Lizard (også Yasha , Belor. Yashur ) er et traditionelt sommerfolkespil for østslaverne, hvor hovedpersonen er Lizard, som vælger piger [1] . I en af mulighederne skal fyren, der viser "øglen", kysse den udvalgte.
Allerede i begyndelsen af spillet står der:
Vores Yasha sidder
på en gylden stol,
Fret, fret, palmer,
På en gylden stol.
Vores Yashenka klikker
Kalyonka nødder ...
Kalyons-kalyony, Gaver til
pigerne ...
Lovet til kvinderne ...
Den unge mand sidder i midten af cirklen, og pigerne (ugifte) begynder at danse omkring ham. En fører:
- Sid, sid, firben,
i en valnøddebusk,
gnav, gnav, firben,
rødglødende kerner!
Jeg vil give dig, Lizard,
Rød pige,
Scarlet bånd!
Så spørger pigerne:
- Hvem sidder der?
- Firben.
- Hvad er at tygge?
- Kerner
- Hvem vil han have?
- Pige
- Hvilken en?
Derefter kalder fyren navnet, og pigen, hvis navn han kaldte, kaster ham et lommetørklæde og sætter sig ved siden af ham. Dette fortsætter, indtil han navngiver alle deltagerne. Så bliver de igen i en runddans og danser:
- Jeg satte mig op, Lizard,
i en valnøddebusk.
Set nok, Lizard,
På de røde piger,
Giv det tilbage, Lizard,
Scarlet bånd,
Scarlet bånd -
Girls of Hope!
Derefter deler den unge mand ("øgle") lommetørklæder ud til alle pigerne og spillet slutter [2] .
I øjeblikket er der ingen klare forklaringer på både selve spillet og konceptet "Lizard", der er kun nogle få antagelser.
Ifølge B. A. Rybakovs teori var Øglen en guddom, som de forsøgte at forsone, mens forfatteren, omend med forbehold, drager paralleller mellem Hades og Øglen [3] . Denne teori gav straks anledning til megen kritik blandt folklorister [4] [5] , hvor et af hovedpunkterne var den svage validitet (stramhed) af versionen af akademikeren.
T. A. Bernshtam fremlagde sin egen version, hvor hun drager en forsigtig konklusion om, at slangen kunne være slavernes totem- forfader og deltog i den mandlige indvielse [6] . Men hvis mange ikke argumenterer med, at slangen var en totemisk forfader (i form af en protektor), så er dens rolle i mandlig indvielse omstridt [5] .
Der er en opfattelse af, at hele spillet er et rituelt ægteskab, som har udstyret pigen med ægteskabsevnen (påbegyndt) [5] .
I østslavisk rituel folklore (kalendersange af hviderussere , russiske rituelle konspirationer ) præsenteres billedet af firben i to funktionelle retninger - skadelighed i forhold til kvæg og heste (det vil sige steppe-kvægavlere) og et symbol på landbrugsrigdom .
Unikke ideer om firbenet, optaget på territoriet i det vestlige Hviderusland, hvor firbenet vælger piger til ægteskab, siddende i en gylden stol [7] .