| Yelta (Yalta) | |
|---|---|
| Ingush Yalat, Elat | |
| enøjet gud for jagt og høst, beskytter af skovens dyr og mennesker | |
| Mytologi | Vainakh |
| Indflydelsessfære | jagt og høst |
| Navnefortolkning | "majs" |
| Etage | han- |
| Far | Anliggender |
| Bror | Estr |
| Søster | Slagtekroppe |
| Beslægtede begreber | Nachkhoin blargashdein mottig (stedet hvor Nacho blev blind) |
| Symbol | hvedekorn |
| Dyr | hvid hjort |
Yelta [1] , Jalta [2] (ing. Yalat [2] , Elat [1] ,) - i Vainakh-mytologien , den enøjede gud for jagt og høst, beskytter af skovens dyr og mennesker.
Søn af den øverste gud Dela , bror til Tusholi og Eshtra [1] [3] .
Yalat [2] (Yelat [1] ) - oversat fra det ingushiske sprog "korn". Yeltas symbol er et hvedekorn. Han blev kaldt "Deli Yelta" (søn af Dela). Han kunne tage form af en hvid hjort. Hvert dyr havde sit mærke. Både dyr og skovfolk adlød ham ( hyun-sag , vochabi , hyunan yoI ) [1] [3] [4] .
Legenden "Hvordan Elta blev enøjet" fortæller, hvordan demiurgens søn, der ønskede at være uafhængig, hjalp drengen med at dyrke hvede. For dette straffede hans far ham ved at fratage ham øjet. I fremtiden begyndte de at bede om høsten fra en slags skytsguder. Fremkomsten af jagtgudens kult forklares af, at for tjetjenerne i perioden med afgrødesvigt var jagt næsten den eneste fødekilde. Enhver jæger, før jagt, ville helt sikkert henvende sig til ham med en bøn om hjælp og bede ham om ikke at fordrive dyrene fra ham, og efter jagten ofre det dræbte dyrs horn til ham.
skyde denne hjort, blev skytten øjeblikkeligt ramt af blindhed.
Navnet på guden Yelta blev ikke udtalt efter solnedgang. Om dagen foretrak de at kalde ham nogle andre almindelige navne. Der var ingen steder for tilbedelse, helligdomme, kapeller og andre strukturer til hans ære [5] .
"Dela-Elta (Guds Elta), frigiv dyret til mig!" - siger jægeren og forlader huset for at jage [1] .
"Gud give, at Guds Yelta giver dig dyr" . - fortæller jægeren til alle han møder [1] .
B.K Dalgat skrev præsten Ganyzhs ord om guden Elta ned:
”Han samler alle dyrene i sin skov, ligesom en mester samler sin flok. Hvert dyr har et mærke (mærke) af Yelta. Jeg selv dræbte 13 stykker af ture , fortalte Ganyzh mig. og deres ører var mærket med Yelta » [1] [6] .
Jægeren Itar Etiev dræbte en masse dyr. En dag vendte han tilbage fra en jagt, og efter at have slagtet kadaveret af en død tur, satte han sig til hvile. Og så hørte han stemmer. Det var en samtale mellem skovfolkene (khunsag, vochabi).
Den første hunsag sagde:
" - Jeg lånte dig mine ture, så du kan male kornet, men du har ikke returneret en eneste tilbage!".
Den anden svarede:
"Du sendte tre, og jeg sendte dem alle tilbage!"
Den første protesterede:
" Jeg har kun to. "
Hvortil den anden hunsag svarede:
" Itar var der, og han dræbte sandsynligvis en af turene."
Da den første Hunsag hørte dette, forbandede jægeren Itara og sagde:
" - Gud forbyde det, Itars efterkommere vil ikke være så gode jægere, som han er!".
Inde i hornet på den dræbte tur fandt Ithar tre hvedekorn (hvedekorn er et symbol på guden Yelta). Siden da har Ithar ikke turdet slå et eneste dyr ihjel.
Præst Ganyzh tilføjede, at skovfolkets forbandelse overhalede Itar, og så vidt han huskede, var Etiyevs fattige, og de manglede altid noget [1] [3] [4] .
(se den originale tekst af Dalgat B.K. "Ingusjernes og tjetjenernes primitive religion" s. 161)
Nacho og YeltaI gamle dage boede der en vis Nachkho. Mens han var på jagt, så han hjorte græsse, blandt hvilke en smuk hvid hjort. Nakhcho sigtede efter at dræbe ham, men blev pludselig blind. Hjorten var Yelta selv, som holdt øje med sin flok hjorte. Dette sted kaldes stadig Nachkhoin bargizhdein mott (stedet hvor Nachkho blev blind) [1] [6] .
Hvordan Elta blev enøjetI oldtiden boede folk tættere på guderne, og hvis det var nødvendigt, kunne de gå til dem og bede dem om, hvad de har brug for. En gang gik søn af en fattig enke til Delhis øverste gud for at bede om hjælp. Men de nære Gud, da de så drengen i klude, tillod ham ikke at gå til Gud og drev ham væk. Den bedrøvede dreng var på vej hjem og mødte på sin vej Yelta , søn af Delhi . Efter at have afhørt drengen besluttede Yelta at hjælpe ham og opfylde enhver af hans anmodninger. Drengen bad om en god hvedehøst. Elta opfyldte hans anmodning. Enken og hendes søn havde en god høst, og alle naboernes hvede døde. Dem tæt på Delhi så dette og rapporterede til ham.
Delhi blev vred og beordrede snestormens gudinde Furki (Darza-nana) til at ødelægge drengens afgrøde. Elta advarede drengen og beordrede at fjerne brødet. Da drengen og hans mor havde samlet alt brødet, faldt en kraftig regn og ødelagde alle naboernes afgrøder, og deres brød forblev intakt. Delhi fandt ud af dette og blev endnu mere vred. Han kaldte igen til Darza-nana og beordrede at rejse en stærk vind og ødelægge drengens agerjord. Og igen advarede Elta drengen, og agerlandet forblev uskadt. Delhi blev endnu mere vred, da han blev informeret om dette og gjorde det sådan, at alle indbyggerne fra hver tok kun fik et mål brød. Elta, der lærte om dette, advarede drengen om ikke at tærske sit brød på én gang, men en bunke ad gangen. Drengen gjorde som Elta beordrede og modtog fra hver bunke et mål brød, mens naboerne næsten intet havde. Han producerede så meget brød, at han delte det ud til de trængende naboer. Da Delhi fandt ud af, at alt for fjerde gang gik imod hans vilje, beordrede han Yelta og drengen at blive kaldt til ham. Da drengen fortalte Delhi om alt, fratog han Elta sit øje. siden blev gud Yelta enøjet [4] [6] [7] .
(se den originale tekst af Dalgat B.K. "Ingusernes og tjetjenernes primitive religion" s. 175)