Katedralen under Egen

The Cathedral at the Oak eller the Cathedral under the Oak ( græsk Σύνοδος ἐπί Δρῦν ) er et lokalråd i den kristne kirke, afholdt i juli 403 i udkanten af ​​byen Chalcedon , i Rufinians , hvor John Chrysostom blev fordømt . I øjeblikket er Rufinians Jaddebostan , et distrikt i Kadikoy -distriktet i Istanbul .

Katedralens forhistorie

Ved begyndelsen af ​​det 5. århundrede i Egypten opstod der stridigheder blandt klostrene om spørgsmålet "er guddommen menneskelig?". En betydelig del af munkene, der levede i Nitrian-ørkenen , holdt sig til Origenes ' mening om , at Guddommen er ulegemlig og ikke har ører, arme, ben og andre dele, der ligner den menneskelige krop. De steder i de hellige skrifter, hvor disse dele af guddommens krop er nævnt, forstod de allegorisk.

En anden del af munkene havde en modsat opfattelse. Fjendskab brød ud mellem den første og anden munk, begge sider anklagede hinanden for blasfemi.

Førstnævnte blev kaldt "origenister", og sidstnævnte "antropomorphister" ( græsk: ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί  - "humanoider"). Patriark Theophilos af Alexandria støttede i begyndelsen "ophavsmændene" i spørgsmålet om menneskelig form og underviste i prædikener og påskebudskabet fra 399, at Gud er ulegemlig og fremmed for den menneskelige art, men senere ændrede han sine synspunkter dramatisk. Årsagen til dette var antropomorfemunkenes indignation. En stor skare af antropomorfe munke tog til Alexandria med stokke og var klar til at dræbe Theophilus. For at forhindre et oprør gik Theophilus ud til mængden og sagde: "Jeg ser dig, som om Guds ansigt." Inspireret af sådanne ord begyndte antropomorfisterne at kræve, at Theophilus fordømte Origenes-bøgerne som kætterske, hvilket Theophilus gjorde; han samlede et råd i 400, mange passager fra Origenes' skrifter blev læst på koncilet, og Origenes blev dømt som kætter, der forbød læsning af hans bøger. "Origenisterne" accepterede ikke rådets beslutning. I spidsen for den nitriske ørkens originale var respekterede " lange brødre " munke: Dioscorus, biskop af Hermopolis, præsbyterne Eusebius og Euthymius og munken Ammonius. De lange brødre lærte ligesom munkene i den nitriske ørken, at der var megen nytte i Origenes' skrifter, og at man ikke skulle forbyde at læse hans bøger. Theophilus henvendte sig til de verdslige myndigheder for at udføre den forsonlige beslutning. Konsekvensen af ​​dette var først et angreb på Dioscorus og derefter et natangreb på Nitria og sæk. Op mod 300 munke flygtede til Palæstina . De lange brødre blev udelukket af Theophilus fra nadveren; dem, der var uenige i forbuddet, gik de lange brødre til Konstantinopel og henvendte sig til Johannes Chrysostomos og bad denne om at dømme deres strid med Theophilus. Chrysostomos respekterede brødrene meget, accepterede dem og gav dem mulighed for at deltage i gudstjenester, men indtil problemet var løst, tillod han dem ikke at tage nadver. Chrysostomos sendte en anmodning til Theophilus og bad denne om at sende ham sager vedrørende de lange brødre. Theophilus ignorerede Johannes anmodning og begyndte i stedet at samle modstandere af Chrysostomos for at fordømme ham ved koncilet. Theophilus var i stand til at vinde Epiphanius af Cypern til sin side , som var klar til at fordømme Chrysostomos. En af de lange brødre, Ammonius, var i stand til at tale med kejserinde Eudoxia og klage over Theophilus' intriger. Eudoxia lover Ammonius at samle en katedral og invitere Theophilus til den. Epiphanius af Cypern ankommer til hovedstaden for at fordømme Chrysostom, han mødes med Chrysostom. Epiphanius kræver, at Chrysostom fordømmer Origenes' skrifter, John nægter at gøre det, og overbeviser Epiphanius om, at mange ting i Origenes' skrifter er nyttige. De lange brødre mødes med Epiphanius, taler med ham, og sidstnævnte, der ikke deltager i rådet, rejser til Cypern og dør på vejen. På tærsklen til koncilet ændrer Eudoxias holdning sig dramatisk, hun er klar til at fratage Chrysostom bisperådet, til dette formål samler hun dem, der er utilfredse med Johannes. Theophilus bringer hierarker med sig - modstandere af Chrysostomos. Som et resultat bliver Theophilus en dommer fra en tiltalt, og Chrysostom bliver en tiltalt fra en dommer [1] .

Under katedralen

Stedet for katedralen blev valgt til forstaden til byen Chalcedon : "under Oak" eller "Rufinians". Det første navn kommer fra den enorme eg, der voksede på dette sted, og det andet navn kommer fra navnet på præfekten for østens prætorianer i 392-395 Rufinus . Rufin "under Egen" byggede et palads og en stor kirke til ære for apostlene Peter og Paulus, kejseren konfiskerede Rufins ejendom, og fratog Rufin selv sin post, men navnet "Rufinians" blev tildelt området.

Theophilus ankom med sin nevø, diakon Cyril , og bragte 28 egyptiske biskopper med sig til katedralen. I Rufinians fik Theophilus selskab af biskopperne i Lilleasien og Antiokia. I alt var der 36 biskopper ved rådet i begyndelsen. Metropolit Pavel af Heraclius var formand for rådet. En af de største modstandere af Chrysostom og hans rival om berømmelse som en prædikant ved katedralen var favoriten af ​​kejserinde Severian Gabalsky , også Macarius fra Magnesia, Chalcedon Biskop Quirinus, Akaki Verriysky , Antiochus af Ptolemaida , Marufa fra Mesopotamien og Isaac Bishop , sidstnævnte blev biskop under koncilet . Der blev afholdt i alt 13 møder i Rådet: tolv i tilfældet Johannes Chrysostomos og én i tilfældet med biskop Heraklid af Efesos, som Chrysostomos ordinerede under sin rejse til Asien. Antallet af medlemmer ved rådets tolvte samling steg og nåede 45 biskopper [1] .

Dokumenterne fra katedralen i Oak er ikke blevet bevaret. Rådets beslutninger er beskrevet i genfortællingen af ​​patriark Photius i hans bog " Bibliotek ". 29 anklager blev rejst mod John Chrysostomː

  1. Den første anklage blev fremsat af Macarius, biskop af Magnesia, som var hovedanklageren: Chrysostom fornærmede Macarius ved at drive ud og slå Macarius' tjener Eulalius.
  2. Den anden anklage blev fremsat af munken Johannes, som blev pisket på ordre fra Chrysostomos, slæbt og lænket som om han var besat.
  3. Den tredje anklage er Chrysostomos' salg af en stor mængde kirkegoder.
  4. For det fjerde - salg af marmor af Chrysostom, som Nectarios indsamlede for at dekorere kirken St. Anastasia.
  5. For det femte fordømte Chrysostomos gejstligheden som æreløse, korrupte, ubrugelige.
  6. For det sjette kaldte Johannes den hellige Epifanius for en pladder og dæmonbesat.
  7. For det syvende, at han planlagde mod Severian og vendte dekanerne imod ham.
  8. Ottende - John skrev en bagtalende bog om præsteskabet.
  9. For det niende, at han samlede alle de gejstlige sammen og tilkaldte tre diakoner - Akakios, Edaphius og John - anklaget for at have stjålet hans omophorion , og anklagede dem for at bruge omophorion til andre formål.
  10. Den tiende, at han ordinerede biskop af Anthony, på trods af at Antony blev fundet skyldig i at røve en grav.
  11. For det elvte, at han fordømte Johns komité under mødet med de oprørske tropper.
  12. For det tolvte bad han ikke ved indgangen og udgangen af ​​kirken.
  13. Den trettende, at han ordinerede diakoner og præster ikke ved alteret.
  14. For det fjortende, at han ordinerede fire biskopper på én gang.
  15. For det femtende, at han accepterer kvinder og bliver alene med dem og fjerner alle andre.
  16. Den sekstende, at han gennem Theodulus solgte godset efter Thekla til Kirken.
  17. For det syttende, på grund af Johannes, vidste ingen, hvordan indtægterne fra kirken blev brugt.
  18. Attende, at han ordinerede præsten Serapion på et tidspunkt, hvor denne var under anklage.
  19. For det nittende, at han nægtede at bære resterne af folk, der blev holdt i fængsel på hans ordre, og som døde i sit fangehul.
  20. Den tyvende, at han fornærmede den hellige Akakios selv og nægtede at tale med ham.
  21. Den enogtyvende, at han forrådte til verdslig magt de to præster Porfyr og Eutropius, som blev fordrevet.
  22. Den 22., at han også viste megen arrogance over for præst Venerius (og dermed fornærmede ham alvorligt).
  23. Treogtyvende, at badet kun opvarmes for John, og at efter at han har taget et bad, hælder Serapion badet ud, så ingen kan bruge det.
  24. Den fireogtyvende, at han ordinerede mange uden vidner.
  25. Femogtyvende - John spiser alene, og ved disse ensomme måltider opfører han sig som en kyklop - skamfuldt og vellystigt.
  26. Den seksogtyvende, at han selv på samme tid var en anklager, et vidne og en dommer, som det fremgik af sagerne om Martyrios protodiakonen og Proeresios, biskop af Lucia.
  27. Den syvogtyvende, at Johannes Chrysostomos slog Memnon i Apostlenes Kirke, og mens blodet flød fra Memnons mund, fejrede Johannes og tog nadver.
  28. Den otteogtyvende, at han klædte sig på og af på et højt sted og spiste sin skumfidus (søde kager) der.
  29. Niogtyvende - Johannes bestak de biskopper, han havde ordineret, med penge med det formål at undertrykke gejstligheden.

John Chrysostom dukkede ikke op i katedralen, selvom han var inviteret tre gange (ifølge Socrates Scholastic - 5 gange). Han motiverede afslaget med bevidst uretfærdighed fra deltagerne i rådet over for ham og krævede, at hans sag blev behandlet af Det Økumeniske Råd [2] .

Den kommende ærkebiskop af Konstantinopel og Chrysostoms efterfølger i bispestolen, Arsakiy , var blandt hovedanklagerne mod Johannes Chrysostom [3] .

Rådet vedtog enstemmigt en dom om afsættelsen af ​​Chrysostomos fra bispestolen, som blev overdraget til kejser Arcadius :

Under hensyntagen til, at John var anklaget for mange forbrydelser, og at han, da han erkendte sig skyldig, ikke ønskede at møde op i rådet, afviste rådet ham på grundlag af loven (mod stædige og uvillige til at møde til retten) hans post. Klager mod ham anklager ham desuden for en forbrydelse mod den kejserlige værdighed. Lad derfor den fromme kejser beordre ham udelukket af kirken og straffet for en forbrydelse mod den kejserlige værdighed, da det sidste punkt i anklagen ikke er underlagt rådets domstol.

Konsekvenser af rådet

Kejser Arkady gik med til at forvise Chrysostomos, selvom katedralen ved Egen ifølge A.P. Lebedev fik Arkady til at straffe Chrysostomos med døden, som det var sædvanligt at håndtere foragtere af kejserlig værdighed [1] . John Chrysostom overgav sig til politiet, som sendte ham til Bithynien i byen Prenet, i denne by ventede John på yderligere ordre fra kejseren.

Annullering af rådets beslutninger

Efter at have forladt Konstantinopel holdt biskop Severian af Gabala, en tidligere ven af ​​Johannes, en prædiken mod ham i Konstantinopel, hvor han anklagede John for arrogance og en pralende indstilling. Disse ord blev en katalysator for folkelig utilfredshed, folket fordømte biskop Severian, biskop Theophilus, katedralen ved Egen og kejser Arcadius. Af frygt for folkelig uro beordrede kejseren Johns tilbagevenden. En række kilder rapporterer om en form for tegn, der foranledigede denne beslutning: en ulykke i det kejserlige soveværelse (biskop Palladius), en spontan abort eller fødslen af ​​et dødt barn af kejserinden (et liv tilskrevet biskop Martyrius) eller et jordskælv ( Theodoret af Cyrus ). Helgenen blev mødt af en notar, 30 biskopper og et væld af jublende mennesker med lamper. Når ep. Theophilus besluttede at undersøge ordinationen af ​​St. Biskop John Heraklid fra Efesos og erklærer det ulovligt, modsatte konstantinopolitanerne sig og indgik et sammenstød med Alexandrianerne, hvilket resulterede i ofre og endte i Alexandrianernes flugt fra byen. Snart annullerede et råd på 60 biskopper (ifølge Sokrates - 65) alle koncilets beslutninger i Oak og returnerede John Chrysostom til hovedstadsområdet [1] .

Noter

  1. 1 2 3 4 John Chrysostom  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: " Johannes Krigeren  - Johannes Teologens Åbenbaring ." - S. 159-205. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  2. Sokrates Scholastic. Kirkehistorie Arkiveret 8. december 2015 på Wayback Machine . - Bog 6. - Kapitel 15.
  3. BIBLIOTHÈQUE DE PHOTIUS 59 Actes du Synode du Chêne . Dato for adgang: 3. september 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.

Litteratur