Hayreddin Pasha

Hayreddin Pasha (خير الدين باشا) eller Tunuslu Hayreddin Pasha  er en osmannisk statsmand af cirkassisk oprindelse [1] , storvesir af det osmanniske Tunesien (1856), forfatter til den tunesiske forfatning (1861), storvesir af det osmanniske imperium (1879), oplyser.

Biografi

Khayreddins far Hassan Tlash [2] døde i den russisk-cirkassiske krig [3] , da Khayreddin stadig var barn. I Istanbul blev han mødt af militærdommeren Tashin Bey, som overførte drengen til en landejendom i Kanlyca. Der blev Hayreddin legekammerat med Tashin Beys søn, og takket være denne nærhed til Beys søn fik han en god uddannelse, idet han lærte tyrkisk (og muligvis fransk). Drengen døde dog, før han blev voksen, og Tashin Bey solgte den 17-årige tjerkesser til ambassadøren for Tunesiens hersker , Ahmed Bey.

Omkring 1840 dukkede Hayreddin op ved Ahmed Beys hof i Bardo-paladset og begyndte at studere på det militærakademi, der for nylig blev oprettet af bey, hvor han lærte at tale arabisk og fransk godt. Snart blev en dygtig ung mand set ved retten og blev Ahmed Beys fortrolige. I 1846 ledsagede Hayreddin beyen sammen med en lille kreds af andre nære medarbejdere under hans to måneder lange statsbesøg i Frankrig. Efterfølgende udførte han mere end én gang forskellige diplomatiske missioner af bey og steg også op i hierarkiet af elitedelen af ​​den tunesiske hær - kavaleriet.

I 1853 blev Hayreddin øverstkommanderende for det tunesiske kavaleri og adjudant for bey. Kort efter blev han sendt til Paris for at forhandle et lån til Beys regering og tilbragte fire år i Frankrig. Ud over forhandlinger var Hayreddin engageret i selvuddannelse og blev velbevandret i principperne for det vestlige samfund, industri og finans. Ahmed Bey døde i 1855.

Konstitutionalistisk minister

I 1857 blev Hayreddin, der vendte tilbage til sit hjemland, forfremmet til general og blev Tunesiens flådeminister. Væksten i handelen i Middelhavet førte til behovet for at udvide havnene i Tunis , Halk el Oued og Sfax . Det Osmanniske Riges kapitulationer, der blev udvidet til Tunesien , førte til, at udlændinge begyndte at have ret til ekstraterritorialitet, hvilket komplicerede sagerne.

Væksten i immigrationen til Tunesien udløste ideen om at indføre pas, som også kunne hjælpe med at bekæmpe smugling. Udbredelsen af ​​epidemier førte til behovet for udvikling af en sanitetstjeneste. Alle disse spørgsmål begyndte at falde ind under flådeministerens kompetence, som alle blev håndteret af Hayreddin.

Hayreddin tjente i de kommissioner, der udarbejdede Ahd al-Aman (grundlæggende pagt)-manifestet fra 1857 om rettigheder, forfatningen og andre stykker lovgivning i ånden af ​​de moderniserende reformer af det tyrkiske Tanzimat . I 1861 blev en forfatning indført i Tunesien, der etablerede et lovgivende Majlis al-Akbar (Det Store Råd), og Bey udnævnte Hayreddin til dets præsident (formand). Kraftig opposition og fraktionskamp gjorde imidlertid hurtigt arbejdet umuligt, og da modstanden mod reformerne blev ledet af storvesiren Mustafa Khaznedar, hvis datter Hayreddin ønskede at gifte sig med, valgte han i 1862, der var uenig i regeringens finanspolitik, at frivilligt forlade denne og alle andre stillinger, undtagen Majlis' stedfortræder.

Omkring 1862 giftede Hayreddin sig med sin første kone, Janina, som var Beys niece (datter af hans søster og storvesir Mustafa Khaznadar). De havde to sønner og en datter, men både søn og kone døde i 1870. Et år efter sin første kones død giftede Hayreddin sig med to tyrkiske søstre, som hver fik en søn i 1872. Imidlertid foretrak Hayreddin at skilles fra dem for at gifte sig med Kamar Khanim, som havde to sønner og en datter fra ham.

Hans første kones død førte til uenighed mellem Hayreddin og hans svigerfar, storvesiren Mustafa Khaznadar. Tilbage i 1867 skrev Hayreddin en bog, hvori han sammenlignede europæiske og muslimske lande og foreslog måder at reformere landet på, og denne bog blev afvist af den konservative del af eliten, som storvesiren tilhørte.

Vizier i Tunesien og Istanbul

Men i 1873 udnævnte Bey al-Sadiq Khaireddin til storvesir, og han fik mulighed for at omsætte sine ideer i praksis. Derefter gennemførte han en række reformer: Især udviklede han et landbrugscharter (1874), reformerede undervisningen ved det religiøse og teologiske universitet al-Zituna, grundlagde det første nationale kollegium Sadiqiya (1875) og nationalbiblioteket.

I 1877 mistede Hayreddin sin post i den tunesiske regering, og fra det tidspunkt begyndte han at modtage tilbud fra Istanbul om at slutte sig til regeringen i den osmanniske porte. Siden hans fjender samledes i den tunesiske regering, accepterede han sultanens tilbud og flyttede til Istanbul og solgte sin ejendom i Tunesien. I 1878 tjente han i kommissionen for reformen af ​​finanserne, og efter at have vundet sultanens tillid, blev han i slutningen af ​​året udnævnt til storvesir af det osmanniske imperium. Efter at have taget denne stilling begyndte han at protestere mod palads-camarillaens indblanding i statsanliggender og talte for behovet for at forbedre forvaltningen af ​​imperiet. Sultan Abdul-Hamid II valgte at slippe af med en så radikal dignitær, og seks måneder senere blev Hayreddin Pasha fjernet fra posten som storvesir. Ganske vist blev han i 1882 igen bedt om at blive storvesir, men han nægtede.

I de sidste år af sit liv var Hayreddin Pasha engageret i at skrive memorandums, hvori han foreslog forskellige måder at forbedre statsapparatets arbejde på og dikterede også memoirerne "Til mine børn: mit private og politiske liv" ( A mes enfants : ma vie private et politique ).

Visninger

Hayreddins synspunkter som tilhænger af moderniseringen af ​​samfundet, indførelsen af ​​vestlige resultater inden for videnskabelige og teknologiske fremskridt og overvindelse af feudal tilbageståenhed blev afspejlet i hans arbejde med den politiske struktur i europæiske lande "Akwam al-masalik fi maarifa ahwal al- mamalik" ("Den mest pålidelige måde at vide om landes situation", Tunesien, 1867; fransk oversættelse af "Réformes nécessaires aux États musulmans ...", Paris, 1868; tyrkisk oversættelse, 1878). Han hævdede, at de liberale institutioner, han forsvarede, forfatningsstyret, personlige og politiske friheder ikke kun udgør grundlaget for Vestens fremskridt, men også svarer til grundlaget for muslimsk lov og islams politiske doktrin.

Noter

1. ↑ Khavzhoko Shaukat Mufti. Helte og kejsere i tjerkassisk historie (Beirut, 1972) / Pr. B. N. Berezgova. - Nalchik, 1994. - S.241-242
2. ↑ Izzet A. - S.205.
3. ↑ A. A. Maksidov "Circassians i eksil"