| Hazrat Inayat Khan | |
|---|---|
| engelsk Hazrat Inayat Khan | |
| Fødselsdato | 5. juli 1882 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 5. februar 1927 [1] (44 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | forfatter , filosof , lærer , musiker |
| Far | Rahmat Khan [d] |
| Mor | Hadia Bibi [d] |
| Ægtefælle | Amina Begum [d] |
| Børn | Wilayat Inayat Khan , Hidayat Inayat Khan , Khair Inayat Khan [d] og Nur Inayat Khan |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Hazrat Inayat Khan ( Eng. Inayat Khan ; 5. juli 1882 - 5. februar 1927 ) - indisk musiker og filosof , sufi , som prædikede sufisme ( neo-sufisme [2] ) i vestlige lande og Rusland, kendt for sine talrige bøger om Sufisme, oversat til mange sprog.
Inayat Khan nedstammede fra fætteren til Tippu Sultan , den berømte hersker over Mysore i det 18. århundrede. Hans bedstefar, Maula Baksh , var en berømt hofmusiker, grundlægger af et musikakademi i byen Baroda, som underviste i indisk klassisk musik. Inayat Khans far - Rahmat Khan , var også musiker, fordi drengen fra den tidlige barndom voksede op i en atmosfære af musik, som begyndte at spille en vigtig rolle i hans liv. Men udover musikken, hvis besættelse var en familiepligt i hofmusikernes familie, studerede Inayat også poesi, i en alder af ni ved hoffet til Maharaja Gaekwad af Baroda ( Maharaja Sayajirao Gaekwad III ), blev Inayat belønnet med en kostbar halskæde og et legat til opførelse af religiøse salmer.
Drengen studerede flittigt og afslørede samtidig en dyb forståelse af verden, han var især tiltrukket af filosofi og religion. Dette fortsatte indtil hans atten års fødselsdag, hvor han begyndte at rejse rundt i Indien med koncerter. Under disse rejser kom svimlende berømmelse til ham som musiker. Ved hoffet til Nizam i Hyderabad ( Mahbub Ali Khan, Asaf Jah VI ), blev han tildelt titlen "New Tansen", opkaldt efter den store indiske mystiker og sanger Tansen (1506-1589). I det nordlige Indien vil Inayat blive kaldt "Morning Star of the Musical Revival".
Ud over musikken søgte han på sin rejse at møde og tale med vismænd og filosoffer, blandt hvilke i Indien på det tidspunkt var mennesker af forskellige religioner: muslimer , sikher , hinduer , buddhister . Af de tusindvis af religiøse bevægelser, der findes i Indien, er han mest tiltrukket af sufierne, han kan lide deres sagtmodighed på den ene side og direktehed på den anden. Hvis officiel islam ikke virkelig favoriserer musik, så bruger sufier det subtilt under deres møder og meditationer. Musik for dem er en måde at bringe sig selv ind i en tilstand af guddommelig glæde, en måde at afvise dualitet, nærme sig Gud, røre ved ham, miste "jeget". Denne tilstand kaldes Wajad eller Hal .
Inayat Khan er tilknyttet Sufi-kredsene i Hyderabad . Det er kendt, at en sufi kun kan nå den højeste grad af perfektion, hvis han har en mentor - en murshid. Siden da begyndte Inayat Khan at søge indvielse, men af en eller anden mystisk grund nægter lokale lærere at tage ham som deres elev. Først senere vil det blive klart, at de allerede da forudså en stor mystiker i denne unge mand. Inayat Khana accepterer Sheikh Said Mohammed Madani som sine murids , han kom fra en familie af sayids - efterkommere af profeten Muhammed ; denne mand blev Murshid , det vil sige Inayats lærer.
Efterfølgende mindede Inayat om, at den vej, som han kom til lyset, ikke kunne mestres af ham kun ved hjælp af hans egne ræsonnementer, uafhængigt fundne argumenter og læse bøger, der kun ved at forbinde gennem indvielse til kæden, der fører fra dybet århundreder fra en mystiker til en anden, modtog han en impuls, der gav ham den eneste mulige korrekte forståelse af verden.
Hans succes med uddannelse var betydelig, og i sin ungdom havde han allerede indviet fire ordener, nemlig: Chishti , Naqshbandi , Qadiri og Suhravardiya , hvilket er en stor sjældenhed. En gang, efter flere års studier og venskab, kaldte Sheikh Madani ham til sig og sagde under en ensom samtale følgende ord: "Gå, mit barn, ind i verden, foren øst og vest med harmonien i din musik, spred visdommen af sufisme, for du er begavet af Gud den mest barmhjertige, barmhjertige . " Fra nu af, i opfyldelse af sin Murshids vilje, bliver Inayat Khan bærer af "Sufi-budskabet" - budskabet om Åndens frihed. Siden 1910 rejste han og forlod Indien med foredrag og koncerter i Amerika, Europa og besøgte Rusland. På turné blev han ledsaget af sine brødre: Mahebub Khan og Musharaff Khan , samt sin onkel, Ali Khan . I 1912 gifter han sig med en amerikaner , Ora Rae Becker , som senere tog navnet Pirani Amina Begum . De har fire børn: Nur-un-Nisa Inayat Khan , Vilayat Khan , Hidayat Inayat-Khan og Khair-un-Nisa Inayat-Khan.
I 1926 vendte han tilbage til Indien, og den 6. februar 1927 døde han i Delhi og efterlod en arv i tretten bind med digte, skuespil, udstillinger af religiøse, mystiske og filosofiske synspunkter.
Ved at afsløre betydningen af Sufi-budskabet sagde Inayat Khan, at når loven bliver overtrådt, og retfærdigheden falder i forfald, dukker en budbringer op på jorden, og denne budbringer bringer Ordet, og dette Ord er som et lys, der fylder den himmelske halvmåne. Inayat sagde dette om de store budbringere: Moses , Jesus , Muhammed . De var budbringere for hele epoker og folkeslag, og det er de stadig.
En særlig side i Inayat Khans liv er forbundet med Rusland. I Moskva havde Hazrat en datter, Nur Inayat Khan , som senere døde i koncentrationslejren Dachau . Hun tjente i den britiske efterretningstjeneste og blev posthumt tildelt to af de højeste militære priser i Frankrig og England.
Hazrat nåede Rusland den 3. oktober 1913 og boede der i syv måneder. Han ankom til Moskva fra Paris med sine tre musikerbrødre. Formålet med hans besøg var at organisere koncerter og foredrag-demonstrationer af indisk musik. De første koncerter med indisk klassisk musik blev afholdt i kabareten "Maxim" [3] . Kabaretejer F. F. Thomas inviterede musikere fra hele verden for at tiltrække et publikum . Han inviterede også Inayat Khan, som blev berømt i Paris. Inayat Khan etablerede snart venskab med komponisten og musikeren S. L. Tolstoy (søn af Leo Tolstoy ), med digteren Vyacheslav Ivanov , med læreren fra det kejserlige konservatorium, sangeren E. A. Lavrovskaya , med teater- og filmskuespillerinden Lidia Dmitrievna Ryndina [5] . De "opdagede" Inayat Khan til Moskvas musikalske kredse. Usædvanlig musik, fremragende præstation, charmen af en smuk, uddannet person, som også har en "særlig" viden - alt dette tiltrak mange mennesker til ham, inklusive hans venskab med lærerne fra det kejserlige konservatorium med sangerne Alexandra Svyatlovskaya og Olga Takke ( Tarskaya).
Pianist og komponist Vladimir Pol og musikolog S. L. Tolstoy hjælper ham med at udgive et musikalbum med seksten indiske melodier arrangeret for klaver.
Ensemble of Indian Brothers giver koncerter på Polytechnic Museum som en del af etnografiske koncerter arrangeret af den etnografiske afdeling og den musikalske og etnografiske kommission for I. O. L. E., A. og E. [6] og ved Moskvas konservatorium. På kun syv måneder fandt omkring ti koncerter sted.
I Vyacheslav Ivanovs poetiske salon i januar 1914 mødte Inayat Khan A. N. Scriabin , som på det tidspunkt var på højden af sin musikalske berømmelse. De mødtes senere flere gange. A. N. Skryabin , efter at have deltaget i en forelæsningskoncert af Inayat Khan, inviterede ham til sit hjem i Nikolopeskovsky Lane. Det var allerede forår. Inayat Khan skrev om Skrjabin: "Jeg fandt i ham ikke kun en stor kunstner, men også en tænker og mystiker. Han forekom mig utilfreds med vestlig musik og tænkte på, hvordan man kunne bringe noget fra østlig musik ind i vestlig musik for at berige sidstnævnte. Jeg var enig med ham, jeg tænkte, at hvis denne idé nogensinde gik i opfyldelse, på trods af de vanskeligheder, der opstår i begyndelsen, så kunne sådan musik blive hele verdens musik. Hvilket igen kunne bidrage til menneskehedens forening til et universelt broderskab. Musik er det bedste til dette, fordi det er elsket både i øst og vest.
Ud over musikalske aktiviteter: foredrag, koncerter, leder Inayat Khan sufi-arbejde. Omkring ham i Moskva, og derefter i St. Petersborg, samles en kreds af dem, der er tiltrukket af åndelige discipliner. Han formåede at finde en måde at oversætte sufi-ideer og -symboler til et sprog, der er tilgængeligt for en europæer. Det var dengang, de første sufier dukkede op blandt den russiske intelligentsia. Hans lektioner, fyldt med kloge sufi-lignelser, forklaringer af symboler og tegn i naturen og livet, historier om vejene til den evigt ønskede Frihed i Rusland, som "er sjælens naturlige tilstand og dens mål", tiltrak ham hjerter. Der har altid været en del i Rusland, der ligesom sufierne stræbte efter frihed og var parate til at lide for det, og som åbent udtrykte deres mening på pladsen foran "Magtens Palads" eller i "Livets Bazaar" ... Men som altid blev alle meninger og endda interesse for andre meninger overvåget. Og ikke alle havde tilstrækkeligt mod og indre frihed. Nogle havde ikke råd til åbent at deltage i Inayat Khans spirituelle klasser, og da de ønskede at møde ham, gjorde de det i hemmelighed.
Snart finder en anden vigtig begivenhed sted: hans første bog udgives i Rusland - "The Sufi Message on the Freedom of the Spirit", indeholdende information om sufismens historie og praksis. På det tidspunkt havde Inayat Khan tætte studerende, og han åbnede en afdeling af "Sufi-ordenen" i Rusland, hvis repræsentant for den musikalske afdeling var S. L. Tolstoy .
En anden interessant side af Inayat Khans ophold i Rusland er forbundet med musik. Det var i Rusland, at en meget vigtig mystisk idé om Inayat Khan skulle realiseres - at iscenesætte det symbolske mysterium bag balletten " Shakuntala " (Sakuntala) baseret på dramaet fra den indiske dramatiker Kalidasa . Denne idé blev båret væk af instruktøren Alexander Tairov , leder af Kammerteatret i Moskva. Musikken foreslået af Inayat Khan til forestillingen blev arrangeret af Vladimir Pol [7] . Den havde premiere i december 1914 med Alice Koonen som Shakuntala .
I maj 1914 forlod Inayat Khan sammen med sine brødre Petersborg i slutningen af maj og tog til Paris til den internationale musikkongres, hvor han skulle repræsentere indisk musik.
Inayat Khan opretholdt kontakten med sine elever i Rusland indtil 1921, hvorefter korrespondancen afbrydes, da brevene ikke længere går i den ene eller den anden retning.
Hazrat Inayat Khan vendte tilbage til Indien i 1926 og døde snart i 1927. Hans grav er i Delhi, i kvarteret Hazrat Nizamuddin .
Fjorten bind med digte, skuespil og foredrag tilbage. Grammofonoptagelser fra 1909 og 1925 har overlevet. Fordelen ved Inayat Khan er, at han bragte det filosofiske system til den vestlige verden, som tidligere kun var tilgængeligt for indiske sufier, han fandt en metode til at præsentere sufi-ideer, som var acceptable for vesterlændinge. Overførsel af ideer fra et kulturelt, etnisk miljø til et andet er vanskeligt, og det arbejde, som Inayat Khan udførte med at overføre sufismens ideer fra øst til vest, er betydeligt. Sufibevægelsen, der fulgte Inayat Khans ideer, har ikke til formål at gøre hele verden sammensat af sufier. Den eksisterer for at forene mennesker, der ønsker at lære i sufismen, hvordan man betragter Gud og hvordan man tjener ham, hvordan man kender sig selv og den verden, som en person er faldet for at leve i, hvordan og hvor man søger sandheden.
Hans datter, Nur Inayat Khan , var agent for det britiske specialoperationsdirektorat under Anden Verdenskrig og blev tortureret af nazisterne i koncentrationslejren Dachau.