Quanzhen ( kinesisk: 全真教, pinyin quánzhēnjiào ), School of Perfect Truth , School of Perfect Authenticity , er taoismens hovedskole , spredt hovedsageligt i det nordlige Kina. Skolen blev grundlagt af taoisten Wang Chongyang ( kinesisk 王重陽, 1112 - 1169 ) i det 12. århundrede , da Jurchen Jin -dynastiet (1115-1234) nåede sin største magt . Da mongolerne invaderede det nordlige Kina i 1254 og besejrede Song-dynastiet . , gjorde taoisterne fra Quanzhen-skolen store anstrengelser for at opnå fred og redde tusindvis af menneskers liv.
Hovedpositionen for skolen for Perfekt Sandhed var kravet om, at taoisterne skulle aflægge et klosterløfte, af særlig betydning var mødet mellem dens grundlægger, Wang Chongyang , med den udødelige Lu Dongbin i 1159 . Generelt bestemte dette den personlige karakter af denne retning af taoisme. Det dogmatiske grundlag for det daglige liv for taoisterne fra School of Perfect Truth er løfter (jie).
Principperne for Quanzhen-bekendelsen er beskrevet i Wang Chongyangs afhandling " Li jiao shi wu lun " ( femten artikler, der etablerer doktrinen ).
I modsætning til tidligere skoler er Quanzhen meget mindre opmærksom på ceremonier og magiske ritualer . Samtidig får meditation og kontemplation en betydelig plads , såvel som "intern alkymi", som omfatter elementer af qigong .
Quanzhen-skolen adopterede eller dannede mange ideer og meditationsteknikker under indflydelse af buddhismen , hvorfor den blev kaldt "Taoist Chan ".
Høj moralsk perfektion og accept af klostervæsen er påkrævet af skolens tilhængere .
Retningen af den perfekte sandhed viser sig i perioden med den hurtige fremkomst af "nye skoler", når klosterets institution bliver dannet under påvirkning af buddhismen. Grundlæggeren af den perfekte sandhed skole er Wang Chongyang , som i 1167 accepterede de første syv elever, senere kendt som "de syv nordlige sande." I slutningen af det 12. - 13. århundrede mistede en række områder af taoismen deres autonomi. School of Heavenly Guides og School of Perfect Truth indtager dominerende positioner på dette tidspunkt. I slutningen af den sydlige sangs regeringstid ( 1275 ) udråbte kejseren den 36. himmelske Mester Zhang Zongyan til lederen af den sydkinesiske taoisme, og hans skole blev officielt udnævnt til den Sande Enes skole . Denne skole forenede gradvist alle områder af taoismen syd for floden. Yangtze . Samtidig sluttede den sydlige retning ( School of Gold and Cinnabar ), grundlagt af Zhang Boduan , forfatteren af kapitlerne om indsigten i sandheden ( Wuzhenpian ), sig til School of Perfect Truth.
Ifølge legenden mødte Wang Chongyang de to udødelige Zhongli Quan og Lü Dongbin i sommeren 1159 , af hvem han lærte taoisme og hemmelige ritualer. Et år senere, i 1160 , mødte han igen disse udødelige. Denne gang modtog han fem skriftlige recepter og besluttede at slå sig ned i en hule, han havde gravet til sig selv i Zhongnan-bjergene, hvor han boede i tre år. Efter at have forladt hulen, boede han i fire år mere i bjerghytten i Consummation. Ifølge en anden legende efterlignede han umiddelbart efter at have modtaget recepterne sygdommen og var i stand til at lukke sig inde i sit huss baglokale i tolv år for at gennemgå en fuld cyklus af alkymistiske transformationer, hvorefter han opnåede udødelighed.
Derefter mødte han to af sine syv elever - de var Tan Changzhen og Qiu Chuji . I 1167 rejste Wang til Shandong-provinsen , hvor han mødte et velhavende barnløst par , Ma Yu og hans kone , Sun Buer , som ledte efter en Mester til at hellige sig Tao. De sørgede for deres hjem til meditationspraksis og sammenkomster for Tao-søgende. Snart dukkede en gruppe af syv Quanren-mestre op fra hans disciple.
De andet navne på listen er de taoistiske (yderligere) navne på mestrene som taoistiske lærere, hvorunder mestrene også ofte omtales i litteraturen. Taoistiske navne har normalt en symbolsk betydning.
I begyndelsen af det 13. århundrede spredte Quanzhen-skolen sig over hele Kina ved at bruge Jurchens privilegier og derefter de mongolske ( Yuan ) myndigheder. Qiu Chuji ( 1148-1227 ) mødtes med Djengis Khan . Djengis Khan var interesseret i udsigterne til at opnå udødelighed, men Qiu Chuji forklarede ham betydningsløsheden af medicin og eliksirer og vigtigheden af meditation og intern alkymi, og blev modtaget med stor respekt.
Senere omorienterede mongolerne sig til buddhismen , og der var adskillige mislykkede stridigheder om Buddhas eller Lao Tzu 's religiøse prioritet , som endte med et fuldstændigt nederlag for taoisterne, som ikke havde en sådan poleret diskussionskultur. Efter 1281 blev Quanzhen-skolen udsat for undertrykkelse (selvom mongolerne fortsatte med at anerkende School of Heavenly Guides , der eksisterede i syd .
I 1368 , da det kinesiske Ming-dynasti kom til magten, blev Quanzhen-skolens autoritet genoprettet. Derefter fusionerede Quanzhen med den sydlige skole Jindan ( skole for guld og cinnabar ).
Allerede i det XIII århundrede havde Quanzhen ikke et eneste lederskab, hierarki og center. Hendes klostre havde fuldstændig autonomi. Quanzhen var opdelt i adskillige retninger, som normalt steg op til en af de syv mestre eller til en af dens mest fremtrædende repræsentanter. Den største af underskolerne er Longmenpai School (Dragon Gate School), etableret af Qiu Chuji .