Hyang ( kawi , javanesisk , sundanesisk og balinesisk ) er en usynlig åndelig enhed med overnaturlige kræfter i gammel indonesisk mytologi . [1] Kan være af guddommelig oprindelse eller repræsentere en forfædres ånd . Ærdringen af denne åndelige enhed kan findes i Sunda Wiwitan , Kejawen og balinesisk hinduisme . På moderne indonesisk er udtrykket forbundet med guddomme , devata eller gud . Riget, hvori Hyangerne lever , kaldes Kahyangan ; gudernes bolig, er nu synonymt med swarga eller rai på moderne indonesisk . [2]
Hindu balinesisk spiritualisme beskriver hyangen som et åndeligt væsen, der fortjener særlig ærbødighed. Hyang beskrives normalt som en hellig og strålende personlig form. Dette er navnet på et åndeligt væsen med overnaturlige kræfter, afbildet som solen. Hans komme ind i en persons liv giver ham uophørlig tilfredsstillelse, når der ikke er forskel på drøm og virkelighed. Indonesere bruger normalt udtrykket til at henvise til skønhedens årsag, årsagen til alt, hvad der eksisterer (skaberen), eller blot for at henvise til Gud. [en]
Udtrykket "hyang" er nu almindeligt forbundet med balinesisk hinduisme, som opstod i det gamle Java og Bali for over tusind år siden. Imidlertid er udtrykket faktisk af en ældre oprindelse, rodfæstet i den gamle animisme og dynamik hos austroneserne , der bor i den indonesiske øgruppe . Lokale præ-hinduistiske buddhister og præ-islamiske indonesere ærede og respekterede forfædres ånder , de troede også, at visse ånder kunne bo på bestemte steder, såsom store træer, klipper, skove, bjerge eller andre hellige steder. Begrebet "hyang" opstod i øgruppen og anses ikke for at være afledt af indiske dharmiske religioner .
Før adoptionen af hinduisme , buddhisme og islam troede de indfødte i den indonesiske øgruppe på magtfulde, men usynlige åndelige væsener, der kunne være både velvillige og onde. De mente også, at den afdøde forfader ikke forsvandt eller ikke helt forsvandt. En forfædres ånd kan opnå gudlignende åndelig styrke og forblive involveret i deres børns verdslige anliggender. Dette er grunden til, at ærbødighed og tilbedelse af forfædre er et vigtigt element i trossystemet for indfødte etniske grupper som Nias , Dayak , Toraja , Papuan folk , såvel som mange andre etniske grupper i Indonesien .
I det gamle sundanesiske , javanesiske og balinesiske samfund er denne usynlige åndelige enhed defineret som "hyang". Disse oprindelige guddommelige ånder menes at bebo høje steder såsom bjerge , bakker og vulkaner . Disse bjergrige områder betragtes som hellige kongeriger, gudernes bolig og hvilested for forfædrenes sjæle .
I flere gamle indonesiske inskriptioner, der stammer fra den hindu-buddhistiske periode (8. til 15. århundrede), blev hyang nævnt enten som navnet på helligdommen eller som navnet på den guddom, der blev tilbedt i templet . [3]
På sundanesisk betyder udtrykket "nga-hyang" "at forsvinde" eller "usynlig". Ordet "hyang" formodes at have en sproglig forbindelse med det malaysiske ord "hylang", som betyder "at forsvinde". I sin udvikling blev udtrykket "hyang" roden til mange ord, der stadig er kendt og brugt i moderne indonesisk:
Det siges, at hyang kun bevæger sig i en lige linje. Derfor har traditionelle balinesiske templer en væg kaldet aling-aling, som er placeret direkte foran døråbningen, hvilket holder ånden ude, fordi den kun bevæger sig i lige linjer og derfor hopper af. Lignende vægge kan ses ved indgangen til nogle javanesiske kirkegårde. Lignende overbevisninger findes i andre spirituelle traditioner.