Theotimus af Scythia ( oldgræsk Θεότιμος ; lat. Theotimus ; IV århundrede - ca. 412 ) - Biskop af byen Toma i Scythia Minor [1] , forfatter, teolog. Rangeret blandt de hellige , æret i den ortodokse kirke som en helgen , er hans minde den 20. april ( 3. maj ) og den 20. april; og den katolske kirke , hans minde er den 20. april.
Theotimus' fødselsår er ukendt. Det er kendt, at han var en skyter (dette rapporteres af Sozomen ). I ESBE kaldes Theotimos en slav .
Theotimos trådte ind i det lokale kloster "på grænsen til Cassian og hulerne", det samme som St. John Cassian og Herman havde været før ham. Sozomen rapporterer, at Theotimus konstant bar langt hår - fra det tidspunkt, han begyndte at studere visdom flittigt; Theotimus holdt en enkel livsstil, spiste mad ikke på samme tid, men når han følte sig sulten eller tørstig. Året for ordination af Theotimus til bisperådet er ukendt. Men det er kendt, at Jerome af Stridon i 392 skriver om Theotime i sin bog "Om berømte mænd" allerede som kirkeskribent og biskop. Feothim er kendt som en missionærprædikant, der konstant rejste til de nærliggende hunnere og prædikede kristendommen. Blandt hunnerne blev Theothim respekteret, hunnerne blev overraskede over Theothims dyder og kaldte ham "den romerske gud". Hunnerne førte en barbarisk livsstil og angreb ganske ofte de skytiske bosættelser, Feotimus var en fredsstifter, der hele tiden inviterede hunnerne til at besøge ham, gav dem gaver og forsøgte på alle mulige måder at lære hunnerne at være venlige og stoppe fjendtlighed mellem folkeslag.
I år 400 deltog Theotimos sammen med Johannes Chrysostomos , inklusive 70 biskopper, i koncilet i byen Efesos . Rådet blev samlet på grund af det faktum, at der blev indbragt en klage til Konstantinopel mod Metropolit Antoninus af Efesos. Rådet oprettede massesager om simoni og mange biskopper, der var skyldige i simoni, og fratog embedet både dem, der forsynede for penge, og dem, der blev forsynet.
I 403, på invitation af Theophilus af Alexandria , ankommer Epiphanius af Cypern til Konstantinopel for at deltage i koncilet ved Egen . Epiphanius, efter at have opholdt sig i hovedstaden, foreslog, at alle biskopper skulle underskrive et forbud mod Origenes ' bøger. Theotimus går ind i et skænderi med Epiphanius og går ikke med til at fornærme Origenes. Theotimus mente, at Origenes døde i fromhed, at kirkens tidligere fædre ikke forbød at læse Origenes-bøgerne, at der ikke er nogen dårlig lære i Origenes-bøgerne. Tværtimod indeholder de Kirkens lære, og derfor handler de, der kritiserer Origenes-bøgerne, uforsigtigt.
Jerome rapporterer, at Theotimos skrev aforistiske afhandlinger i form af dialoger i den gamle stil. Theotimos' skrifter er ikke blevet fuldstændigt bevaret, kun små fragmenter af hans skrifter er tilbage. Leonty, som ikke levede længe efter Theotimus, skrev korte passager fra to af sine skrifter, Om Frelserens lære og mod afguder. Johannes af Damaskus placerede i "Sacred Parallels" ( græsk "Ιερά Παράλληλα" ) flere steder fra det sidste værk og fra tre andre: "Om Første Mosebog", "Om fortolkningen af ordene:" bring stadig din gave til alteret " " og "Om faste".
Theotimus døde sandsynligvis ikke senere end 412.
Theotimus' liv placeres i Acta Sanctorum den 20. april. I den russisk-ortodokse kirke er navnet Theotima fraværende i kalenderen . Navnet Feotima er placeret i den rumænsk-ortodokse kirkes kalendere den 20. april i første omgang. I denne lokale kirke blev en troparion , kontakion og akathist skrevet til hans ære .