Agiosoritis

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. marts 2017; checks kræver 2 redigeringer .

Agiosoritissa ( græsk ἡ Ἁγιοσορίτισσα , kommer fra navnet på det græske kapel Ἁγία Σορός ( Agia Soros  - Sankt Kræft) ved Chalkopratia Kirke af Jomfruen i den ene Jomfrukirke i Constantatorinople -typerne af Virgin i Constantatorinople  -typerne af Virgin . Divine Infant, sædvanligvis med en bøn gestus af tre fjerdedele

Kendt fra en række byzantinske kilder senest i det 9.-10. århundrede, blev det meget brugt i byzantinsk kunst i det 12.-15. århundrede. Ikonografisk går det tilbage til deesis- kompositionen, hvor Guds Moder vender sig til Kristus med en bøn (græsk deisis ) for menneskeslægten, deraf et andet navn - Intercessor . Billederne af Guds Moder fra deesis tilskrives også af forskere til typen af ​​Agiosoritis. I den græske tradition kaldes sådanne ikoner Paraclesis ( Petress ), oftest (især i kunsthistorien) tildeles dette tilnavn til billeder af Jomfruen, der holder en rulle med teksten til Hendes bøn til Sønnen i hendes hænder.

En af de typer ikoner, der repræsenterer Guds Moder Paraclesis (Agiosoritissa) i russisk ikonmaleri hed Bogolyubskaya (efter prins Andrei Bogolyubsky ), for hvem Guds Moder ifølge legenden dukkede op med en rulle i højre hånd og med hendes venstre hånd rakte ud i bøn til det, der var synligt i luften Kristus. Det originale ikon, der ligger i Vladimir, betragtes som mirakuløst . På sådanne ikoner er deesis-kompositionen "gendannet", hvortil Agiosoritissa-ikonet går tilbage: Guds Moder er repræsenteret stående højt, i en bønappel til Hendes Søn, afbildet i det himmelske segment i det øverste hjørne. Saint Andrei Bogolyubsky falder for fødderne af Guds Moder, såvel som ofte og yderligere udvalgte karakterer, hvis antal og sammensætning er ekstremt forskellig i forskellige versioner . På Bogolyubskaya-ikonet er Guds Moder afbildet som en forbeder og formidler, men der er også ideer til kompositionerne af Oranta og Hodegetria , der viser vejen til dem, der falder.

I Vesten er adskillige særligt ærede ikoner af denne type placeret i Rom , efter at de er kommet til den evige stad fra øst på forskellige måder på forskellige tidspunkter ( Edessas Guds Moder , Sanluks Guds Moder (Arachel) , Vor Lady of San Sisto osv.). Alle af dem er af byzantinsk oprindelse og har i mange århundreder været æret som mirakuløse, hvilket tiltrækker en masse ortodokse og katolske pilgrimme fra forskellige lande. På trods af det faktum, at forskere daterer disse billeder til det 8.-13. århundrede, tilskriver kirkens annaler og legender deres forfatterskab til evangelisten Luke . I denne henseende var denne type billede ret populær i Rom på trods af dets østkristne rødder - der blev lavet en hel del lister fra disse ærede ikoner , som efterfølgende prydede hovedaltrene i katolske og ortodokse kirker i hele Italien og også blev berømt for deres mirakler.

Litteratur

 De vigtigste typer af ikoner af Jomfruen i ortodoksi