Gå til Canossa

At gå til Canossa , eller Canossisk ydmygelse ( tysk  Gang nach Canossa, Canossagang ; italiensk  l'umiliazione di Canossa ) er en episode fra middelalderens Europas historie dateret 1077 , forbundet med pavernes kamp med kejserne i Det Hellige Romerske Rige . Episoden markerede pave Gregor VII 's sejr over kejser Henrik IV . Rejsen til Canossa forstås som Henrik IV's rejse fra Speyer til Canossa og begivenhederne forbundet med den, som fandt sted i januar 1077.

Historisk baggrund

Tidligt i sin embedsperiode som pave forsøgte Gregor VII at reformere investiturprocessen (i pavens diktat ), men blev modarbejdet af den hellige romerske kejser Henrik IV. Samtidig hævdede Henry, at han gik ind for bevarelsen af ​​kejsernes veletablerede ret til at "introducere" biskopper og andre præster . Henrik nægtede at anerkende Gregor som pave; som svar ekskommunikerede Gregor kejseren og erklærede hans regeringstid ulovlig. Ekskommunikationen blev annonceret ved fastelavnssynoden i 1076 i Rom. Gregory erklærede også, at om præcis et år ville ekskommunikationen blive permanent og irreversibel.

Rejse

Den 9. juni 1075 fandt et slag sted ved Langensalz mellem Henrik IV's styrker og de saksiske oprørere , hvor Henrik fik overtaget.

Senere, den 16. oktober 1076, i Oppenheim mødtes patriarken af ​​Aquileia og den pavelige legat med de tyske fyrster. Ved dette møde aflagde prinserne en ed om ikke at genkende Henry, før ekskommunikationen var ophævet. I et forsøg på at undgå nye oprør fra det tyske aristokrati indså Henry, at han var nødt til at mødes med paven. Efter forslag fra sine modstandere lavede Henry en aftale for Gregor VII i Augsburg .

Henrik IV begyndte sin rejse fra Speyer , og da han flyttede sydpå, fandt han sin stilling usikker. Han nød stadig almuens støtte, men adelen truede hele tiden med at vælge en ny hersker. Henry var nødt til omgående at konsolidere sin position inden den tid, som paven gav ham.

Henry krydsede Alperne gennem Mont Cenis-passet [1] og accepterede bod : han tog en sæk på og gik angiveligt barfodet. Formodentlig tog mange af hans følge også skoene af. Den 25. januar 1077 nåede Henrik IV indgangen til Canossa.

I fæstningen

Gregor VII nægtede dog at acceptere Henry. Ifølge førstehåndsberetninger (breve, som Heinrich og Gregory skrev i de efterfølgende år), ventede Henry ved fæstningens porte i tre dage. Hele denne tid tog han ikke sin sæk af og fastede . Det menes, at Henry tilbragte en betydelig del af denne tid i landsbyen ved foden af ​​bakken, selvom dette ikke er bekræftet i middelalderlige kilder.

Den 28. januar åbnede portene og Henry blev lukket ind i fæstningen. Middelalderkilder rapporterer, at han knælede foran pave Gregor og bad om hans tilgivelse. Gregory tilgav kejseren og opfordrede ham til at vende tilbage til kirken. Samme aften delte Gregory, Henry og Matilda af Toscana nadver i St. Nicholas-katedralen i fæstningen, hvilket betød den officielle ophævelse af ekskommunikationen [2] .

Henry vendte hurtigt tilbage til at lede imperiet, mens Gregory og Matilda tilbragte flere måneder i fæstningen og andre dele af Toscana. Senere fremlagde historikere en version om, at der var et kærlighedsforhold mellem dem (især protestantiske historikere fra det 17. århundrede brugte denne anklage), men hvis der var beviser for dette, har de ikke overlevet den dag i dag [3] .

Historisk betydning

De umiddelbare konsekvenser af mødet på Canossa var små nok. Selvom Henrik IV vendte tilbage under kirkens protektion, blev alle forventninger om, at paven ville støtte ham som en legitim hersker [4] ikke opfyldt. I marts samledes en lille gruppe magtfulde saksiske og sydtyske godsejere i Forchheim , blandt dem ærkebiskopperne af Salzburg , Mainz og Magdeburg og flere andre biskopper. Da de besluttede, at Henrik uigenkaldeligt havde mistet sin kejserlige værdighed, fratog de det saliske dynasti i fravær retten til at arve den kejserlige krone, og at "en kongesøn, selv om han er en positivt værdig person, kun skulle blive konge som et resultat af frivillig valg” (ifølge den tyske krønikeskriver Bruno af Sachsen, til stede i ærkebiskoppen af ​​Magdeburgs følge). Pave Gregor VII støttede denne aftale [5] . Henriks forbud mod at herske var stadig på plads, og han blev involveret i en borgerkrig mod hertug Rudolf af Schwaben . Gregor VII ekskommunikerede Henrik for anden gang, men i mellemtiden vandt han borgerkrigen og flyttede til Rom. Gregory blev tvunget til at flygte, og i hans sted var Clemens III [6] .

Ikke desto mindre viste begivenhederne i Canossa sig for Tyskland og Europa som helhed at være meget større. Under reformationen i det 16. århundrede blev Henrik IV hyldet som forsvarer af både tyskernes og pavens modstanderes rettigheder. Mange af lutheranerne betragtede ham som "den første protestant" og brugte hans eksempel i kampen mod regeringen, som de betragtede som tyranni.

Senere i tysk historie fik de samme begivenheder en mere sekulær betydning: de begyndte at betyde Tysklands afvisning af at underkaste sig nogen ekstern autoritet (især den romersk-katolske kirke , men ikke kun til den). Otto von Bismarck forsikrede under sin " Kulturkampf " sine landsmænd: "Vi vil ikke tage til Canossa - hverken i krop eller ånd!", hvilket betyder med denne frihed fra ydre indblanding i landets politiske, religiøse og kulturelle liv . 7] .

På den anden side kaldte den italienske filosof og politiker Benedetto Croce Canossa for den første håndgribelige sejr for paven, som personificerede det italienske folk for de italienske historikere i det 19. århundrede, over tysk overlegenhed efter Romerrigets fald . Croce betragtede begivenhederne i Canossa som begyndelsen på en bevægelse væk fra Italien som en del af Det Hellige Romerske Rige til den italienske renæssance , hvor Tyskland mistede magten over det nordlige Italien i det 15. århundrede.

"Gå til Canossa"

Nu om dage forstås udtrykket "gå til Canossa" oftest som en handling af omvendelse eller underkastelse. Lignende udtryk findes på tysk: "nach Canossa gehen", på dansk, norsk og svensk: "Canossavandring" eller "Kanossagang", fransk: "aller à Canossa" og italiensk: "andare a Canossa" sprog. Alle disse udtryk betyder omvendelse, ofte mod viljen eller tvunget. Hitler brugte for eksempel dette udtryk til at beskrive sit møde med Bayerns ministerpræsident Heinrich Held , hvor Hitler, der for nylig blev løsladt fra Landsberg-fængslet , bad om at ophæve forbuddet mod det Nationalsocialistiske Parti [8] .

Noter

  1. ↑ Orton, C.W. Previté. Et punkt i Henrik IV's rejseplan, 1076–1077  (ubestemt)  // Engelsk historisk gennemgang. - 1910. - T. 25 , nr. 99 . - S. 520-522 . - doi : 10.1093/ehr/XXV.XCIX.520 .
  2. ↑ Dette hændelsesforløb er bygget af Zimmermann (se nedenfor) som det mest sandsynlige på basis af en sammenligning af de originale kilder, herunder breve fra Henrik og Gregor til de tyske biskopper og fyrster.
  3. ↑ Struve, 44ff.
  4. ↑ Gregor VII krævede et løfte fra kejseren om, at han ikke ville bruge sin magt, før der var pavelig tilladelse til det, og en krønikeskriver, der tog pavens parti, skrev om en "påstået forsoning" med Henrik (IS Robinson, "paven") Gregory VII, the Princes and the Pactum 1077-1080" The English Historical Review 94 nr. 373 (oktober 1979):721-756) s. 725.
  5. ↑ Robinson 1979:721f.
  6. ↑ "Gregory VII"  (utilgængeligt link) i HistoryChannel.Com: Encyclopedia af John W. O'Malley, hentet 11. juli 2006.
  7. ↑ Andre kulturelle referencer til at tage til Canossa er diskuteret i Zimmerman, kapitel 1 og 4.
  8. ↑ Ian Kershaw. Hitler: 1889-1936: Hubris New York: Norton, 1998.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger