekiske piger efter ægteskabet er tvunget til at begrænse kommunikationscirklen mellem deres mand og svigermor og stoppe den med deres kære. Ifølge fotografen bliver svigerdatteren under sådanne omstændigheder faktisk en fange [12] [13] .
I 2014 var hun deltager i den internationale udstilling af moderne kunst i Riga [14] og det VIII internationale kunstsymposium " Alanika " i Vladikavkaz (projekt af den nordkaukasiske afdeling af NCCA i Rusland) [15] .
I 2017 var Tashkent-galleriet Zero Line vært for en personlig udstilling af Umida Akhmedova, den første i Usbekistan i 9 år. De værker, der præsenteres på udstillingen, dækker perioden fra september 2016, som forfatteren karakteriserer som nedtællingen til en ny æra . Navnet på udstillingen " Peaceful Sky " er en reference til den usbekiske kliché "Vi har en fredelig himmel, (gudskelov)" og bør ifølge forfatteren forstås af hver beskuer på sin egen måde [4] [2 ] .
I 2018 fungerede hun som mentor for den første Dushanbe- residens for eksperimentel biograf " My vision " [16] .
Albummet "Women and men of Uzbekistan: from dawn to dusk" indeholder fotografier taget fra 1996 til 2006 i forskellige regioner i landet og til en vis grad i Kirgisistan . Umida Akhmedova betragter fotografering af hverdagen som et redskab til at forstå nationen. Fotografierne illustrerer typiske øjeblikke i livet for borgere i byer og på landet af begge køn, men mest kvinder. Forfatteren karakteriserer hans værker som " autentiske billeder af usbekiske kvinder og mænd" [17] .
Albummet blev skabt med økonomisk støtte fra kønsprogrammet for den schweiziske ambassade i Usbekistan og har til formål at definere, hvordan moderne kvinder i landet er, for at karakterisere deres livsvej fra barndom til alderdom. Fotografierne afspejler uvildigt blandt andet fattigdommen blandt befolkningen i Usbekistan og ulighed mellem kønnene både i familien (chikane fra ægtemænd og deres slægtninge) og i den offentlige sfære (f.eks. rydder usbekiske mænd normalt ikke op). Samtidig stræber Umida Akhmedova efter at formidle skønheden i nationale traditioner forbundet med vigtige datoer (bryllup, begravelser, sunnat toi - dagen for en drengs omskæring ) [17] .
Cambridge University - sociolog Diana Kudaibergenova gør opmærksom på et af værkerne, hvor et mindesmærke for Anden Verdenskrigs ofre i Tasjkent er fotograferet . Dokumentaristen medtager ikke selve monumentet - figuren af den sørgende mor - i rammen og retter sin opmærksomhed mod den midaldrende rengøringsassistent. Således, ikke historisk, men moderne Usbekistan, er dets befolkning fanget. Fotografens eget syn på situationen konkurrerer med den nationale ideologi, hvor fremstillingen af femininitet er begrænset til de stereotype repræsentationer af mandlige bureaukrater ; samtidig bringer hendes arbejde den officielle og reelle repræsentation af Usbekistan tættere på hinanden. Det statsfremmede billede af en tavs, sørgende ældre kvinde bringes tilbage, udadtil. Det er afbalanceret af tilstedeværelsen af billedet af en rigtig person, bragt i forgrunden. Centralt for Umida Akhmedova er en kvindes evne til at arbejde og hendes arbejdsglæde [17] .
"Jomfrudommens byrde". Del 1 på YouTube
Premieren på dokumentarfilmen "The Burden of Virginity", filmet af Umida Akhmedova og Oleg Karpov, fandt sted den 5. marts 2009 [18] [19] . Filmen er dedikeret til den nationale ritual chimildyk , der er udbredt i landdistrikterne i landet indtil i dag, og rejser problemet med populariteten af arkaiske traditioner i den moderne verden. Denne skik består i offentlig eksponering af et hvidt lagen med spor af deflorering efter det nygifte pars første bryllupsnat [19] .
Forud for dokumentaren kommer en advarsel om alle karakterers fiktive karakter og tilfældige tilfældigheder [19] . Filmens første del fortæller om skæbnen for en kvinde, som på skammeligt vis blev bortvist af huset af sin svigermor dagen efter brylluppet, som skulle begå selvmord flere gange og ikke blev gift af andre, som samt hendes eksmand, som fortryder bruddet af ægteskabet og sin lydighed over for sin mor [18] .
Anden del af filmen er en række interviews med forskellige mennesker: en sociolog , en læge, en imam , en læge [18] [19] . Den sociale fordømmelse, der venter ægtefællerne i tilfælde af afsløring af brudens førægteskabelige seksuelle forhold, understreges, sager om selvmord af mænd i denne situation rapporteres. Det bemærkes samtidig, at rupturen af jomfruhinden er mulig af årsager, der ikke er relateret til seksuallivet, hvorfor man skal henvende sig til en retsmedicinsk undersøgelse, simulere deflorering med præpareret blod osv. Medicinsk verifikation af mødom understøttes systematisk ikke kun af slægtninge, men også af nogle fremtrædende videnskabsmænd i republikken [18] . Desuden citerer filmen en bog af MD Uktam Muhammad Murod , som foreslog at bruge den "besparende" traditionelle metode til at teste uskyld med et fugleæg [18] [19] . Genfortællingen af en præst beskriver en folkelegende om den påståede mangel på kyskhed hos piger, der blev født i fredags [19]
Siden november 2009 har myndighederne i Usbekistan påbegyndt retsforfølgning mod Umida Akhmedova i forbindelse med hendes professionelle aktiviteter. Ifølge anklagemyndigheden fornærmer Umida Akhmedova i sine værker det usbekiske folk og deres traditioner, skaber et negativt billede af Usbekistan (i fotoalbummet "Women and Men: From Dawn to Dusk", filmen "The Burden of Virginity") [ 3] .
Mange repræsentanter for de offentlige og kreative kredse i Usbekistan og andre lande, internationale menneskerettighedsorganisationer kom ud for at støtte Umida Akhmedova. Et åbent brev blev sendt til Udenrigsministeriet og Usbekistans indenrigsministerium med krav om at stoppe forfølgelsen af fotokunstneren, anklagen og retssagen mod hende blev klassificeret som en retssag mod kunst generelt [20] . Holly Cartner , direktør for Human Rights Watch for Europa og Centralasien , sagde, at "kriminalsagen mod Akhmedova viser, hvor absurd regeringen er klar til at gå i sine forsøg på at undertrykke et uafhængigt synspunkt," og krævede "at give hende mulighed for at arbejde i fred og udøve retten til frit at ytre sin mening uden indblanding fra staten" [21] . Der blev holdt strejker uden for de usbekiske ambassader i Moskva og Paris til støtte for hende [22] .
Umida Akhmedova siger selv, at hun i sit arbejde hovedsageligt er interesseret i folks liv fra et etnografisk synspunkt: hun skyder folkeritualer, traditioner, bryllupper [3] .
Den 13. januar 2010 blev Umida Akhmedova anklaget i henhold til artikel 139 " Bagvaskelse " og 140 " Fornærmelse " i republikken Usbekistans straffelov [23] . Den 10. februar afsagde retten en skyldig dom, men på grund af amnestien i forbindelse med årsdagen for Usbekistans uafhængighed blev hun løsladt i retssalen [24] . Den 17. marts stadfæstede rettens ankenævn dommen [25] .
I 2011 forbød lokale myndigheder en udstilling af unge kunstnere arrangeret af Umida Akhmedova [26] .
I januar 2014 blev hun igen retsforfulgt i forbindelse med tilrettelæggelsen af et Tashkent-rally til støtte for Euromaidan . Ved afgørelse fra Khamza District Court for Straffesager blev Umida Akhmedova, hendes søn og en række bekendte idømt en stor bøde. Samme år blev fotokunstnerens værker forbudt at vise på Tashkent-udstillingen " Bir Makon " [27] .
Ifølge Radio Libertys regionale tjeneste er kunstneren under konstant pres fra myndighederne og får sjældent mulighed for at rejse til udlandet [28] . Det er kendt, at i begyndelsen af 2015 lod grænsevagterne i Usbekistan ikke Umida Akhmedova tage på et fly til Rusland, idet de sagde, at FSB havde forbudt hende at komme ind i dette land [27] .
Cambridge University sociolog Diana Kudaibergenova mener, at forfølgelsen af Umida Akhmedova har ændret den officielle holdning til kvindekunst i Centralasien [17] .
Kvinder dominerer Umida Akhmedovas arbejde, hvilket står i kontrast til Usbekistans statsideologi, som understreger mænds skikkelser, såsom middelaldererobreren Amir Temur (Tamerlane) . I reproduktionen af national kultur, placeret under statens totale kontrol, tildeles kvinder rollen som en tavs krop. Kunstneren insisterer på, at den nationale identitet ikke ligger i officielle konstruktioner, manipulativt introduceret af de postsovjetiske myndigheder, men snarere i en moderne almindelig persons levende oplevelse. Det billede, staten fremsætter, er falsk for hende, og dokumentaristen kæmper for en redefinering af etnisk identitet og finder de fortabte [17] .
Diana Kudaibergenova klassificerer Umida Akhmedova som en af de uafhængige centralasiatiske kunstnere, der tilbyder et mere åbent og interessant alternativ til semi-officielle ideer om national arv, mentalitet , repræsenteret, især af ligestilling mellem kønnene. Selvom vægten på betydningen af sex og køn i det sociale og politiske liv er i overensstemmelse med feministisk kunst , understreger Diana Kudaibergenova, at feminisme er fremmed for disse kunstneres selvopfattelse. Med afgang fra statens kulturelle konstruktion (som er karakteriseret ved " sovjetisme "-tænkning og mandlig dominans), søger Akhmedova at "genoprette" kvinden på grundlag af det nationale paradigme [17] .
Den personlige søgen efter autenticitet, i nationale symboler, det usbekiske folks kulturelle arv, bliver central i Umida Akhmedovas arbejde. Det fanger i detaljer livet for moderne borgere i Usbekistan, inklusive hverdagsliv og vigtige datoer. Diana Kudaibergenova gør opmærksom på, at hendes kvindeportrætter skildrer heltinder i mahallas huse og på gaderne i byer (især hendes hjemland Parkent), hvilket afspejler lokal kulturel autenticitet [17] .
John Peder Egens, direktør for den norske afdeling af Amnesty International , sagde, at Umida Akhmedovas arbejde inspirerer landets yngre generation af fotografer, og tilføjede [18] :
Mens den usbekiske regering forsøger at præsentere verden for et poleret billede af et lykkeligt land, repræsenterer det det virkelige liv i et af de mest lukkede samfund i verden.J.P. Eagens
Vinder af en række priser, herunder: sølvmedaljevinder af fotokonkurrencen til ære for 40-årsdagen for sejren i Moskva i 1985, vinder af konkurrencen " Pressefoto af Rusland-2004 " i nomineringen " Moderne fotografi af Centralasien " [4] , Grand Prix af festivalen for uformel filmfotograf REFORMAT i Bishkek [11] .
I 2015 vandt en serie fotografier af Umida Akhmedova "Kasakhs of Uzbekistan " konkurrencen fra den kasakhiske tjeneste " Radio Liberty " ("Azattyk") i kategorien "særligt projekt" [18] .
I maj 2016 blev Umida Akhmedova tildelt den internationale Vaclav Havel -pris , der tildeles dissidenter i kreativitet, med ordlyden " For kreativ protest ". Prisoverrækkelsen fandt sted i Oslo som en del af Freedom Forum [28] [ 27] .
Hendes mand er filminstruktør, grundlægger af Cinema Museum (eksisterede i 2004-2009) Oleg Karpov [11] . En række film ("Jomfrudommens byrde", "Engel ... og hendes to ægtemænd"), skabte parret sammen [11] [18] .
Har tre børn [29] . Son Timur Karpov er en fotojournalist , en tidligere ansat i online-publikationen Lenta.ru [2] [30] . I 2015 fremlagde han en rapport om tvangen af landets indbyggere til at deltage i bomuldskampagnen og vanskelighederne ved et sådant arbejde. I Usbekistan blev han arresteret [30] .