| Assaji | |
|---|---|
| Religion | buddhisme |
| Position | bhikku |
Assaji ( Pali अस्सजि , Skt. अश्वजित ) er en af de første fem arahater af Buddha Gautama . Han er berømt for at have konverteret Shariputra og Maudgalyayana , Buddhas to vigtigste disciple. Han boede i Uttar Pradesh og Bihar -regionen i det nordlige Indien , i det 6. århundrede f.Kr.
Assaji blev født i en brahminfamilie . Hans far var en af de otte Brahmin-lærde, som Suddhodana , kongen af Shakyas , inviterede til Kapilavastu for at forudsige sin søn Siddharthas skæbne . Fader Assaji og seks andre brahminer forudsagde, at Siddhartha enten ville blive en stor åndelig leder eller en stor militær monark. Kaundinya , den yngste, var den eneste, der selvsikkert erklærede, at Siddhartha ville blive en Buddha. Som et resultat, da Siddhartha gav afkald på verden, sluttede Kaundinya, Assaji, Bhaddiya , Vappa og Mahanam , sønner af brahminlærde sig til Siddhartha og begyndte at føre et asketisk liv. Alle fem var engageret i udøvelse af mortifikation i Uruvela. Da Siddhartha stoppede sin alvorlige bod og fulgte Middelvejen , blev de desillusionerede over ham og forlod ham i den tro, at han var bukket under for sine svagheder [1] [2] [3] .
Efter oplysningstiden besøgte Buddha sine tidligere ledsagere i Sarnath . Han gav dem den instruktion, der afspejles i Dhammacakkappavattana Sutta SN 56.11, som taler om de fire ædle sandheder og den ædle ottefoldige vej , hovedpillerne i den buddhistiske lære om lidelsen, der er iboende i tilværelsen, og hvordan man stopper den [4] . Derefter blev de tidligere asketer de første fem bhikkhuse af sanghaen . Assaji var den sidste, der forstod Læren, og Buddha måtte give yderligere forklaringer til ham og Mahanama, mens de tre andre munke gik efter almisser. Han var den sidste, der nåede sotapanna- stadiet . Han blev en arhat sammen med andre, mens han prædikede Anattalakhana Sutta CH 22.59 [1] .
Mens han indsamlede almisser i Rajagaha , mødte Assaji Shariputra , som var på en spirituel søgen. Imponeret over Assajis fredfyldthed fulgte Shariputra efter ham, indtil han afsluttede sin tiggeri. Da Assaji satte sig til hvile, spurgte Shariputra, hvem hans lærer var, og hvilken undervisning han fulgte. Først ønskede Assaji ikke at prædike og forklarede, at han ikke havde nogen erfaring, men så gav han efter for Shariputras overtalelse. Assaji reciterede et kort vers [5] :
I betragtning af alle betingede fænomener,
Tathagata navngav deres sag, og påpegede også, hvordan de ender,
Sådan er den store eremits lære.
Efter at have hørt disse ord, der antyder de fire ædle sandheder , fik Shariputra, som dengang blev kaldt Upatissa, en ren vision af Dhammaen og blev sotapanna . Han gik til sin ven Maudgalyayana og fortalte, at han havde haft succes med sin søgen efter oplysning. Begge sluttede sig derefter til sanghaen og blev Buddhas to vigtigste disciple [6] [5] .
Ordene udtalt af Assaji efter anmodning fra Upatissa, kendt på Pali som Ye dhammā hetuppabhavā , betragtes traditionelt som kvintessensen af Buddhas lære [6] .
Shariputra ærede dybt Assaji. Han udtrykte sin respekt ved at folde sine hænder i anjalis gestus og dreje hovedet, gå i seng, i den retning, hvor hans første mentor boede [1] .
En dag, da Assaji passerede gennem Vesali , mens han samlede almisser, spurgte Niganta Sacchaka, som ledte efter asketer at diskutere, ham om Buddha Dharma, fordi Assaji var en fremragende studerende ( Pali ñātaññatara-sāvaka ). Assaji præsenterede et resumé af undervisningen indeholdt i Anattalakhana Sutta. I tillid til sin evne til at tilbagevise disse synspunkter, gik Sacchaka til Buddha med adskillige repræsentanter for Lichavi -klanen og stillede ham spørgsmål. Dette var anledningen til prædikenen afspejlet i Chulasacchaka Sutta MN 35 [1] .
Assaji Sutta SN 22.88 beskriver Buddhas besøg hos den alvorligt syge Assaji, som var i Kassaparam nær Rajagaha. Assaji fortæller Buddha, at han føler anger, fordi hans sygdom forhindrer ham i at få koncentration, og han er bange for at falde. Buddha opmuntrer ham og beder ham om at styrke sine tanker om forgængelighed og fraværet af Selvet [1] .