| Furki (Darza-nana) | |
|---|---|
| Darza-nanilg | |
| gudinde snestorm | |
| Mytologi | Vainakh |
| Navnefortolkning | "mor snestorm" |
| Etage | kvinde |
| Beskæftigelse | kommandoer snestorme og snefald fra Mount Beshlam-Kort ( kazbekisk ) |
| Ægtefælle | landsby |
| Børn | syv (otte) sønner |
| Relaterede karakterer | Phyarmat , Miha-nana , Yelta |
| kultcenter | Devdoraki Gorge |
| Oprindelse | kazbekisk |
Furki ( jf . Ingush fuo [1] - "luft, atmosfære", fo - "brise, frisk luft", fu yaha, fu ala [2] - "at blæse på noget") - eller Darza-naynilg, Darza (Dartsa [1] )-nana ( Ingush . og tjetjensk "mor til snestorm" ) - i Vainakh-mytologien , gudinden for sne og snestorm. Guden Selas hustru . Kommandoer snestorme og snefald fra Mount Beshlam-Kort ( kazbekisk ).
I. Yu. Aliroev giver i sin bog "Comparative and Comparative Dictionary of Branch Vocabulary of the Chechen and Ingush Languages and Dialects" ord, der betegner luft, vind på Ingush og dialekter af det tjetjenske sprog:
Ifølge "Russian-Ingush Dictionary" af I. A. Ozdoev , er fu yaha, fu ala, oversat til "at blæse" [2] . I daglig tale bruges det i betydningen "at blæse på noget for at køle eller afkøle", for eksempel te eller en forbrænding.
I betragtning af alt dette er det ret logisk at antage, at roden til ordet Furki er ordet fu (fo ), der betyder luft, vind, eller gudindens navn er afledt af verbet fu yaha, fu ala, der karakteriserer hendes evner at kontrollere luftmasser og påvirke vejret. Derudover er der mulighed for, at der i sproget var et ord, der ikke kom til os, og ikke var fastlagt af nogen grund, ordet furki , i betydningen forbundet med luft og vind.
Darza-nanaVarianter af de to navne på denne gudinde - Furki og Dardza-nanilg - er givet af den tjetjenske professor A. U. Malsagov og den ingushiske professor A. Kh. Tankiev i deres artikler om tjetjensk-ingushisk mytologi, udgivet i 1980 i bogen i to bind. " Myter om verdens folk " [3] samt i 1990 i " Mythological Dictionary " [~ 1] [4] . I nogle andre kilder er hendes navn udtrykt som Darza-nana . På det ingushiske sprog er darza "snestorm", og nana er "mor". I en mere nøjagtig oversættelse har det ingushiske ord darz to betydninger: 1. "stregregn", "regn (med sne)", "let regn"; 2. "Snestorm", "snestorm" (deraf adjektivet darza - "snestorm") [5] .
I legender bor hun sammen med Sela på den sneklædte top af Beshlam-Kort-bjerget (Kazbek), hvorfra hun styrer snestorme og snefald. På bjergets sneklædte kegle tegnede hun en magisk cirkel, som ingen dødelig vover at passere, af frygt for at blive kastet ud af klippen af gudinden. Ifølge nogle overbevisninger er det på toppen af Beshlam-Kort, at han efter ordre fra guden Sela Furki bevogter Kuryuko/ Pkhyarmat [6] [7] slæden lænket med jernkæder .
Fra guden Sela har Furka syv sønner, som faderen, for at hjælpe helten Kuryuko (Pkharmat), hængte op på himlen, hvor de udgør stjernebilledet Ursa Major (Ingusj Ursa Major - "Seven Sons of Sela"). . Inden de gik til himlen og forlod deres mor for evigt, forsynede de Furki med en uudslukkelig ild - tre kævler brænder altid i hendes ildsted, såvel som ikke-aftagende mad - regenererende brød og et fårelår [~ 2] [8] .
Otte sønnerDarza-Nanalg boede på toppen af Kazbek. Hun havde otte sønner. Af en eller anden grund kom en af dem i himlen. De resterende syv brødre gik på jagt efter ham. De satte sig ned, drak det smeltede kobber og steg op til himlen fra toppen af Kazbek. Da sønnerne gik, smed Darza-Nanalg sine bukser på denne top. Kigger man nu på toppen af Kazbek, kan man se stedet, hvor hun smed sine bukser – der er aldrig sne og is der. Syv brødre går på himlen på jagt efter deres ottende bror. Hvis de finder det, vil der ske store ændringer i universet [9] .
For at forsone hende i Devdorak-kløften byggede den hedenske Ingush en speciel alter- duba . Turyaer og gedehorn blev ofret: de dannede en hel bunke på en stenhøjde. Om sommeren, en bestemt dag, blev der afholdt en festival til ære for gudinden med ofringer, sang og dans [10] .
Det vides ikke i hvilken måned og dag sommerferien blev holdt og til hvilket formål, men baseret på de registrerede legender kan det antages, at gudinden ikke kun blev æret som en vinterguddom, i tilfælde af hendes utilfredshed med mennesker, hun kunne bringe skade i forårs- og sommerperioden. Så ifølge legenden "Hvordan Yelta blev enøjet" beordrer guden Dalla Furki til at rejse en storm og ødelægge menneskers afgrøder. Denne legende afspejler de gamle Vainakhs holdning til vindelementet. Overfloden af vinde i Nordkaukasus kløfter, der blæser om foråret og sommeren og ødelagde afgrøderne på markerne, bidrog til fremkomsten i fantasien hos gudindens folk, der kontrollerer elementerne, og ikke engang én. Sammen med Furki ærede ingusherne vindens gudinde Mikhanana , som under feltarbejde blev indviet hver mandag ( orshot ) og på denne dag var det forbudt at arbejde, for ikke at pådrage sig hendes vrede [10] .
Kommentarer