| Manolis Triandafillidis | |
|---|---|
| Μανόλης Τριανταφυλλίδης | |
| Manolis Triandafillides i 1909 | |
| Fødselsdato | 1883 |
| Fødselssted | Athen |
| Dødsdato | 1959 |
| Et dødssted | Athen |
| Land | Grækenland |
| Videnskabelig sfære | Lingvistik |
| Arbejdsplads | Aristoteles Universitet i Thessaloniki |
| Alma Mater | Athens Universitet |
Manolis Triandaphyllidis ( græsk: Μανόλης Τριανταφυλλίδης 1883 Athen - 1959 Athen) var en græsk sprogforsker , en af grundlæggerne af Society for Education, som fremmede den moderne kolquika -brug af det græske sprog. Han ydede et stort bidrag til uddannelsesprogrammerne for Eleftherios Venizelos regeringer [1] I 1939, i perioden med general Metaxas ' militærdiktatur , blev han betroet at udgive en grammatik i demotisk - "Moderne græsk grammatik" [2] .
Han testamenterede sin åndelige og materielle formue, herunder sit enorme bibliotek, til det filosofiske fakultet ved Aristoteles-universitetet i Thessaloniki , og skabte (i 1959) en fond i hans navn, som fortsætter med sine betydelige publikationer og andre aktiviteter "der dyrker det folkelige sprog og tilskyndelse til uddannelse af det græske folk" ifølge ønskedonoren.
Manolis Triandafillides blev født i Athen i 1883. Hans far, Alexandros, var en makedoner fra byen Kozani [3] , med rødder fra landsbyen Xirolivado Imatii [ 4] . Mor, Julia Rodokanaki var fra øen Chios [5] . Manolis Triandafillidis studerede på Varvakis Gymnasium . Fra barnsben havde han en forkærlighed for matematik, hvilket var årsagen til hans første optagelse i 1900 på fakultetet for fysik og matematik ved universitetet i Athen . Men et år senere ændrede han sin orientering og kom ind på Det Filosofiske Fakultet [6] . Ifølge andre kilder kom han ind på Fakultetet for Fysik og Matematik på faderens insisteren, og han kom ind på Det Filosofiske Fakultet med hjælp fra sin mor. Han var elev af den berømte sprogforsker G. Hadzidakis , under hvis indflydelse han nærmede sig den videnskabelige overvejelse af det græske sprog. Senere, efter at have frigjort sig fra konservatismen i Kafarevus- sproget på fakultetet i hans familie og hans miljø generelt, nærmede han sig ideologien hos tilhængerne af det moderne dagligdagssprog Dimotiki [7] .
Hvorefter han i 1905 tog til Tyskland for at fortsætte sin uddannelse. Han studerede i seks måneder i München , hvorefter han flyttede til Heidelberg , hvor han deltog i den såkaldte sommerperiode. Da han vendte tilbage til München, fortsatte han sine studier indtil juli 1908. Han deltog i klasser i lingvistik, byzantinske studier (med Karl Krumbacher ), gammel filologi, filosofi og pædagogik. I 1908 skrev han sin doktorafhandling, under vejledning af Karl Krumbacher [8] [9] . Hans doktorafhandling , Studien zu den Lehnwortern der mittelgriechischen Vulgarliteratur ( Studier over låneord i middelalderens græske folkelitteratur ), blev trykt i Marburg i 1909 [10] . En tur til Schweiz fulgte, hvor han besøgte skoler og uddybede sin viden om uddannelse. I Marburg deltog han også i undervisningen af sprogforskeren Albert Thumb.
I 1907 rejser han til Paris med det formål at besøge Giannis Psycharis . Mødet fandt sted den 10. oktober 1907 og fik vidtrækkende konsekvenser både i de to sprogforskeres personlige forhold og i deres holdning til sprogspørgsmålet.
Allerede inden sin tilbagevenden til Grækenland gik han i gang med at stifte Society for Education, som formåede at præsentere Dimotiks talesprog som et symbol på en sproglig revolution, som fik politiske konsekvenser.
Efter at have afsluttet sine studier og mellemrejser til England og Paris vendte han tilbage til Grækenland i 1912, med udbruddet af Balkankrigene . I 1913 blev han udnævnt til redaktionen for den historiske ordbog for det græske sprog, oprettet et par år tidligere. Han forblev i denne stilling indtil juni 1917.
På højden af Første Verdenskrig blev Triandafillidis sammen med Alexander Delmouzos inviteret af Eleftherios Venizelos regering til at udgive de første skolebøger i Dimotics [11] Samtidig blev han udnævnt til inspektør for grundskoleundervisning.
Denne reform blev brat afbrudt i 1920 efter Venizelos-regeringens fald og en monarkistisk regerings komme til magten. Desuden opfordrede bestyrelsen for Dimitrios Gounaris regering endda i sin rapport "at smide disse bøger ud af skolerne og brænde dem" [12] .
I samme 1920 rejste Triandafillides igen til Tyskland, hvorfra han vendte tilbage i 1923 under N. Plastiras ' revolutionære regering . I juni 1923 blev han udnævnt til Folkemindearkivet, hvorefter han igen blev overinspektør for folkeundervisningen og lærer ved Det Pædagogiske Akademi. I 1926 blev han professor ved Aristoteles-universitetet i Thessaloniki . Universitetet i Thessaloniki tilbød ham ideologisk frihed, som han blev nægtet af Athens Universitet og Athens Akademi , hvor den sproglige konservatisme på det athenske filosofiske fakultet og især Institut for Klassisk Filologi dominerede, som på det tidspunkt dominerede. var under ideologisk indflydelse af professoren og senere akademiker I. Stamatakos . Stamatakos beskrev i sin tale Triandafillidis som intet mindre end en kriminel [13] .
Han forblev i denne stilling indtil januar 1935, hvor han sagde op for at hellige sig udelukkende at skrive sin grammatik. Triandaphyllidis forlod sin stol i den makedonske hovedstad og vendte tilbage til Athen, hvor han udelukkende var optaget af at skrive sit værk Historical Introduction , på grundlag af hvilket han senere skrev den moderne græske grammatik . Denne grammatik af Triandafillides var i det væsentlige klar, da general Metaxas , der kom til magten i 1936, oprettede en kommission, ledet af Triandafillides, til at udgive en grammatik af dimotica [14] . Grammatikken i Triandaphyllidis er baseret på folkesproget, men tager til en vis grad, hvad angår ordforråd, den status, som Kafarevusaen har etableret.[ klar ] Triandaphyllidis' grammatik "legitimerede" det kompromis, der blev foreslået af uddannelsesreformen 1917-1920. Filologen og leksikografen Emmanuel Criaras skrev imidlertid, at Triandafillidis mente, at videreudviklingen af det dimotiske sprog ville få det sidste ord i dette spørgsmål. I årene med den tredobbelte tysk-italiensk-bulgarske besættelse af Grækenland trak Triandafillides sig tilbage til sit hus i Athen. Efter krigens afslutning foretog han i 1945 en tre-måneders rejse til Egypten , hvor han studerede uddannelsessystemet i det dengang store græske samfund i Egypten . I 1948-1949, under den vanskelige periode under den græske borgerkrig , fremlagde han sit kandidatur til formandsposten for lingvistik ved universitetet i Athen. Reaktionen var negativ og larmende: Han blev kaldt en "kriminel" og anklaget for at "bragte dannelsen af Fædrelandet til en klippe". Samme år (1949) fremlagde han med Criaras ord, der tænkte urealistisk eller provokativt, sit kandidatur til den ledige lærestol for lingvistik ved Athens Akademi. Men Akademiet valgte at lade stolen stå ledig. Manolis Triandafillides døde den 20. april 1959 i Athen. Var ikke gift [15] . Han testamenterede sin ejendom og fast ejendom til universitetet i Thessaloniki. Ifølge hans testamente blev hans ejendom brugt til at oprette Instituttet for Moderne Græske Studier - Manolis Triandafillidis Foundation [16] .
Manolis Triandaphyllidis dannede i sin ungdom sin egen særegne sproglige ideologi, ifølge hvilken det for at opnå en åndelig revolution i den græske virkelighed var nødvendigt, at folket frigjorde sig fra Kafarevus- sproget, sproget i oldtidens kult, efter hans definition, og lære Dimotika som et levende, ægte fremskridtssprog [17] .
Blandt de sammenstødende socialistiske og liberale ideologier var hans forslag at adskille uddannelse fra sprogspørgsmålet, idet han forudså, at de sociale og politiske implikationer af sprogspørgsmålet ville overskygge behovet for uddannelsesreformer. Ved at tage afstand fra de ivrige tilhængere af dimotics, som holdt sig til J. Psycharis ' ekstreme holdninger , foreslog han et blandet sprog, som han rasende blev anklaget af Psykharis for og blev beskrevet som konservativ af sin kollega Delmuzos [18] .
Historisk set var Triandaphyllidis positiv over for Korais ' forsøg på at skabe en moderne græsk koine , over indvendinger fra Psycharis og andre samtidige fortalere for Dimotica. I modsætning til Psycharis realiserede Triandaphyllidis "den dynamiske tradition for demotisk, uanset hvert enkelt sprogvalg […] Ved at overveje Korais' ideer uden for Psycharis' strenge rammer, muliggjorde Triandaphyllidis integrationen af Korais i den demotiske lejr " [19 ] .
Manolis Triandafillides viste også interesse for den systematiske undervisning i græsk til diasporaens grækere, såvel som til udlændinge, det vil sige overgangen fra at undervise i græsk som modersmål til at undervise i det som et andet eller fremmedsprog.