| ortodokse kirke | |
| Forklaringskirken i Kineshma | |
|---|---|
| 57°26′27″ N sh. 42°11′03″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed | Ivanovo-regionen , byen Kineshma , Yuryevetska-gaden, 8 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Kineshma |
| dekanat | Kineshma by |
| Grundlægger | bymand Lavrenty Danilov Tyurin |
| Stiftelsesdato | 1694 |
| Konstruktion | 1694 - 1705, gange - 1790 |
| gange |
Den hellige profet Elias , ikonet for Guds Moder " Tegnet ", ærkeenglen Michael og den hellige store martyr Barbara |
| Status | OKN nr. 3700000722 |
| Stat | Aktiv |
| Internet side | preobrazensky.cerkov.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
The Church of the Transfiguration of the Lord ( Savior Church ) er en ortodoks kirke i byen Kineshma , Ivanovo-regionen . Tilhører Kineshma bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke . Det blev bygget i 1694-1705, gangene - i 1790. Den ældste bygning i byen, et arkitektonisk monument af føderal betydning [1] .
Det hævdes, at det to-etagers tempel blev bygget i Kostroma - traditionen [2] . Det tilhørte Spaso-Preobrazhensky-klosteret, grundlagt tidligere i 1452 og afskaffet i 1764 [3] .
Det ligger på en bakke på højre bred af Kineshma -floden [2] , ved gaderne Nagornaya og Yuryevetskaya. Sammen med Assumption Church , der ligger på den modsatte side af Yuryevetska Street, definerer den panoramaet af flodbredden af byen [4] .
Oprindeligt lå Spassky-klosteret på stedet for det nuværende tempel (til ære for Herrens Forklarings Frelser), beliggende i landsbyen Spassky [5] . De første data om klostret går tilbage til 1452 [3] [6] . Den første abbed af klostret er hegumen Nifont. Kirke- og klosterbygningerne var af træ. Der er en legende om eksistensen af underjordiske gange og immurerede hulrum under templets vægge, som kunne tjene som tilflugtssted for de første munke [7] .
I 1990'erne blev der under restaureringsarbejdet omkring templet og under rekonstruktionen af hegnet stødt på en stor mængde brændt træ, som kan tjene som bekræftelse på en større brand. Dette er formodentlig forbundet med begivenhederne i Troubles Time , hvor Kineshma blev fuldstændig ødelagt.
I folketællingen i 1678 er templet opført blandt amtet [8] [7]
I 1694, i Zarechnaya Sloboda, på stedet for en trækirke , blev den nuværende femkuppelede murstenskirke [4] bygget på bekostning af bymanden Lavrenty Danilov Tyurin , oprindeligt Spaso-Preobrazhensky-katedralen i klostret. Opførelsen af templet begyndte den 22. april ( 2. maj ), 1694 [5] . Filen fra 1703 siger: "I 1693, med velsignelse fra patriarken af Moskva Andrian og efter anmodning fra den tidligere archimandrite fra byen Kineshma fra Preobrazhensky-klosteret, blev det beordret at genopbygge forvandlingens stenkirke." I 1703 blev stenkirken bygget. Dette år inkluderer en anmodning om at give en ny antimension og tillade abbeden af klostret Gideon at indvie det nye tempel. Lavrenty Tyurin, den tidligere vogter af suverænens fiskedamme, og nu klosterets kasserer, munken Levonty Tyurin og brødrene, havde en hånd med i andragendet. Den 5. marts 1703 blev brevet og antimensionen givet [9] . I efterfølgende kilder nævnes Lavrenty Tyurin som den person, der finansierede opførelsen af templet [7] . Indvielsen fandt sted den 2. december (13) 1705 [5] .
På søjlen på anden sal i templet er der en inskription vendt mod alteret :
I sommeren af Kristi fødsel, den 22. april 1694, begyndte denne Herrens Forvandlingskirke at blive bygget under de rettroende suveræner og storhertugerne John Alekseevich og Pyotr Alekseevich af Moskva og hele Rusland, under Hans Hellighed Adrian. Patriark af Moskva og hele Rusland og under Abbed Eulogy. Denne kirke blev indviet i sommeren af Kristi fødsel i december 1705, 2 dage under magten af den salige suveræne zar og storhertug Peter Alekseevich af Moskva og hele Rusland, under abbed Gideon. Og denne kirke blev bygget af Kineshma-bymanden Lavrenty Tyurin og i skema-munken Leonty med hans ejendom [7] .
Klostret havde en stor økonomi. På stedet for 2nd Nagornaya Street var der en klostergård, og der boede hyrder-kvægmænd. Ifølge legenden trak en af klostrets abbeder for bøn sig tilbage til sumpen til skitsen , beliggende i området af de moderne gader i Leo Tolstoy og Napolnaya, syd for klostret. Sammen med to andre klostre i Kineshma var Spassky i synodaleregionen indtil 1742 [7] .
Efter dekret af Katarina II [7] i 1764 blev klostret afskaffet [3] , Transfiguration Cathedral blev overført til kategorien sognekirker [5] under Kostroma stifts jurisdiktion (oprettet i 1744). Under den generelle landmåling kaldes jorden og træbygningerne omkring det tidligere kloster for Spasskoye-landsbyen [7] .
I 1790 blev der på bekostning af sognebørnene [10] bygget to-etagers sideskibe og en narthex , og der blev opført et klokketårn . Der var en fælles bykirkegård 150 sazhens fra kirken. I 1898 blev der på bekostning af kaptajnløjtnant Mikhail Pavlovich Kupreyanov bygget et kapel til ære for ærkeenglen Michael [10] . MP Kupreyanov byggede den som en grav for sin familie. Begravet i kapellet: moderen til admiral G. I. Nevelsky Feodosia Timofeevna (1787-1854), på hvis gravsten der var indgraveret et epitafium : “Kroppen af Feodosia Timofeevna Nevelskaya, mor til admiral Gennady Ivanovich Nevelsky, som annekterede Amiral -øen og Sakhalinur -regionen . til Rusland, er begravet her , døde den 27. juli 1854, hendes liv var 67 år”; Admirals søster Maria Ivanovna Nevelskaya-Kupreyanova (14. februar 1813 - 14. oktober 1885); bror til Mikhail Pavlovich Ivan, løjtnant , akademiker (død 19. juni 1895, 57 år gammel); samt kontreadmiral Pavel Ivanovich Kupreyanov , på hvis gravsten det stod skrevet: "Helt af Sinop , forsvarer af Sevastopol , deltager i erobringen af Kaukasus, ridder af St. George , kontreadmiral Pavel Ivanovich Kupreyanov, f. 1821, død 23. maj 1899 i en alder af 78 år. Kære, kære onkel og højt elskede bedstefar" [7] .
Ifølge publikationen "Brief Statistical Information on the Parish Churches of the Kostroma Diocese" fra 1911 var der i begyndelsen af det 20. århundrede fem altre i templet : på øverste etage - til ære for Herrens forvandling , den hellige profet Elias , på den nederste etage - de hellige ulejesoldater Cosmas og Damian , ikonet for Guds Tegnets Moder og Ærkeenglen Michael og den Hellige Store Martyr Barbara . Templet havde følgende relikvier: et alterevangelium , trykt i 1663, et alterevangelium, trykt i 1679, et træalterkors overtrukket med sølv, med 22 partikler af hellige relikvier , og en sølvkalk , "påført" af Matthew Philosophov i 1597.
Gejstligheden omfattede to præster , en diakon og to salmister . "Kort statistisk information ..." rapporterer følgende data om kontanter og indkomst: "Permanente midler: renter på den samlede kontante kapital på 2042 rubler. 86 kop. Der er kirkelokaler til to præster, andre medlemmer af gejstligheden modtager en lejlighedsydelse: en diakon - 70 rubler. og hver af salmisterne 35 rubler. i år. Kirkens jord består i brugen af sognet 22 tiende 1962 kvm. sazhens, agerbrug og hø, bevokset med små skove, i Mokrushas ødemark, 7 verst fra kirken. Der er en plan og en skelbog for jorden. Sognemænd 1323 mand. køn og 1541 kvinder. køn. Hovederhvervet er agerbrug og fabriksarbejde. Der er 28 sognelandsbyer, hvoraf de yderligere ligger 10 verst fra kirken. Ved templet var der en sogneskole [10] . Forvalteren af skolen var kirkeværgen Ivan Avksent'evich Mogutov (1840-1911), læreren I. V. Chistyakov [7] .
I 1917 afbildede B. M. Kustodiev denne kirke på sine Kineshma-lærreder (med billedet af Spassky- og Assumption-kirkerne) [5] .
I slutningen af 1920'erne blev templet lukket [5] . Samtidig blev templets kupler [4] ødelagt , hegnet blev demonteret [5] , interiøret blev ændret, ikoner, værdigenstande, kirkeredskaber forsvandt [7] . Bygningen blev omdannet til en klub for Den Røde Hær [5] . Også i den sovjetiske periode blev facadeindretningen delvist væltet [4] . I 1930 blev byggebiografen åbnet i det tidligere tempel [7] . Senere, et militært lager, et lager i Zagotzerno-kontoret, værksteder af artel "Exact Time", et støberi af anlægget opkaldt efter. M. I. Kalinina . I 1950'erne, i forbindelse med udvidelsen af kørebanen i Yuryevets-trakten, blev det hjelmede klokketårn revet ned. Fra midten af 1960'erne var lagrene i ORS fra Zavolzhsky- tømmerindustrivirksomheden placeret i bygningen af det tidligere tempel . I 1945 blev Frelserens Transfigurationskirke, som et monument af religiøs arkitektur, registreret hos staten og siden 1960 under statsbeskyttelse af republikansk betydning. I 1961 blev hun fjernet fra statens beskyttelse og registrering. Det blev omregistreret af staten i 1973. Alle organisationer placeret her var begrænset til kun episodiske kosmetiske reparationer.
I 1995 blev kirken overført til den russisk-ortodokse kirke. Ifølge eksperter, i handlingen på tidspunktet for overførslen af templet, blev dets sikkerhed angivet med 50%. Restaureringsarbejde er udført. Taget blev fuldstændig udskiftet , kupler og kors blev installeret, varme og naturgas blev installeret, efterbehandling blev udført i to gange, templet blev pudset og hvidkalket på ydersiden, et stenhegn med metalindsatser blev genskabt fra fotografier [5 ] .
Historiker P. M. Stroev angav listen over klostrets abbeder :
Kostroma-regionens statsarkiv har lister over præster, der tjente i Frelserens Forvandlingskirke:
Et sjældent eksempel på en to-etagers kirke i traditionerne fra Kostroma-arkitekturen fra det 17. århundrede.
Den høje hovedfirkant med en stor halvcirkelformet apsis i hele sin bredde dominerer sideskibenes symmetriske rumfang og den vestlige vestibule , som dækkede templet fra tre sider og efterlod kun niveauet af det øverste lys åbent. På den østlige side danner templets to-etagers apsis og sidekapeller en enkelt tredelt komposition. Hovedapsis er større og højere. Delvist indlejrede rektangulære øvre vinduer på firkantens sidefacader og apsis vinduer er dekoreret med arkitraver , typisk for murstensmønsteret fra midten af det 17. århundrede. I hjørnerne af hovedbindet er der bundter af fire semi-søjler . Frisen er dekoreret med halvcirkelformede nicher, der efterligner kokoshniks . I indretningen af den sydlige sidegang er der dobbelte halvsøjler, der artikulerer væggen, arkitraver med pilastre på siderne, gesimser med en enkel profil. Den nordlige sidegang er mere enkel i arkitekturen. Udsmykningen af de vestlige narthex-ekspressive former for klassicisme : store halvcirkelformede vinduer øverst og en to-søjlet portik til indgangen.
I det indre af begge etager hviler hvælvingerne i hovedfirkanten på to søjler. I det øverste tempel støtter søjler lysets kuppel. Hjørnekuplerne er dekorative. I underetagen er den nordlige gang og dens våbenhus beklædt med kassehvælvinger med forskalling over åbningerne. Begge gange har lignende hvælvinger i den øverste. Apsiderne har konkylier . På overkirkens hvælvinger er der bevaret rester af kalkmalerier .
Templet er omgivet af et stengærde med jernstænger [10] . Et separat oktaedrisk massivt klokketårn i sten blev revet ned i sovjettiden [4] .
I øjeblikket har templet tre gange i stueetagen: