Chuk og Gek

Chuk og Gek

Cover af den første udgave, kunstner Adrian Ermolaev
Genre historie
Forfatter Arkady Petrovich Gaidar
Originalsprog Russisk
Dato for første udgivelse 1939
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

"Chuk og Gek"  - en historie af Arkady Gaidar for mellemskolealderen [1] . For første gang (under navnet "Telegram") blev det offentliggjort i 1939 i magasinet " Krasnaya Nov " [2] .

Plot

Nytårsaften ankommer et brev til en lejlighed i Moskva, hvor en ung kvinde bor med sine to sønner. Familiens overhoved, der arbejder som geolog langt væk i Sibirien , kalder sin kone og børn hjem til nytår . Efter nogen tid modtager børnene, i deres mors fravær, et telegram , men som et resultat af et skænderi mister de det og skjuler det. Ved ankomsten til stedet finder moderen og børnene ingen i landsbyen undtagen vagten, fordi hele den geologiske gruppe tog til taigaen i to uger (dette blev rapporteret i det tabte telegram). Viceværten efterlader familien hjemme og går (under påskud af jagt) på ski til geologer, hvorefter han bringer og giver drengenes mor nøglen til værelset og et brev fra familiens overhoved. Snart vender geologerne tilbage og fejrer nytår sammen.

Analyse

Hele værket er gennemsyret af en lys positiv stemning, i den kan du finde træk ved en klassisk julehistorie [3] [4] [5] , revideret baseret på tillid til den korrekte struktur i det sovjetiske samfund [6] . Boris Kamov mener, at Gaidar gengav de lyse stemninger, som han tog ud af sine barndomsminder [7] .

Historien er kendetegnet ved skaz -stilen og kompositionen , der er karakteristisk for et eventyr (især fraværet af specifikke datoer og adresser), hvilket giver den en særlig mytopoetisk lyd [8] . Det første element i eventyrkonventionen venter på læseren allerede i titlen på historien: disse er navnene på de karakterer, der er fraværende i moderne russisk (både på tidspunktet for skabelsen af ​​historien og den dag i dag) [ 9] [K1] . Dette efterfølges af en typisk eventyrbegyndelse ("En mand boede i en skov nær de blå bjerge") [11] , hvor man kan se teknikker, der virker til den ultimative generalisering: personens manglende navn og det betingede toponym "Blå bjerge" [K 2] , der næsten lyder som " fjernt rige ", og Gek og hans mor karakteriserer det i deres ræsonnement som navnet på stedet, ud over hvilket der allerede er "få steder tilbage i verden" [9 ] .

Faktisk er værkets handling , at familiefaderen sender hjem, først et brev og derefter et telegram. Børnekampen, på grund af hvilken informationen indeholdt i telegrammet gik tabt, udfører funktionen af ​​et forbud og dets overtrædelse , straffen, for hvilken ifølge logikken i et eventyr er yderligere eventyr præsenteret som eventyrprøver . En rejse til et navnløst fjerntliggende land for at besøge sin far introducerer motiverne for eftersøgning og rejser ind i plottet [9] . Dmitry Bykov i sit foredrag "USSR er landet opfundet af Gaidar" taler om den iboende værdi af rejsemotivet for Arkady Gaidar: "alt, hvad den sene <...> modne Gaidar skrev <...> handler om rejser, om en mand, der ikke kan sidde hjemme, som huset er dårligt, som ikke passede ind i huset. Om en mand, der gik for at vandre og et sted langt væk fandt noget af sit eget. "alle disse mål for fjerne endeløse vandringer, som Chuk og Gek går til <...> - alle disse er trods alt historier om vagranty" [12] . På den navnløse station, hvor ingen møder heltene, får rejsen endelig folklore og fabelagtige detaljer, hvor stationen  er overgangsstedet mellem børnenes verden og faderens verden og kusken , der påtager sig at tage dem med. "til deres plads" gennem den mystiske natteskov  , er dirigenten mellem disse verdener [9] .

Episoder som at mødes på stationen med en ged , overnatte i en hytte på kuskstationen, Hucks " kamp " med " bjørnen " (som drengen tager hesten for) og drengens næste frygtelige drøm (som "slukker" "hans mor, der erhverver sig en rolle i historien, folklorebeskytter [ 13] ), da han ikke er nøglen til plottet, tjener de til at fortykke den eventyrlige atmosfære [14] . Samtidig har drømmen i sig selv en profetisk karakter, da drengen i den ser begivenhederne i den kommende krig (i forhold til det tidspunkt, hvor historien blev offentliggjort - 1939 - var den virkelig tæt på) [15] . De kunstneriske teknikker, som Gaidar bruger, bringer samtidig historien tættere på Gogols værker [6] . I forskellene fra mystikkens påtvungne atmosfære til dens til tider hverdagsagtige forklaringer kan man se Gaidars karakteristiske alvorlig-ironiske fortællemåde [16] .

Udseendet af en vægter i en forladt lejr af geologer er forbundet med Baba Yagas tilbagevenden til hans hytte (det første spørgsmål, han stillede, var "Hvilken slags gæster kom her?") [17] . Børnenes frygt forårsaget af den usædvanlige natur af, hvad der sker med dem [18] kulminerer i episoden med Hucks "forsvinden" og hans søgen. Netop da, i overensstemmelse med Tjekhovs love for dramaturgi , skyder pistolen efterladt af vægteren [19] . Episoden parodierer folklorehistorien om et barn savnet i skoven (i modsætning til den arketypiske historie gemte drengen sig simpelthen i en kiste og faldt i søvn). Huck bliver "reddet" af en vagtmand med en hund, som dukker op med "torden og klapren" efter hans mors tredje skud fra en pistol. Den "tunge nøgle", han bragte fra hans fars værelse og brevet i en "krøllet blå konvolut" symboliserer den forestående afslutning af søgen efter helte, som ender med hans fars tilbagevenden og fejringen af ​​det nye år [17] .

I slutningen af ​​historien giver forfatteren en af ​​lærebogens definitioner af lykke : " Alle forstod, hvad lykke er på deres egen måde. Men alle sammen vidste og forstod folk, at det var nødvendigt at leve ærligt, arbejde hårdt og elske og beskytte dette enorme lykkelige land, som kaldes det sovjetiske land " [20] .

På trods af den tilsyneladende lykkelige slutning og historiens lyse stemning viser familiesammenføringen sig kun at være en dato : efter ferien skal moderen og børnene vende tilbage til Moskva uden en mand, det vil sige verdens harmoni, som børn føler gennem harmoni i familien er midlertidig [11] .

Tegn

Chuka Gaidars karakter portrætterer gennem detaljerne, de små ting i adfærd. Man kan se, at han er sparsommelig og nærig [19] . Hans karakter, ud over kærligheden til at samle og hamstre, er kendetegnet ved ekspansivitet , en aktiv reaktion på livets ydre side [21] .

Forfatteren karakteriserer Huck direkte – han er "lost and broken", men han forstår at synge sange. Dette er en følsom dreng, der subtilt mærker den "fabelagtige" natur omkring ham [19] . Han er eftertænksom, mens han er ligeglad med de små ting, der er vigtige for Chuck: De omkringliggende landskaber og drømme ophidser ham mere. Men trods al sin dagdrømning er han et ret aktivt barn, han har en maskulin karakter, han er ikke bange for kamp og er tiltrukket af drengelege [21] .

Deres mor er en blød kvinde, blottet for enhver form for autoritet. "Denne mor havde en mærkelig karakter. Hun bandede ikke til kamp, ​​skreg ikke, men førte simpelthen kæmperne ind i forskellige rum ... "Hun er kendetegnet ved en kombination af en bestemt" barnlig "karakter med respekt for hendes børns følelser. De gør gengæld, hjælper på alle mulige måder, er bange for at forstyrre eller fornærme hende [22] .

Faderen er praktisk talt ikke direkte til stede i bogen, han kan kun ses i finalen, gennem øjnene af hans sønner, der idealiserer ham [22] . Han er praktisk talt blottet for individuelle træk, og repræsenterer et fjernt, næsten utilgængeligt ideal om maskulinitet og medborgerskab [19] .

Reaktion og vurderinger

Historien blev Gaidars eneste værk udgivet efter 1935, som ikke blev udsat for skarp kritik i den sovjetiske presse [23] . I artiklen "A. Gaidars nye historie" kaldte Viktor Shklovsky dette værk for forfatterens succes, udviklingen af ​​hans "nye stemme", en lyrisk forståelse af livet, som først dukkede op i historien " The Blue Cup " [24] .

I 2010 bebrejdede Denis Dragunsky historien for manglende konflikt, for det faktum, at forfatteren ignorerede masseundertrykkelsen , der fandt sted i 1937-1939 [25] . Imidlertid siger forfatterens søn, Timur Gaidar , i en note til sin fars samlede værker, at selvom "der ikke er noget ekko af disse begivenheder i Chuk og Gek", "bærer han deres ejendommelige refleksion" [2] . Natalya Kamyshnikova-Pervukhina, der minder om, hvordan de gik til deres far, som blev tvunget til at bosætte sig i lejrbosættelsen Abez (han blev fyret fra sit job i Moskva), skriver: "Det er svært for mig at adskille erindringen om denne vej. fra beskrivelsen af ​​nattoget i historien“ Chuk og Gek ”... » [26] .

I post-sovjettiden omtales historien som en klassiker inden for børnelitteratur, som bevarer sin charme for læsere i forskellige aldre [27] . I 2013 blev den inkluderet i " 100 bøger " - en liste over bøger om historie, kultur og litteratur anbefalet til uafhængig læsning af Ministeriet for Undervisning og Videnskab i Den Russiske Føderation for skolebørn.

Kritikere bemærkede, at både historien og dens filmatisering fra 1953 var i stand til at formidle datidens ånd, idet de gik ud over grænserne for, hvad der eksplicit blev præsenteret i teksten, og pegede på "det usynlige, der overraskende er til stede i dem: spændingen af æraen, frygten for nutiden og fremtidens usikkerhed, ideologiske dominanser, ideologiske holdninger, mål og målsætninger for verdens første klasseløse samfund, en ny social orden og en ny person, måder og midler til at opnå dem" [28] .

Skærmtilpasninger

I 1953, baseret på historien, blev filmen " Chuk and Gek " filmet (instruktør - Ivan Lukinsky , manuskriptforfatter - Viktor Shklovsky ). Den eventyrlige atmosfære i Gaidars historie blev også bevaret i filmatiseringen [29] .

I 2022, den russiske film instrueret af Alexander Kotta “ Chuk and Gek. Stort eventyr " [30] .

Kommentarer

  1. ↑ Denis Dragunsky bemærker dog , at navnene Chuk (Chuk) og Huck (Huck) er forkortelser for Charles og Huckleberry og er meget almindelige i USA, herunder som hovednavne "ifølge passet" [10] .
  2. ↑ I USSR og Rusland er der også rigtige Blue Mountains - en skovklædt bjergkæde af Uralbjergene i den vestlige del af Sverdlovsk-regionen, vest for Nizhny Tagil, men intet i A. Gaidars historie peger specifikt på dem.

Kilder

  1. ↑ Chudakova M. O. Om trommeslageren og om Petrusha Grinev i det 20. århundrede // Ikke for voksne: Tid til at læse!. - Tid, 2014. - ISBN 978-5-9691-1153-0 .
  2. ↑ 1 2 Gaidar A. Samlede værker i tre bind. Bind 2. - M . : Pravda, 1986.
  3. ↑ Dalskaya A. Hvordan man tegner jul. Julehistorie: genrens genoplivning  // Foma . - 2013. - Nr. 1 .
  4. ↑ Dushechkina E. V. Julehistorie //  Art. - Første september 2007. - Nr. 23 .
  5. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 47.
  6. ↑ 1 2 Arzamastseva, 2005 , Arkady Petrovich Gaidar, s. 247.
  7. ↑ Kamov B. N. "Jeg er ansvarlig for alle": På 70-årsdagen for Arkady Gaidars død  // Bulletin of Europe. - 2011. - Nr. 31-32 .
  8. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 47-48.
  9. ↑ 1 2 3 4 Pleshkova, 2007 , s. 48.
  10. ↑ Dragunsky D.V. Nick Stalin . Privatkorrespondent (21. december 2010). Dato for adgang: 6. januar 2016.
  11. ↑ 1 2 Golovchiner V. E. "Alle forstod, hvad lykke er på deres egen måde ...": På 100-årsdagen for A. P. Gaidar  // Bulletin fra Tomsk State Pedagogical University. - 2005. - Nr. 6 .
  12. ↑ Bykov D. L. USSR er et land, som Gaidar opfandt . Direkte tale . Yegor Gaidar Foundation (19. januar 2012). Dato for adgang: 7. januar 2016.
  13. ↑ Pleshkova, 2005 , s. 73.
  14. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 48-49.
  15. ↑ Pleshkova, 2005 , s. 72.
  16. ↑ Arzamastseva, 2005 , Arkady Petrovich Gaidar, s. 247-248.
  17. ↑ 1 2 Pleshkova, 2007 , s. 49.
  18. ↑ Dolzhenko L.V. Objektificering af frygtfølelsen i A.P. Gaidars værker for børn  // Bulletin fra Volgograd State Pedagogical University. - 2013. - Udgave. 9 (84) .
  19. ↑ 1 2 3 4 Arzamastseva, 2005 , Arkady Petrovich Gaidar, s. 248.
  20. ↑ Pirogov L.V. Russere: For smal . Russisk tidsskrift (08.02.12). Dato for adgang: 6. januar 2016.
  21. ↑ 1 2 Ivich A. Arkady Gaidar. 9. // Uddannelse af generationer. - M . : Børnelitteratur, 1969.
  22. ↑ 1 2 Fedoseeva N. V. Det pædagogiske aspekt af kommunikation i "voksen-barn"-systemet i værker af A. P. Gaidar "Chuk og Gek" og "Timur og hans team"  // Privolzhsky Scientific Bulletin. - 2013. - V. 2 , nr. 8 (24) . — S. 147–152 . — ISSN 2224-0179 . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
  23. ↑ Basinsky P.V. , Kamov B.N. Militær hemmelighed. Hvilken slags Gaidar har vi mistet: en grusom kommandant eller en vidunderlig børneforfatter? . Russisk avis (27.10.2011). Dato for adgang: 6. januar 2016.
  24. ↑ Shklovsky V. B. Gaidars nye historie // Børnelitteratur . - 1939. - Nr. 4 . - S. 36 .
  25. ↑ Dragunsky D.V. Silence of twins  // Privat korrespondent . - 2010. - 3. december.
  26. ↑ Kamyshnikova-Pervukhina N. Abez (fra erindringer)  // Word\Word. - 2010. - Nr. 66 .
  27. ↑ Arzamastseva, 2005 , Fundamentals of theory of børnelitteratur, s. 19.
  28. ↑ Egorov Vladimir. "Chuk and Gek" af Arkady Gaidar - Remus og Romulus af en ny æra mellem et disciplinært samfund og et samfund med kontrol  // TERRA AESTHETICAE Journal of Russian Society for Aesthetics nr. 1 (7) 2021. - 2021-01-01.
  29. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 51.
  30. ↑ Snigir og Vdovichenkov skal spille mor og far i filmen "Chuk and Gek"

Litteratur