Ardigo, Roberto

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. april 2017; checks kræver 16 redigeringer .
Roberto Ardigo
Roberto Ardigo
Fødselsdato 28. januar 1828( 28-01-1828 )
Fødselssted Casteldidone , Cremona , Lombardo-venetianske kongerige
Dødsdato 15. september 1920 (92 år)( 15-09-1920 )
Et dødssted Mantua , Lombardiet , Kongeriget Italien
Land  Lombardo-venetianske kongerige Italien
 
Værkernes sprog italiensk
Retning positivisme
Hovedinteresser filosofi , psykologi , pædagogik , sociologi
Influencers Bruno , Pomponazzi , Comte Spencer , Lombroso
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Roberto Ardigo ( italiensk :  Roberto Ardigò ; 28. januar 1828 , Casteldidone  - 15. september 1920 , Mantua ) var en italiensk positivistisk filosof og psykolog .

Biografi

Født 28. januar 1828 i Casteldidon .

Til at begynde med var han kannik for den katolske kirke i Mantua , men under indflydelse af sin filosofiske forskning nægtede han værdigheden. [1] På dette tidspunkt, efter at have oplevet en alvorlig ideologisk krise, flyttede han til positioner som positivister, evolutionister og ateister, og som et resultat blev han ekskommunikeret. Fra 1881 til 1909 var han professor ved universitetet i Padova .

Ardigò blev født i Casteldidone, i det der nu er provinsen Cremona, i Lombardiet, og uddannet til præstedømmet. Han trådte ud af kirken i 1871 efter at have opgivet teologi og tro i 1869. Han blev udnævnt til professor i teologi ved universitetet i Padova i 1881, på et tidspunkt, hvor der i filosofiske kredse havde fundet en reaktion på idealismen sted.

Begik selvmord i en alder af 92 i Mantua den 15. september 1920 .

Undervisninger

Udviklingen af ​​Ardigos filosofiske synspunkter blev ikke kun påvirket af positivister (især Herbert Spencer ), men også af repræsentanter for renæssancens naturfilosofi som Giordano Bruno og Pietro Pomponazzi , for sidstnævnte anerkendte han den grundlæggende rolle i udviklingen af ​​den positive metode. . [en]

Ardigo, i modsætning til positivisterne i England og Frankrig, benægtede ikke filosofiens selvstændige betydning som videnskab. Den italienske tænkers synspunkter havde både subjektiv-idealistiske tendenser og mekanistiske, hvor sidstnævnte var fremherskende. [2] Filosofi ifølge Ardigo er opdelt i to dele: 1) specialvidenskabernes filosofi , som omfatter psykologi (herunder logik , epistemologi og æstetik ), samt sociologi ( etik , smagsvidenskab og økonomi ); 2) almen videnskabsfilosofi eller peratologi (fra anden græsk πέρᾰς  - peras, "grænse, grænse"). Peratologi har ifølge Ardigo den funktion at syntetisere de mest generelle resultater af videnskabelig viden . [en]

Verden er ifølge Ardigo en endeløs række af "naturlige formationer", der opstår ved at "adskille" fra det "ukendelige". I verdens struktur og bevægelse er alting mekanisk bestemt. Mennesket, samfundet og et individs tanke - alt dette er inkluderet i det harmoniske system i kosmos , på baggrund af dette var Ardigos interesse for problemerne med etik , psykologi og pædagogik bundet . [2]

Ardigo anerkendte Spencers autoritet og kritiserede ham for ideen om det ukendte og argumenterede for, at denne idé ikke var i positivismens ånd. Ved at analysere det bemærker Ardigo, at begrebet "ukendt" er udvundet fra selve rækkefølgen af ​​vores empiriske viden, repræsenteret af fantasien i deres ekspansion til det uendelige, hvilket rejser spørgsmålet om behovet for at indtage den modsatte holdning, hvis de opnåede data gennem sanserne taler erfaringens data til fordel for knowability. Ukendelighed er forholdet mellem nutiden og fremtiden , som er etableret af vores viden. Også, hvis vi antager, at erkendelsen af ​​delen udføres af erfaring, skal erkendelsen af ​​helheden også udføres på denne måde, selvom denne helhed på et givet tidspunkt er utilgængelig for erkendelse og aldrig vil være tilgængelig . Med andre ord kan virkelighedens helhed være uendeligt utilgængelig for tanker og tekniske fremskridt, men det betyder slet ikke, at dette faktum ændrer virkelighedens natur, som empirisk under alle omstændigheder i princippet er tilgængelig for viden . Ud fra dette konkluderer Ardigo, at det uvidende, som Spencer taler om, simpelthen ikke er kendt endnu, og tanken skal gøre en indsats for gradvist at analysere og "adskille" det. [en]

Ifølge hans ideer, senere tæt på positiv psykologi , er fænomenet vilje ét med sansningens impulsivitet, som forstås som virkeligheden af ​​en holistisk mental givet. Fornemmelsens varighed muliggør kontinuiteten af ​​bevidstheden generelt. Individets korrelation med sit miljø og sansningens varighed gør det muligt at transformere en enkelt sansning og repræsentation - en form for eksistens i sjælen hos et individ af det ydre miljø. Ved hjælp af omgivelserne udvikles viljen gradvist i forhold til repræsentation og sansning som et selvstændigt interaktionsniveau [3] .

Ardigo anså frihed for at være en disciplineret række af impulsiv-hæmmende systemer, der ligger til grund for mekanismen for vanedannelse . Fra dette er det umuligt at kræve adfærd fra en person, bortset fra det, som han allerede har formået at udvikle under påvirkning af naturlige årsager og på grund af disposition [3] .

Han benægtede religionens psykologiske rødder , da Ardigo mente, at den biologiske tilpasningsmekanisme hjælper en person med at tilpasse sig enhver betingelser og, i mangel af håb om et fremtidigt liv, finde lykke [3] .

Moral i Ardigos syn skal opfylde en social funktion. Til gengæld anses moralsk pligt for at være identisk med den juridiske norm [3] .

Inden for politisk filosofi var han engageret i udviklingen af ​​demokratiske ideer og argumenterede for, at positivisternes moral er altruisme [3] .

Proceedings

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Nikitich, 2000 .
  2. ↑ 1 2 Philosophical Encyclopedia, 1960-1970 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Ovsyannikova I. A., 2010 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier