| Huastvanift | |
|---|---|
| Huastvanift | |
| Manuskript SI D1 (SI 3159) fra IVR RAS | |
| Genre | Bøn-omvendelse |
| Originalsprog | Gammel uigurisk |
| skrivedato | XXI århundrede |
| Dato for første udgivelse | 1909 |
| Forlag | Buchdruckerei der Kaiserlichen akademie der wissenschaften |
Huastvanift (også Huastuanift , fra andet Uyg .: X u astvanift ) - manikæisk tekst, skrevet på tyrkisk, indeholder teksten om omvendelse-bøn, gennem læsningen af hvilken den manikæiske troende bekendte forskellige synder . Indeholder vigtig information om livet i de manikæiske samfund i øst. De fleste af de begreber, der er nævnt i teksten, bekræftes i andre manikæiske tekster såvel som i kristne og muslimske forfatteres værker. Huastvanift var ret almindelig blandt de uighuriske manikæere og er blevet bevaret i et betydeligt antal manuskripter og fragmenter.
Navnet "X u astvanift" overlever kun i slutningen af manuskriptet SI 3159. Det kom til uighur fra det parthiske eller sogdiske sprog, hvor xw'stw'nyft [xuästvänïft] er skrevet og betyder "bekendelse" eller "omvendelse".
Værket nød en vis popularitet i Østturkestan, på grund af hvilket det blev bevaret i mindst 24 manuskripter.
I det russiske imperium , USSR og den russiske Føderation .
I andre lande:
Skrevet på tyrkisk med uigurisk skrift . Sproget er præget af klarhed og renhed. Der er lidt speciel manikæisk terminologi i det, de syntaktiske konstruktioner er enkle, så enhver læsekyndig person kunne forstå teksten. Måske var den ukendte forfatter (eller oversætter) af værket godt bekendt med buddhistiske tekster med lignende indhold og struktur [1] , som blev læst op af troende under særlige ceremonier, som førte til udfrielse fra synd. Der er også iranske konstruktioner, for eksempel "manastar hïrz-a" - "slip min synd", som fuldender hvert afsnit.
Teksten består af 15 afsnit og en udfyldelse. Hvert afsnit er en appel til Gud med en formel bekendelse, en anmodning om at tilgive en bestemt synd.
Det første afsnit fortæller om den kosmogoniske kamp mellem lysets kræfter ledet af Hormuzta [2] og fem andre guddomme ( æter , vind, lys, vand, ild), hans sønner [3] mod Shimnu ( Ahriman ). Blandingen af lys og mørke fik folk til at glemme adskillelsen af lys og mørke og spredte troen på, at Gud giver både liv og død, eller at Hormuzta og Shimnu er brødre, hvilket ikke er sandt. Dette er den første bekendte synd.
Den anden synd er blasfemi mod Solen og Månen , "To lyse paladser". Armaturerne blev i manikæismen anset for at være rene, guddommelige, evige, bevægende i overensstemmelse med Guds vilje, bestående af en ren sjæl. De retfærdiges sjæle passerer, efter legemets død, til Månen, som er et "lille skib" [4] og derfra til Solen - det "Store skib", hvorfra de vender tilbage til det immaterielle rige. Lys. At betragte armaturerne som en del af den materielle verden eller blot naturfænomener, der ikke har en vilje, er den anden synd, der tilstås.
Den tredje synd er at skade de fem guddomme i form af skade på ethvert levende væsen, tør og fugtig jord, græs og træer. Manicheanerne kendte to guder. De første fem er det første menneskes sønner: Æter, vind, lys, vand og ild. De fem andre er Helligåndens fem sønner, som blev sendt af Gud for at redde lyspartikler fra mørkets rige. Som et resultat af Helligåndens dispensationelle aktivitet blev den materielle verden dannet: "otte lande og ti himle", Helligåndens Fem sønner er som følger: Lysholder, Æreskonge, Lysets Adamant, Konge af herlighed, Omophorus. De holder verden fra forfald. Det fremgår ikke klart af teksten, om forfatteren til teksten skelner mellem disse to gudefem.
Den fjerde synd mod burkhanerne . Dette ord blev brugt af de buddhistiske uighurer til at kalde Buddha , og manikæerne - lederne af den manikæiske kirke. Synden mod de "udvalgte" - kirkens hierarker, der holdt særlige løfter - udskilles separat. Synden var i vantro, afvisning, modsigelse, tilbageholdelse af deres forkyndelse.
Den femte synd er mod levende væsener (adskilt fra den tredje synd mod guderne). Dette inkluderer: tobenede mennesker, firbenede, flyvende, vandlevende, kravlende på maven. For deres død, frygt og frygt, tæsk og pisk, pine og smerte, beder manikæeren om tilgivelse.
Den sjette synd i menneskelig kommunikation. Dette omfatter: spredning af løgne, falske eder, mened, forfølgelse af uskyldige, spredning af sladder, bagtalelse, hekseri, list, bedrag, vildfarelse, fejltagelser og i det hele taget alle ting, der er stødende for guderne.
Den syvende synd var at følge falsk lære og tilbede urene kræfter, menneske- og dyreofre.
Den ottende synd er en afvigelse fra en hengiven manikæers egenskaber: kærlighed er guden Zervans tegn [5] , troen er solens og månens tegn, frygten er de fem guddommes tegn, visdom er tegnet på burkhanerne. Afvigelse fra disse dyder - tegn på guddomme blev bekendt.
Den niende synd er overtrædelsen af de 10 bud, som blev overtaget af almindelige manikæere - lyttere ( Uig . niγošak, sporpapir fra de græske katekumener [6] og mellempersisk nywš'g'n). Teksten til budene er ikke blevet bevaret i nogen aktuelt kendt manikæisk tekst, men an-Nadim giver følgende liste: 1. afvisning af afgudsdyrkelse , 2. afvisning af at lyve, 3. ikke-begærlighed, 4. afvisning af mord, 5 afvisning fra utroskab, 6. nægtelse af at stjæle, 7. afvisning af at snyde, 8. ikke at undervise eller lære magi , 9. ikke at have to meninger, 10. ikke at være doven i arbejdet.
Den tiende synd er forbundet med den manikæiske bøn. Mani beordrede at bede til Gud fire gange om dagen. Glemsomhed af bøn, distraktion i tanker og andre fejl i bøn er synder.
Den ellevte synd er forbundet med nærigheden af donationerne fra den manikæiske kirke. Det beskrives, at de troende manikæere er gennemsyret af "lyset" fra de fem guddomme og guder Khreshtag og Padvakhtag [7] . Girighed i donation blev sidestillet med at stjæle lyset fra den manikæiske lære.
Den tolvte synd er at bryde fasterne kaldet vusanti [8] i teksten , som var 50 dage om året for den manikæiske lytter.
Den trettende synd er relateret til overtrædelsen af deltagelse i den manikæiske bekendelse, som blev afholdt i samfundet hver mandag. At dømme efter andre kilder læste den manikæiske præst teksten til bekendelsen, og lægfolkene svarede ham i kor.
Den fjortende synd var relateret til krænkelsen af manikæernes deltagelse i højtiden "yemki" til ære for de syv ledere af den manikæiske kirke [9] og den vigtigste manikæiske helligdag čaydanta eller på græsk "Bema". Det var en ferie til minde om henrettelsen af mani, fejret i marts . Det var et fælles måltid for fællesskabet og en kollektiv syndsbekendelse i et år.
Den femtende synd bestod i at begå andre gerninger ved handling, ord eller tanke, der var behagelige for dæmonerne . Syndige gerninger førte til, at "lyset" fra den manikæiske lære flød fra den troende til den onde ånd. Denne synd blev bekendt.
Linje 143-160 opregner igen kort synderne og beder om tilgivelse.