| Etok-monumentet . IV • XII • slutningen af XV - begyndelsen af XVI århundrede. AD | |
| Granit . Højde 2,65 m | |
| Statens Historiske Museum , Moskva | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Etoksky monument ( Etokskaya statue , Statue of Duka-bek , Bus Monument ) er et granitmonument 2,65 m højt, dækket af tegninger og udskårne inskriptioner. Skabelsetidspunktet er ikke præcist fastlagt: ifølge et skøn - det 4. århundrede e.Kr. e. [1] [2] , ifølge andre kilder - XII århundrede [3] eller slutningen af XV - begyndelsen af XVI århundrede [4] . Monumentet blev opdaget af I. Guldenshtedt i 1773 til højre for Nalchik-Pyatigorsk-vejen, nær den nuværende landsby Etoka . I 1881 blev monumentet flyttet til Moskva til Det Historiske Museum , hvor det har været i hal 12 lige siden.
Monumentet blev først beskrevet af den tyske rejsende og naturforsker Johann Güldenshtedt efter at have rejst gennem Kaukasus i 1771-1773. I maj-juni 1773 besøgte han Bolshaya Kabarda , hvor han så et monument på bredden af Etoko -floden, den højre biflod til Podkumka . Statuen af en kriger stod på en høj, en kilde flød i nærheden og en vej passerede.
Tegningen af monumentet sammen med en detaljeret beskrivelse udgav han i sin bog "Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge" [5] . I. Guldenshtedt gengav runeindskriften af Etok-statuen og gav en detaljeret beskrivelse af monumentet. Derefter blev tegningen gentaget i Grev Jan Potockis bog "Rejsen til Astrakhan-stepperne og Kaukasus" (Bind 1, Paris, 1829) [6] .
Kansler grev Nikolai Rumyantsev , grundlæggeren af det berømte Rumyantsev-bibliotek , foretog gentagne gange videnskabelige ture til provinserne i Rusland. I sommeren 1823 rejste han med en videnskabelig ekspedition til udkanten af Pyatigorsk [7] .
I sit brev dateret 23. juni 1823 til Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov gav N. Rumyantsev en detaljeret beskrivelse af monumentet:
Monumentet består af en enkelt granitsten 8 fod og 8 tommer høj. Meget groft forestiller en menneskeskikkelse med arme op til taljen, og under taljen ses en indskrift. Det er så meget desto mere interessant, fordi det er indskrevet på et ukendt sprog med bogstaver, der er komponeret dels fra græsk, dels fra slavisk. Efter signaturen er der udskåret forskellige ru figurer. Den ene forestiller to riddere. Ansigtet af statuen ligner ikke en mongolsk, fordi næsen er lang, og ikke som en Circassier, der er for rund. Men det mest kuriøse af alt, og som kan føre til forskellige konklusioner, er billedet af et lille kors, placeret på bagsiden af kraven [8] .
Adyghernes underviser Shora Bekmurzin Nogmov i 1893 giver også i sin bog "History of the Adyghe people" [ 1] en beskrivelse:
Dette monument repræsenterer en ung mand i en broderet kasket og en kjole, der ligner den nuværende beshmet med en langsgående søm. Den er fastgjort med fire firkantede fastgørelser og bælte med et smalt læderbælte, syet i midten under overdelen; kjolen er foldet. Benene er ikke lavet, men den nederste del er en søjle med en græsk inskription på forsiden og mange figurer, der forestiller mennesker på jagt efter dyr, krigerspil med fod- og hestefolk og på højre side et kogger med pile, under taljen af statuen, og i venstre side en sabel med et håndtag som et georgisk og en sløjfe i et etui. I denne græske inskription kan du skimte en masse og blandt andet navnet på Baksan ...
Shora Nogmov genfortællede adyghiske legender om monumentet og påpegede også, at i slutningen af inskriptionen skåret på piedestalen er der en dato - det 4. århundrede e.Kr. e.
I. Guldenshtedt var den første til at bemærke, at på den nederste del af idolet er en mand, der skyder fra en pistol, afbildet i relief, og skydevåben dukkede op i Kaukasus i slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede, så Duka-Bek hører sandsynligvis til denne periode [4] .
I 1849, på insisteren af A. S. Firkovich , et medlem af Odessa Society of Antiquities Lovers , blev monumentet bragt til Pyatigorsk, hvilket reddede statuen fra en mulig død senere: her var den i "friluftsmuseet", som var placeret under Elizabethan (nu Academic) Gallery i blomsterhaven. Monumentet forblev Pyatigorsks ejendom indtil 1881, hvor statuen blev transporteret til Moskva [9] , til Statens Historiske Museum [10] , hvor den stadig står tilbage [9] .
I Nationalmuseet for den Kabardino-Balkariske Republik ( Nalchik ) er en kopi af monumentet sandsynligvis udstillet. En anden kopi af monumentet er i lobbyen på Pyatigorsk Museum of Local Lore. Det er planlagt at gøre det til den centrale udstilling af landskabsmuseet på Hot Mountain (en udløber af Mashuk ) [4] .
Akademiker V.V. Latyshev , som blev interesseret i monumentet i 1886, tilbød sin egen læsning af de indledende linjer: "Guds tjener Georgy den græske faldt til ro ... 130 år gammel den 12. marts." Videnskabsmanden nægtede at læse de følgende linjer og sagde, at deres betydning "ikke kan genoprettes" [2] .
I 1947 dechiffrerede professor G. F. Turchaninov teksten til Etok-indskriften ud fra det græske og adyghiske sprogs synspunkt.
Den første del er skrevet på græsk og er oversat: "Guds tjener George, græsk, faldt til ro (død), ... 130 år gammel, 12. marts." Men Turchaninov bemærkede, at man i stedet for "græsk" skulle læse "Pek" [11] .
Turchaninov transskriberede den anden del af inskriptionen på det kabardiske sprog med græske bogstaver: "Tykyu kuy Kanykyu, kyu Pek u (y) tsere (he), haya Meremekyu y kuy, i (y) ue ytyku" (transskription), som lyder på moderne kabardisk som "Tykue ikuekӏe Іe Kananykyu (og kue) Pek ui tseer hekhaue, Meremykue og kuekӏe yaiue itsch", og er oversat: "Tuko søn af Kanuko søn - Pek (Bek), navnet, der tilhører dig (som er indeholdt i denne inskription), er lavet (indlejret) Maremukos søn" [2] .
Baseret på resultatet opnået af G. F. Turchaninov lavede A. Kafoev sin egen version af læsningen af Ethok-indskriften: "Taukyu kuy, kanykueu kueu Pak ut Zaure kheua. Ieremekueu ue ui kueu lӏy yaysh”. Oversættelse: "De otte sønner af Tauo, eleven - Paks søn, døde i kampen med Uts. En galakse af sønner til otte mænd (eller de otte modigste) er dedikeret (monument)." Forfatteren sammenlignede ordene fra Ethok-indskriften, der er givet her, med ordene fra legenden "Fortællingen om Baksan, Dauovs søn" [2] .
Den kabardiske underviser fra det 19. århundrede, Shora Nogmov , citerer en adyghisk legende, der angiveligt er skrevet ned af ham (den kendes kun fra hans manuskript).
I det 4. århundrede boede prins Dauo ved Baksan -floden , som havde otte sønner og en datter. Hans ældste søn Baksan var en berømt Nart af sit fædreland. Det siges, at han blev dræbt af "Goternes konge" med alle sine brødre og firs af de mest berømte Narts. Da folk hørte dette, gav folk plads til fortvivlelse: mændene slog deres bryst, og kvinderne rev deres hår på hovedet og sagde: "Khedasch, khedeshch Dauo og kuiyr, khede myguesch! Dauo og kuy, uy Dauo og kuy”, det vil sige, “Dauos otte sønner blev dræbt, ak! Daus otte sønner.
Traditionen siger, at søsteren til den myrdede Dauovs sønner overførte deres lig til Kabarda, begravede dem med ære på bredden af Etoko-floden og rejste et stenmonument på graven. Folket kalder dette monument "Dauko Baksan", det vil sige "Dauovs søn Baksan". Sagnet er suppleret med en sang [1] .
Samtidig er der en utvetydig og kompromitterende indrømmelse af G.F. Turchaninov til versionen om den adyghiske oprindelse af Etok-indskriften (monument), at der ikke blev fundet inskriptioner på det adyghiske sprog, og de fundne inskriptioner fra det 5.-6. århundrede. viste sig at være en falsk. Doktor i historiske videnskaber, chefforsker ved Institut for Etnologi og Antropologi opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay fra Det Russiske Videnskabsakademi, V. A. Shnirelman skriver om dette:
I 1940'erne-1950'erne. der blev gjort forsøg på kunstigt at udstyre kabardierne med en dyb historisk tradition ved at tillægge deres forfædre en række gamle skriftlige monumenter. Sprogforskeren G. F. Turchaninov, en elev af Marr, var især kendetegnet ved dette. I august 1946 talte han i Nalchik ved en session i Kabardian Research Institute med en opsigtsvækkende rapport om en indskrift fra det 5.-6. århundrede, lavet i det græske alfabet på det kabardiske sprog. Af hans ræsonnement fulgte det, at kabardierne allerede på det tidspunkt adskilte sig fra det vigtigste adyghiske massiv og flyttede til det moderne Cirkassias territorium, at de kommunikerede med Byzans og havde deres egen skriftlige tradition (Turchaninov 1946). Men som Turchaninov selv senere indrømmede, var inskriptionen falsk (Lavrov 1966, s. 18; 1967, s. 203). Derefter forsøgte Turchaninov at læse på kabardisk en række obskure middelalderlige inskriptioner lavet i det græske alfabet. Dette gjorde det muligt for ham at udvide middelalderens kabarderes territorium til mundingen af Terek i øst og den nordvestlige del af Stavropol-territoriet i nord (Turchaninov 1947; 1948; 1957) [12]
Derudover er oprindelsesperioden for Etok-monumentet også skarpt kritiseret:
... Et Etok-monument af uklar oprindelse, som i lyset af ny forskning ikke burde dateres til det 12. århundrede, som i Lavrovs, men til begyndelsen af det 17. århundrede. (Kuznetsov 1999a; Kuznetsov, Tjetjenov 2000, s. 61-62) [13]