Epigrafi i Kina er et traditionelt område for historisk forskning i Kina og andre lande i Østasien.
Klassisk bevis på en respektfuld holdning til skrevne monumenter er en udtalelse fra Mo-tzu- afhandlingen : "Vi var ikke deres samtidige, der hørte deres stemmer og så deres ansigter. Men fra inskriptionerne på bambus og silke, fra indgraveringerne på bronze og sten, fra støbningerne på rituelle kar, der er efterladt til efterkommere, kender vi dem ”於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂䅹跥倥傳遺児傳遺. Citatet viser hovedkategorierne af epigrafiske kilder kendt i den klassiske æra. Naturligvis er der ingen omtale af jiaguwen på listen (spå-sigende inskriptioner på knogler og skildpaddeskaller, som først blev genstand for undersøgelse i det 20. århundrede)
At forstå egenskaberne ved epigrafiske medier er afgørende, når man studerer udviklingen af kinesisk skrift .
Før man erhvervede funktionerne i en videnskabelig disciplin, omfattede studiet af epigrafiske kilder æstetiske og rituelle komponenter, der påvirkede udviklingen af kinesiske kalligrafiske og antikvariske traditioner. Således er opdagelsen af gamle bronzekar registreret i de tidlige dynastiske historier i afsnittet "Om varsler" 符瑞志. Anskaffelsen af Qin-stentrommerne (se nedenfor) blev sunget på vers af Du Fu og Han Yu .
En parkategori, der i Kina betegnede det mest almindelige papirformat før udbredelsen af papir. Se inskriptioner på bambus og træplader og zh: 帛书. Vigtige opdagelser af bærere af denne type blev gjort i det 20. århundrede. Sven Hedin , såvel som vestlige opdagelsesrejsende af Dunhuang .
Værdien af materialer i denne og den næste kategori i studiet af de tidligste kinesiske okkulte praksisser, Donald Harper sammenlignet med den græske "magiske papyri" ( en:Greek Magical Papyri ).
Xi檄(xí) tabletter blev brugt som materiale til forsendelser og arkivalier. Altså på en bærer, der måler 23x6 cm.13 f.Kr. e. Yinwan 尹灣 (Jiangsu), optegnelser på begge sider indeholdt 240 genstande af militært arsenal, med en samlet score på mindst 23,2 millioner genstande. Opdagelsen blev gjort i 1993 [1]
Tabletter bu簿 (bù) blev brugt til at optage ordrer fra overordnede.
De tidligste personlige breve fra kinesisk kultur kendt af arkæologer er skrevet på en træbærer. De blev opdaget sammen med andre tekster i Shuihudi (opdagelse 1975, begravelse 217 f.Kr., Qin) [2] og Lie (2002, zh:里耶秦简).
Hoved jinwen artikel .
Zuo zhuan 43.16a, 53.11a nævner lovkoder skrevet på jern for kongerigerne Zheng og Jin. Zhou Li (36/4b) vidner også om, at bronzekar ofte blev bærere af kontrakter.
Hovedmaterialet i denne kategori var bronze, men der kendes også indskrifter på guld, kobber og tin (tinlegering). Blandt genstandene med påskrifter er fartøjer, musikinstrumenter, våben, måle- og vægtstandarder, spejle, mønter, segl mv.
Lerindskrifter ( taowen zh: 陶文) har været kendt i kinesisk kultur siden yngre stenalder ( Banpo -kultur ).
Som i tilfældet med jinwen er disse ofte tegn på ejerskab af en genstand. Mest sandsynligt repræsenterer seglaftryk i ler (på kar og mursten) det tidligste eksempel på teksttryk i Kina.
Lersæler blev først opdaget i Sichuan i 1822. Xi'an bragte mere end 2.000 fragmenter af sæler af denne art, indeholdende mere end 130 officielle titler på deres indehavere. [3]
En specifik kilde til epigrafi er den såkaldte. wadan瓦当 - dekorative ender af et tegltag, hvorpå der ofte var afbildet hellige dyr eller skrevet velønskede amuletter.
Pioneren i studiet af keramiske inskriptioner var Chen Jieqi陈介祺 (1813-1884). OKAY. 1876 i Linzi og Jinan, Prov. I Shandong opdagede bønderne keramikskår med udskårne inskriptioner, som Chen begyndte at samle. Fundene går tilbage til din. Zhou.
Udover tryk og indsnit kendes også pigmentindskrifter på ler lavet med en skrivepensel.
Den mest almindelige type steninskription er et segl, normalt udskåret af jaspis, hvilket var et tegn på ejerens elitestatus (se zh:璽). Der kendes dog også tidlige segl i bronze, guld, horn, turkis, elfenben og fedtsten . Den traditionelle praksis var at bruge arkaiske skrifter på segl for at gøre forfalskning vanskelig. [fire]
De såkaldte " stentromler " fra Qin riget, fundet i det 7. århundrede. n. e. - den tidligste blandt de aktuelt kendte kinesiske tekster på sten, der indeholder et relativt stort antal hieroglyffer. Traditionelt tilskrives de Zhou Xuan-wangs regeringstid (827-782 f.Kr.), men denne datering er omstridt. [5]
Et andet velkendt epigrafisk monument fra den førkejserlige periode er "Chu's forbandelser": stenbærerne fra Qin-kongeriget fra Huiwen-wang-æraen (r. 337-311 f.Kr.) indeholdt tekster af besværgelser rettet mod kongeriget af Chu. Inskriptionerne blev opdaget i det 11. århundrede. og overlevede takket være teknikken med at kopiere reliefbilledet på papir, mens stenoriginalerne igen gik tabt.
Den tidligste form for inskriptioner på stenen blev kaldt jie碣 - det var cylindriske sten med en dårligt bearbejdet overflade. De blev erstattet af bei碑 - flade steler med skulpturel udsmykning, som blev udbredt i ding. østlige Han. Muzhi 墓志, der ligner bei , men beregnet til begravelser, udgjorde en ekstra kategori .
Fra det 5. årh. e. Mo i摩崖blev også udbredt : inskriptioner lavet på en poleret del af en klippe og dermed bundet til landskabet. Det måske tidligste bevis på denne praksis er omtalen af "steninskriptioner", der angiveligt blev lavet af Zhou Mu-wang (10. århundrede f.Kr.) under hans semi-mystiske tur - ifølge beskrivelsen af "Mu tianzi zhuan", ca. 4. århundrede f.Kr e. Se Hongya Celestial Writings for et slående eksempel på denne form for inskription .
En relativt sjælden kategori af steninskriptioner er indgraveringer på qing磬 -litofoner , såsom 206 tegn på et sæt qing , der tilhører Jing Gong fra Qin-riget (r.576-537 f.Kr.) - opdaget i 1986.
To serier af unikke arkæologiske fund blev gjort i Houma (Shanxi-provinsen), 1965-66, og Wenxian (Henan-provinsen), 1980-82. På sten- eller jaspisplader blev der fundet tekster af menshu盟书-traktater skrevet med en pensel. Den første gruppe fund beløb sig til 5.000 fragmenter, og den anden - mere end 10.000. [6]
Indskriften på Xingqi-jaspis " vedhæng" er det tidligste kendte epigrafiske bevis på qigong- teori .
Ud over de velkendte spådomsindskrifter af Shang-Zhou var en del af jiaguwen mindeindskrifter - som for eksempel om kongelig jagt - på et hjortekranie. De fleste af dem er graveret, men nogle er penslet med blæk eller cinnober, eller fyldt med pigment efter gravering. En sjælden prøve af en inskription af ikke-spådomskunst, dedikeret til en jagt efterfulgt af et offer, dateres tilbage til ca. 1073 f.Kr e. (tredje år af Di Xins regeringstid ): Indskriften er i turkisindlæg på et tigerrib. Det er i øjeblikket en del af samlingen af Royal Ontario Museum . [7]
Selvom elfenben som dekorativt materiale er kendt fra udgravninger i Anyang , beviser dets brug som skrivemateriale i ep. Shan er ikke. Der er dog inskriptioner på et hjortegevir, knoglehårnåle, formentlig på et fragment af et hvidt næsehornskranie og på frontallappen af et menneskekraniet. [otte]
Ifølge Li ji (ch. Yu zao 玉藻) optrådte elfenben i hierarkiet af paladskorrespondancematerialer: Himlens Søn brugte jaspisplade, specifikke prinser brugte ben, og højtstående embedsmænd brugte bambus med en knoglekant på bunden (笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也). [9]
Kategorien af inskriptioner på knogler omfatter også mere end 16 tusinde fragmenter af knogleplader fundet under udgravninger af Weiyang Palace , ding. Han. Disse plader var mærker, der betegnede paladsets våben og husholdningsartikler.
Den forhistoriske form for skildpaddeindskrifter er Jiahu-skriftet .
Epigrafi i Kina blev kaldt jin-shi xue zh: 金石学, "videnskaben om [indskrifter på] metal og sten."
Primaturet i studiet af inskriptioner på bronze tilhører Lü Dalin呂大臨 (1040-1092), en lærd i ding. Northern Song, der arbejdede i kejser Huizongs regi. Se også Ouyang Xu , Ji gu lu , Zhao Mingchen (1081-1129), Jin shi lu .
Med flytningen af hovedstaden mod syd faldt Sung-epgrafien i tilbagegang, dens genoplivning fandt sted allerede i Qing-æraen (1644-1912).