I-ideal ( eng. ideal self ) - en idé om sig selv som et ideal, om hvad en person gerne vil blive som et resultat af at realisere sine evner. Dette koncept blev først introduceret af K. Rogers , som mente, at jeg-idealet afspejler de egenskaber , som en person gerne vil have, men endnu ikke har. Dette er det Selv, som en person sætter mest pris på og stræber efter [1] . Combs og Souper [2] betragter idealet-jeget som et billede af en person, som en person ønsker eller håber at blive, det vil sige som et sæt af personlighedstræk, der er nødvendige fra hans synspunkt for at opnå tilstrækkelighed, og nogle gange perfektion. Mange forfattere forbinder ideal-jeg med assimilering af kulturelle idealer, ideer og adfærdsnormer, som bliver personlige idealer på grund af mekanismerne for social forstærkning , sådanne idealer er karakteristiske for ethvert individ [3] .
Ved fødslen udskiller en person ikke I-idealets understruktur, han er fuldstændig harmonisk og oplever derfor i starten ikke ubehag på et personligt plan. Spædbørn skelner i starten ikke mellem sig selv og verden omkring dem. Efterhånden som væksten begynder at udvikle det kropslige "jeg" , med erkendelsen af hvilket kommer forståelsen af ikke-identiteten af den indre og ydre verden. Der begynder at blive stillet høje krav til barnet omkring folkeskolealderen , de påvirker markant uoverensstemmelsen mellem det jeg-virkelige og jeg-idealet hos eleven. Han er allerede begyndt at analysere sine fremskridt og sammenligner sig selv med andre elever, og ser de øjeblikke, hvor han adskiller sig fra dem. Barnet begynder at undre sig over, hvorfor det mærke, som læreren giver ham for arbejdet, ikke lever op til hans forventninger. Desuden er forældrenes indflydelse på at fastslå niveauet af krav og forventninger, deres orientering af barnet til høje kvalitetsstandarder, konkurrence, forældrenes bidrag til barnets ideelle selv også naturlige processer i sig selv, hvorigennem kommunikation og kontinuitet generationer udføres. I samme retning opererer offentlige uddannelsesinstitutioner - en børnehave, en skole og senere et universitet. En sådan indflydelse kan kun blive negativ, hvis kravene, standarderne og planerne ikke svarer til barnets evner og ikke tager hensyn til dets egne interesser og tilbøjeligheder, og derved dømmer det til fiasko, tab af selvværd og "forvirring" i sig selv. -bestemmelse [4] . Senere begynder børn at sammenligne sig med deres forældre, jævnaldrende og slægtninge og finde visse forskelle.
Ifølge I. S. Kon begynder udviklingen af selvbevidsthed i ungdomsårene og ungdommen med en forståelse af det "eksisterende Selvs" kvaliteter: vurdering af krop, udseende, adfærd, evner efter bestemte kriterier, som ikke altid er realistiske. Men allerede i denne alder begynder de at lytte til andres meninger og være interesserede i, hvordan venner og familie ser dem. Og alle repræsentationer af jeg-idealet står over for en livsdiskrepans mellem det jeg-virkelige. Idealer dannes under stærkt socialt pres [5] . Cohn skriver også, at for teenagere er det meget vigtigt at opfylde standarden og kriterierne for tiltrækningskraft, men teenage-"idealet" af skønhed og "acceptabilitet" af udseende er ofte overvurderet, urealistisk. Drenge og piger lægger stor vægt på, at deres udseende stemmer overens med den stereotype model for maskulinitet / femininitet [6] . I elevalderen er der fortsat uoverensstemmelser, men i voksenalderen aftager de. Men hvis der er afvigelser i forskellen mellem det jeg-virkelige og jeg-idealet, har de en udtalt karakter af psykologisk afvigelse.
Jeg-idealet dannes således i løbet af udviklingen af jeg-begrebet og kan ændre sig flere gange gennem livet. Indholdet af idealbilledet af en personlighed er individuelt, desuden er det vanskeligt at drage psykologiske konklusioner om træk ved personlighedsudvikling, hvis referencepunkt er det ideelle Selv [7] .
Under normal funktion forsøger jeg-virkeliget at nærme sig jeg-idealet. Samtidig kan uoverensstemmelserne mellem det jeg-virkelige og jeg-ideal i samspil med omgivelserne føre til en forvrænget virkelighedsopfattelse. Ideal-jeget er opbygget af en række ideer, der afspejler individets inderste drømme og forhåbninger, disse billeder er adskilt fra virkeligheden. Ifølge Horney fører en stor uoverensstemmelse mellem det virkelige og det ideelle selv ofte til depression , interne konflikter på grund af idealets uopnåelighed . Det resulterende intrapersonlige misforhold kan gå i to retninger: en person vil begynde at gøre alt for at opfylde de forventede resultater og sine egne drømme, eller med sin lave refleksion vil misforholdet mellem jeg-virkelige og jeg-ideal udvikle sig til en konflikt, der kan udvikle sig til en psykisk sygdom [8] . Niveauet af forskelle mellem det jeg-virkelige og jeg-idealet kendetegner graden af personlighedsmismatch. Hvis ligheden er lille, så fungerer mismatchet som en motor for personlig udvikling. Et højt niveau af dissonans , med et ideal I, der udtrykker øget selvværd, selvopfattelse, usund ambition , forårsager som regel udviklingen af dysmorfofobi [9] . Overgangen fra det jeg-virkelige til jeg-idealet, frigørelsen af sig selv fra den uacceptable del af sit eget "jeg" forstås af K. Rogers som en personlig vækst- og udviklingsproces. Konklusionen er derfor, at jeg-virkelig og jeg-ideal oftest ikke er sammenfaldende, men adskiller sig. Der er en konstant dialog mellem dem. I-ideal realiseres klart, struktureret, fordi det består af eksterne internaliserede værdier.
I-ideal, såvel som super-I , betragtes som en instans, der udfører en regulerende funktion, ansvarlig for udvælgelsen af handlinger. Det er en fejl at forveksle disse to begreber: idealbilledet, som er mere uvirkeligt og kært for enhver person, er langt fra den censor, som "super-egoet" nogle gange er. "Super-I" udfører undertrykkende funktioner, og det ligger til grund for skyldfølelsen , mens der gennem idealbilledet udføres en relativ vurdering af forskellige handlinger, snarere påvirker selv idealbilledet intentioner, ikke handlinger. Man kan korrelere dette begreb om et idealbillede med det , Adler kalder livets mål eller plan [10]
I jeg-idealet, i modsætning til det jeg-mulige, er alle en persons ønsker, håb og drømme om deres egen personlighed legemliggjort, det vil sige, at dette er en slags selvbevidsthed , som en person ønsker at besidde. Som I. Kon bemærker : "Det er én ting - et egoistisk ønske, en anden moralsk pligt, én ting - et abstrakt ønske om at være på én gang: smart, kreativ, atletisk, rig osv., og en anden ting er at have sit eget. muligheder for at opnå dette.” [6] .