Rizaitdin Fakhretdinovich Fakhretdinov | |
---|---|
Fødselsdato | 4. januar 1859 |
Fødselssted | landsbyen Kichuchatovo , Bugulma Uyezd , Samara Governorate , Det russiske imperium |
Dødsdato | 11. april 1936 (77 år)eller 12. april 1936 [1] (77 år) |
Et dødssted |
|
Land | |
Videnskabelig sfære | Muslimsk religiøs leder, orientalist , historiker |
Arbejdsplads | Spirituel administration af muslimer (Ufa) |
Alma Mater | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Rizaitdin Fakhretdinovich Fakhretdinov ( Riza Fakhretdinov ; Bashk. Rizaitdin Fakhretdin uly Fakhretdinov , Tatar Rizaetdin Fakhretdin ; 4. januar (16), 1859 , Kichuchatovo landsby , Bugulma -distriktet , Samara-provinsen , 1936-april historiker AS, 1936 - april historiker . , teolog, religiøs og offentlig person. [2] [3] Mufti af TsDUM ( 1922 [4] - 1936 ).
Født i landsbyen Kichuchatovo , Bugulma-distriktet, Samara-provinsen (nu Almetyevsk-distriktet i Republikken Tatarstan ) [5] .
Stamtavlen (shezhere) for Rizaitdin Fakhretdinov er som følger: Tansar → Karmysh → Bakhshandi → Kaibulla → Yangildy → Toymukhamet → Ishmukhamet → Yuldash → Bikmukhamet → Subhangul [ 6] → Sayfetdin → Rizakhretdin → Fakhretdin . Hans oldefar Subhangul var en Bashkir-værkfører, og bedstefar Saifetdin og far Fakhretdin (1818-1891) tjente som imam-hatybs i landsbyen Kichuchatovo. Fakhretdin havde to koner og elleve børn. Rizaitdins mor var Maguba Rymkulovna (1821-1873) [8] . Ifølge Asmas datter hævdede Fakhretdinov selv, at deres familie kom fra landsbyen Shyrdan (nu landsbyen Bolshiye Shirdany , Zelenodolsk-regionen i Tatarstan ), hvorfra hans oldefar flygtede efter erobringen af Kazan, af frygt for tvungen kristning [9] [10] . I folketællingsbogen af I. Anichkov i landsbyen Bolshiye Shirdany, er "Yangilda Kaibulin; ... søn af Yangilda Temyashko Yangildin" nævnt [11] .
I spørgeskemaet, udarbejdet i 1929 af Fakhretdinov selv, er der oplysninger om hans nationalitet - Bashkir Teptyar [12] [7] . I fødselsattesten, i passet fra 1912, er det angivet, at Rizaitdin Fakhretdinov tilhører Bashkir-klassen [13] . Ifølge M. I. Rodnov er der i materialerne til husstandstællingen et kort fra 1900-01, hvor det blev indikeret af en slægtning fra Kichuchatovo, at han var " Teptyar efter nationalitet " [14] .
Han studerede ved madrasahen på landet . Han talte tyrkisk , arabisk , persisk , tatarisk , tyrkisk og russisk [ 3] .
I 1867-1868 studerede han ved madrasahen ved den 1. moske i Chistopol under Sheikh Zakir-ishan Kamalov. I 1869-1889 studerede og underviste han ved madrasahen i landsbyen Nizhniye Shelchely. Her faldt avisen " Terjiman " af Ismail Gasprinsky i hans hænder i 1884. I de sidste år af sine studier blev Fakhretdinov interesseret i ulema-reformatorernes arbejde A. Kursavi, Sh . Marjani , J. Afghani , M. Abdo .
I 1887 blev Morfologibogen (Kitabe Ettesrif) udgivet i Kazan , det første værk af Rizaitdin Fakhretdinov dedikeret til det arabiske sprog.
I 1891 flyttede han til Ufa , hvor han tjente som Kazy i Orenburg Mohammedan Spiritual Assembly . Den 20. august 1891 blev han godkendt i rang af akhun.
I 1893 skrev han sammen med M. I. Umetbaev den historiske artikel "Kazan and the Bashkirs". I september 1894 mødtes han med M. Akmulla og lovede digteren at udgive sine værker i form af en bog. Samme år etablerede han venskabelige forbindelser med Sheikh Zainulla Rasulev , senere, i 1917, udgav han en bog til hans ære. I 1895 ledsagede han sammen med M. I. Umetbaev den ungarske videnskabsmand A. Vamberi på hans rejse og hjalp ham med at indsamle materialer om det bashkiriske sprog [7] .
I 1906-1908 - assisterende redaktør af den liberale tatariske avis " Vakyt ", i 1908-1918 - redaktør af magasinet " Shuro ", som blev udgivet i Orenburg af guldgraverne Rameevs . I Shuro-magasinet publicerede Fakhretdinov 179 biografiske artikler om fremtrædende personer i muslimsk kultur. Fra siderne i magasinet forsvarede Fakhretdinov ideen om den historiske kontinuitet i Volga Bulgarien , Den Gyldne Horde , Kazan Khanate og den moderne forfatter af de tyrkiske-muslimer i Volga-regionen [15] . Han bidrog til at styrke båndene mellem muslimer i Rusland og andre lande, modsatte sig Vestens koloniale og imperialistiske politik. Udført forskning i historien og kulturen for folkene i Ural- og Volga-regionen . Rizaitdin Fakhretdinovs litterære og videnskabelige arbejde, hans journalistiske og redaktionelle aktiviteter havde en betydelig indvirkning på udviklingen af den åndelige kultur blandt folkene i Ural-Volga-regionen. Hans navn var almindeligt kendt i Centralasien og Kasakhstan .
I december 1917 deltog han i arbejdet i den III All-Bashkir Constituent Kurultai (kongres) . På den blev R. Fakhretdinov valgt til Kese-Kurultai - forparlamentet i Bashkurdistan [16] [17] .
Han blev autoriseret af Bashkir Shuro til Caravanserai i byen Orenburg [18] .
I 1922 blev han valgt til mufti af den centrale spirituelle administration af muslimer i det indre Rusland og Sibirien .
I 1926 deltog han i den første muslimske verdenskongres som leder af en delegation af sovjetiske muslimer og foretog en hajj til Mekka .
I 1927 forenede den centrale spirituelle muslimske kirke det historisk maksimale antal sogne – 14.825. Men i maj 1930 var mere end 10.000 moskeer lukket, fra 90 til 97 % af mullaherne og muezzinerne var frataget muligheden for at udføre deres pligter.
Fakhretdinov protesterede mod lukning af moskeer, arrestationer og ødelæggelse af religiøse biblioteker. Han formåede stadig at gemme noget af litteraturen i arkiverne for det centrale spirituelle direktorat for musik. I 1930 ville muftien træde tilbage sammen med andre medlemmer af den centrale spirituelle muslimske bestyrelse for at henlede opmærksomheden fra hele verden på islams religions position i USSR .
Han afsluttede sin karriere og livet som mufti af Rusland og Sibirien i 1936 i byen Ufa , flere måneder før masseanholdelserne af ledelsen af den spirituelle administration. Ifølge legenden samledes tusinder af muslimer, efter at have lært om Fakhretdins død, i hemmelighed om natten i hans fødeby for at læse Janaz (mindebønnen) for den afdøde. [19] Han blev begravet på den muslimske kirkegård i Ufa [20] .
Rizaitdin Fakhretdinov er en stor religiøs filosof.
Han skrev historierne "Salima eller kyskhed" (1889), "Asma eller forseelse og straf" (1903), hvor forfatteren går ind for at introducere folket til avanceret europæisk kultur, rejser problemet med kvinders frigørelse.
Den vigtigste plads i arven fra Rizaitdin Fakhretdinov er besat af den multi-bind historiske og biobibliografiske bog "Asar" ("Asar"), dedikeret til livet og arbejdet for videnskabsmænd, kulturelle personer og oplysning af folkene i Østen, som han arbejdede på i flere årtier.
I spørgsmål om dannelsen og udviklingen af det litterære tatariske sprog er hans holdning tvetydig. I nogen tid var R. Fakhretdin fascineret af ideen om at skabe et enkelt litterært sprog for alle tyrkere, senere skrev han på et sprog tæt på kazan-tatarernes daglige tale og kaldte det "Kazan-tyrkere". [2]
Den kreative arv fra Riza Fakhretdin ydede et stort bidrag til udviklingen af den muslimske kultur i Rusland, hans værker efterspørges i dag af religiøse figurer, videnskabsmænd, lærere. R. Fakhretdins arv er den mest værdifulde kilde til historie og kultur for folkene i Rusland og Østen. At studere det er en af betingelserne for den videre udvikling af islamisk teologi og er nødvendig for at opretholde en konstruktiv dialog mellem muslimer og repræsentanter for andre religioner i Den Russiske Føderation. For at studere og popularisere værkerne af den fremragende videnskabsmand-encyklopædist R. Fakhretdin, er det nødvendigt at udvikle et projekt til at oversætte fra det tatariske sprog til Bashkir og russisk og udgive et multi-binds indsamlede værker af videnskabsmanden [21] .
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|