Asura

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. marts 2021; checks kræver 19 redigeringer .

Asuras (fra sanskrit og pali असुर [ IAST : asura ], Tib. ལྷ་མ་ཡིན་ [  lha.ma.yin ], kinesisk 阿修羅or阿修罗] āx [1] , - i hinduismen , lavere guddomme, også kaldet dæmoner , titaner , halvguder, anti-guder, kæmper og i opposition til guderne Suram (efterkommere af Aditi ), svarende til oppositionen "guder-titaner" eller "guder". -giganter" i græsk mytologi. I zoroastrianismen er det modsatte sandt: asuraer er erklærede guder dér, devaer  - dæmoner.

I den vediske periode betød ordet asura højst sandsynligt "at besidde livskraft" [2] : ordet asu "livskraft" blev etymologisk konstrueret af M. Mayrhofer [3] . I Rig Veda kaldes mange guder asuraer - Savitar , Agni , Mitra , Varuna , Surya og andre.

I buddhismen bruges asuraer i en sammenhæng, der er forskellig fra den hinduistiske og fortolkes anderledes.

Vedisk periode

I Rigveda har begrebet "asura" ikke en negativ betydning og er ikke i modsætning til guderne. De samme guddomme kaldes både devaer (guder) og "asuraer". Asuraer kaldes solguderne Savitar ("gyldenarmet asura" (Rigveda, 1.35), "kloge asura" (4.53)), Surya (8.101), Pushana (5.51).

Ofte refererer dette ord (asura eller har asura-kraft) til Indra (1.174, 3.38, 4.16, 6.36, 10.54), Varuna og Mitra (1.24, 2.27, 4.42, 5.85, 5.63, 8.25, 8.42). Asura kaldes Agni (2.1, 3.3), Apam Napata (2.35), Maruts , Rudra osv. Det forekommer også i forhold til rivaler (1.108, 7.99). I salmen "Til alle guderne" (3.55) er sætningen "stor er gudernes magt (asuratvam) alene." I Atharvaveda forekommer ordet "asura" flere gange i betydningen at have "styrke og visdom." (3,22, 4,15, 6,108). I andre tilfælde kaldes fjender for asuraer (2.27, 4.19), eller de beder om beskyttelse fra både guderne og asuraerne (4.10). I Samaveda kaldes Indra for en asura ét sted, og hans sejr over asuraerne er nævnt et andet sted.

I Shukla-Yajurveda er der en appel til Savitar som en "gyldenhændet asura", med en anmodning om hjælp og beskyttelse. (34,26). Asura i samme tro kaldes Tanunapat "Tanunapat, asura, som ejer alt, en gud blandt guderne." I Krishna-Yajurveda gentages motivet for konflikten mellem guderne og asuraerne, med gudernes videre sejr, i mange afsnit. Det bemærkes, at guderne besejrer asuraerne ved hjælp af ofre (2.6.1). Et sted kaldes Agni en asura, andre steder understreges det, at Agni er gudernes budbringer.

Asuraer i buddhismen

Mens guderne i det sanselige rige er forbundet med ønsker og oplevelser, viser asuraer, jaloux på guderne, vrede, stolthed, militanthed og pral, de er interesserede i magt og selvophøjelse.

I buddhistiske skrifter blev fem verdener i begyndelsen betragtet som oftere end seks , og asuraerne blev placeret i gudernes verden .

I buddhistisk psykologi anses bevidsthedstilstanden i asuraernes verden for at være oplevelsen af ​​raseri og styrke, når en grund eller begrundelse søges for at gå ind i en kamp, ​​vred på alle, manglende evne til at forblive rolig og løse problemer fredeligt .

Med hensyn til magt er asuraerne rangeret højere end mennesker, men lavere end guder. De bor ved foden af ​​Mount Sumeru eller i havet omkring det. Ifølge andre klassifikationer placeres asuraer under mennesker som mere uheldige og tankeløse væsener.

Lederen af ​​asuraerne kaldes Asurendra (Pāli: Asurinda). Der er flere af disse, da asuraerne er opdelt i mange grupper. Der er for eksempel Danaveghasasuras og de frygtindgydende Kalananjaks. De vigtigste ledere af asuraerne er Vemachitrin, Rahu, Paharada.

Asura-myter

Agni Purana giver en legende om oprindelsen af ​​ordet "asura". Under Mælkehavets kærning dukkede vinens gudinde (humlet drik sura ) Varuni op fra det . Guderne ( devaer ) accepterede det og begyndte at blive kaldt suraer, mens daityaerne afviste det og følgelig begyndte at blive kaldt asuraer ("dem, der ikke bruger sura").

Ifølge buddhistisk legende [4] boede asuraerne, hvor treogtredive guder nu befinder sig i Trayastrimshas verden på toppen af ​​Sumeru-bjerget sammen med andre guder. Da Indra blev gudernes hersker, drak Asuraerne en masse Gandapan-vin på festivalen, så stærk, at Indra forbød andre guder at drikke den. Svækket af beruselse kunne de ikke modstå Indra, som smed dem ned af bjerget fra Trayastrimshas sfære ned til hvor asuraernes verden er nu. De så Chittapatali-træet, hvis løv var anderledes end Parichhattara-træet, og de vidste, at de var blevet smidt ud af gudernes verden.

Derefter havde asuraerne travlt med krigen, bevæbnet, de begyndte at bestige bjerget som myrer, Indra forsøgte at klare dem, men der var mange af dem, og han blev tvunget til at trække sig tilbage. Da han så, at Garudas rede var beskadiget , vendte han sig om og vendte sin vogn mod asuraerne. Asuraerne indså, at han ville vende tilbage med en stor hær og flygtede.

Trods krigene var der også kontakter mellem guderne og asurerne. Indra blev forelsket i Suju, datter af asura-høvdingen Vemachitrin. Vemacitrin bad sin datter om at vælge en mand blandt Asuraerne, men hun valgte Indra, og han blev dermed hans svigersøn.

Forbindelse med den avestanske religion

Opdelingen af ​​guddomme i to konkurrerende lejre er også karakteristisk for den avestanske religion, hvor der er en inversion i forhold til hinduismen, og "ahura" i navnet på den øverste guddom Ahura Mazda tilsyneladende er en variant af ordet "asura". ".

Varuna er et af navnene på Ahura Mazda i zoroastrianismen. Også Krishna i Bhagavad Gita siger: "Jeg er Varuna."

Moderne fortolkninger

Mesteren af ​​tibetansk buddhisme, populær i Storbritannien og USA, Chögyam Trungpa , i årene med den kolde krig, brugte allegorisk oppositionen mellem guder og asuraer og påpegede, at amerikanerne ligesom guderne i buddhismen var bundet til underholdning og dette hæmmede deres åndelige udvikling, mens sovjetfolket ligesom asuraerne vælter sig i misundelse over det amerikanske liv og sabelraslen.

Asura i moderne kultur

Se også

Noter

  1. ↑ Daitya // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ Myter om verdens folk, red. S. A. Tokareva
  3. ↑ Mayrhofer M. Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen. - Heidelberg: C. Winter, 1956. - Bd. I. - S. 65.
  4. ↑ Kulavaka Jataka: Nest Jataka Arkiveret 20. september 2015 på Wayback Machine // Jatakas. Fra den første bog af Jataka. Oversat fra Pali af B. Zakharyin. M.: Skønlitteratur, 1979

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier