Strakhov, Nikolai Nikolaevich (filosof)

Nikolai Nikolaevich Strakhov
Fødselsdato 16. oktober (28), 1828 [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 24. januar ( 5. februar ) 1896 [2] (67 år)
Et dødssted
Land
Akademisk grad mester i zoologi (1867)
Akademisk titel tilsvarende medlem af St. Petersborgs Videnskabsakademi (1889)
Alma Mater Hovedpædagogisk Institut
Værkernes sprog Russisk
Skole/tradition europæisk filosofi
Periode 1800-tallets filosofi
Hovedinteresser filosofi
Priser
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nikolai Nikolaevich Strakhov ( 16. oktober  ( 28. ),  1828 , Belgorod , Kursk-provinsen  - 24. januar  ( 5. februar )  , 1896 , Skt. Petersborg ) - russisk filosof , publicist , litteraturkritiker , tilsvarende medlem af St. Petersborgs Videnskabsakademi ( 1889). Aktiv etatsråd [4] .

I bøgerne "The World as a Whole" (1872), "On Eternal Truths" (1887), "Philosophical Essays" (1895), anså han religion for at være den højeste form for viden , kritiserede moderne materialisme såvel som spiritualisme ; i journalistikken delte han ideerne om jordbevægelse . Forfatter til artikler om Leo Tolstoj (herunder " Krig og fred "); den første biograf over F. M. Dostojevskijs (samtidigt med O. F. Miller ).

Biografi

Født i Belgorod, i familien til en præst, mester ved Kyiv Theological Academy og lærer i litteratur ved Belgorod Seminary. Efter sin fars død, i en alder af ni, blev han optaget af sin mors bror, rektor for Kamenetz-Podolsk og derefter Kostroma-seminaret. Fra Kostroma Theological Seminary , som han dimitterede fra i 1845 , tog Strakhov dybe religiøse overbevisninger ud, som ikke forlod ham hele livet og udgjorde efterfølgende det vigtigste element i hans filosofi.

Relativt tidligt viste Strakhov interesse for naturvidenskab. I 1844 gik han ind på Imperial St. Petersburg University ved fakultetet for kameravidenskab, og to år senere, på grund af manglende midler til at betale for undervisning, overførte han til det pædagogiske hovedinstitut i fysik- og matematikafdelingen. Efter at have dimitteret fra hele instituttets kursus i 1851, blev Strakhov sendt som seniorlærer i matematik og fysik til det 2. Odessa gymnasium; derefter underviste han i fysik og matematik i andre gymnastiksale; i det 2. St. Petersborg gymnasium underviste han i naturhistorie [5] siden 1852. I 1867 forsvarede han sin kandidatafhandling "On the bones of the wrist of pattediers" ved Imperial St. Petersburg University . Omkring samme tid begyndte hans litterære, filosofiske og journalistiske aktiviteter, som blev hovedindholdet og meningen med hele hans fremtidige liv.

Strakhov tjente som bibliotekar, leder af den juridiske afdeling af Imperial Public Library .

I 1865-1867 levede Strakhov udelukkende af oversættelser. Han ejer en række større oversættelser: "History of New Philosophy" og "Bacon of Verulam" af Kuno Fischer , "On Mind and Cognition" af Taine , "Introduction to the Study of Experimental Medicine" af Claude Bernard , "History of Materialism " af Lange , "The Life of Birds" af Brehm , "Memoirs" af Renan , "Voltaire" af Strauss .

Samlingerne "Om naturvidenskabernes metode og deres betydning i almen dannelse" og "Verden som helhed, træk fra naturvidenskaben" er viet spørgsmål om naturvidenskabens filosofi .

Derudover skrev Strakhov et stort antal artikler, abstracts af videnskabelige artikler, hvoraf nogle var inkluderet i de filosofiske essays .

Strakhovs essay, der blev udgivet i tre bøger under den generelle titel "Kamp mod Vesten i vor litteratur" (1883), fik stor offentlig respons. Forfatteren analyserer europæisk rationalisme, kritiserer Mills , Renans, Strauss' synspunkter, afviser darwinismen og søger at genfortolke russiske forfatteres arbejde i den slavofile ånd . Passionen for ideerne fra Ap. Grigoriev og A. Schopenhauer . Den første bringer Strakhov tættere på " pochvenniks " (selvom, som S. A. Levitsky bemærker, dens betydning går ud over grænserne for "pochvennichestvo"). Den anden bringer Strakhov tættere på L. N. Tolstoj (og tvinger ham til at give afkald på et andet idol, F. M. Dostojevskij). Strakhov "afslører" Vesten som "rationalismens" rige, understreger vedvarende den russiske kulturs originalitet, bliver en ivrig tilhænger og propagandist af H. Ya. Danilevskys ideer om forskellen mellem kulturelle og historiske typer. Strakhovs pochvenisme ender i kampen mod hele den vestlige sekularismes system og i den ubetingede tilslutning til den religiøse og mystiske kulturforståelse hos Leo Tolstoj.

Det skal bemærkes, at selv samtidige nogle gange forvekslede ham med hans fulde navnebror - den ortodokse filosof Nikolai Nikolaevich Strakhov (1852-1929) [6] .

Rolle i journalistik

Strakhov var en aktiv bidragyder til "jord"-magasinerne Vremya , Epoch og Zarya . Han forsvarede ideerne om russisk identitet og monarki, kritiserede de liberale og nihilistiske synspunkter, der var meget populære, og udtrykte en fjendtlig holdning til Vesten. Han publicerede en række artikler mod Chernyshevsky og Pisarev [7] .

I 1863, under regeringstroppernes undertrykkelse af den polske opstand , udgav Strakhov under pseudonymet russisk artiklen "Det fatale spørgsmål" i Dostojevskij-brødrenes magasin " Vremya ". Snart i avisen " Moskovskie Vedomosti " (1863. - nr. 109) dukkede en indigneret note op af en tredjerangs forfatter Peterson , som anklagede den anonyme forfatter for at forråde russiske nationale interesser. Petersons notat spillede rollen som en politisk fordømmelse. Allerede to dage efter dets fremkomst, den 24. maj 1863, fulgte den "højeste orden" for at lukke Vremya- magasinet. Den officielle ordre blev offentliggjort i avisen Northern Bee den 1. juni 1863. Svaret til Peterson, skrevet på vegne af redaktørerne af F. M. Dostojevskij , blev ikke vedtaget af censorerne [8] .

Rolle i filosofi

Strakhov var en idealistisk filosof, der søgte at fortolke videnskaben i en panteistisk ånd og bygge et system af "rationel naturvidenskab" baseret på religion.

Strakhov udtrykte sit syn på verden som følger: "Verden er en helhed, det vil sige, den er forbundet i alle retninger, hvori vores sind kun kan betragte den. Verden er en helhed, det vil sige, at den ikke bryder op i to, tre eller endda flere enheder, forbundet uanset deres egne egenskaber. En sådan enhed i verden kan kun opnås ved at åndeliggøre naturen og erkende, at tingenes sande essens består i forskellige grader af inkarnerende ånd. Således er roden til alt væsen som en sammenhængende helhed det evige åndelige princip, som udgør verdens sande enhed. Strakhov mener, at idealisme og materialisme ligeså går til ekstremer, når de søger at finde en enkelt kilde til alt, hvad der eksisterer. Og de ser denne begyndelse enten i det materielle eller i det åndelige. For at undgå den ene eller den anden ensidighed, skriver han, er det kun muligt i ét tilfælde - "hvis vi leder efter det samlende princip om de åndelige og materielle sider af at være ikke i sig selv, men over dem, ikke i den verden, der repræsenterer dualitet af ånd og stof, men udenfor verden, i det højeste væsen, forskellig fra verden" .

Ifølge Strakhov er "universets node", hvor de materielle og åndelige sider af væren er sammenflettet, en person. Men »legemet bliver hverken subjektivt, ej heller opnår sjælen objektivitet; de to verdener forbliver strengt afgrænsede."

Strakhovs vigtigste filosofiske værk - "Verden som helhed" blev praktisk talt ikke bemærket af hans samtidige.

Ligegyldighed, eller rettere blindhed over for hans filosofiske arbejde, er en arvelig sygdom, der er gået fra "sovjetiske" filosoffer til flertallet af "russiske". N.P. Ilyin [1,33]

Strakhov, forud for sin tid, laver den "antropologiske revolution", som vil blive et af de centrale temaer i den senere russiske religiøse filosofi: Han forfølger ideen om verdens organiske og hierarkiske natur og ser i mennesket den "centrale" universets node”.

Strakhov søgte i højere grad at underbygge sit religiøse verdensbillede ved hjælp af beviser fra det modsatte. Hovedformålet med hans filosofiske strid er kampen mod den vesteuropæiske rationalisme, som han opfandt udtrykket "oplysning". Under oplysningen forstod han troen på det menneskelige sinds almagt og beundring, og nåede afgudsdyrkelse før naturvidenskabernes resultater og konklusioner. Begge fungerer ifølge Strakhov som et filosofisk grundlag for at underbygge materialisme og utilitarisme, som var meget populære på det tidspunkt både i Vesten og i Rusland.

Den overordnede betydning af aktiviteten

Ifølge S. A. Levitsky var "Strakhov et mellemled mellem de senere slavofile og den russiske religiøse og filosofiske renæssance." En korrekt og objektiv vurdering af Strakhovs filosofiske værk blev hæmmet (og til en vis grad er fortsat hæmmet) af fraværet af en samling af hans værker, hans evige ophold i "skyggen af ​​de store" (hovedsagelig Tolstoj og Dostojevskij).

Hvis vi vurderer Strakhovs rolle og betydning upartisk, så vil både hans ubestridelige fordele for russisk filosofi og kultur og hans unikke karakter blive indlysende (man kan ikke ubetinget indskrive ham i nogen filosofisk eller verdensanskuende lejr).

N. Strakhov var en af ​​de første til at værdsætte den enorme litterære betydning af Leo Tolstojs roman Krig og fred.

Evaluering af F. M. Dostojevskijs arbejde

I 1867 publicerede N. N. Strakhov en artikel om Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf i magasinet Otechestvennye Zapiski .

N. N. Strakhov anså Dostojevskijs vigtigste kreative egenskab for at være hans "evne til meget bred sympati, evnen til at sympatisere med livet i dets meget basale manifestationer, indsigt, der er i stand til at opdage virkelig menneskelige bevægelser i sjæle for fordrejede og undertrykte, tilsyneladende til det sidste" , evnen til at "tegne med stor subtilitet" menneskers indre liv, mens han i hovedansigterne viser "svage mennesker, fra en eller anden grund syge i sjælen, når de sidste grænser for faldet i mental styrke, til uklarhed af sindet, til kriminalitet." Strakhov kaldte kampen "mellem den Guds gnist, der kan brænde i enhver person, og alle mulige indre lidelser, der overvinder mennesker" [9] et konstant tema i hans værker .

Strakhov og darwinismen

Strakhov skrev en rosende artikel om bogen af ​​N. Ya Danilevsky , dedikeret til tilbagevisningen af ​​darwinismen . Denne artikel bidrog til bogens popularitet, som indtil da var gået ubemærket hen [10] , og professor-biolog K. A. Timiryazev viede et offentligt foredrag til analysen af ​​både Danilevskys bog og Strakhovs artikel, hvis tekst med tilføjelser var senere trykt. I den næste artikel, med titlen " Darwinisternes konstante fejltagelse ", iscenesatte Strakhov en analyse af Timiryazevs udgivelse og endnu en runde af Danilevskys apologetik [11] , hvortil Timiryazev trykte endnu en gendrivelse " Anti-darwinistens impotente raseri ." Heri kritiserer Timiryazev både den indholdsmæssige del af Strakhovs og Danilevskys argumentation, og analyserer igen de logiske fejl, de begik og de anvendte manipulationer, fordrejninger og demagogiske metoder, såvel som Strakhovs glatte tone og fortrolighed over for sig selv [12] .

Priser

Han blev tildelt ordenerne St. Vladimir 3. grad og St. Anna 2. grad og St. Stanislav 1. grad; medaljer "Til minde om krigen 1853-1856" mørk bronze.

Tilsvarende medlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi (siden 1889), æresmedlem af de psykologiske og slaviske selskaber.

Gravsted

Han blev begravet i Sankt Petersborg på Novodevichy-kirkegården [13] .

Bibliografi

Bestil. 3. - 1896. - VIII, 384 s.

Noter

  1. ↑ 1 2 Vengerov S. , E. R. Strakhov, Nikolai Nikolaevich // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1901. - T. XXXIa. - S. 783-787.
  2. ↑ 1 2 3 4 Rozanova S. A. Strakhov // Brief Literary Encyclopedia - M .: Soviet Encyclopedia , 1962. - T. 7.
  3. ↑ 1 2 Strakhov Nikolai Nikolaevich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / ed. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  4. ↑ Strakhov - Nikl. Nikl. dss. // Alfabetisk indeks over beboere ... // Hele Petersborg for 1896, adresse og opslagsbog for St. Petersborg. - Sankt Petersborg. : udgave af A. S. Suvorin , 1896. - S. 301. - ISBN 5-94030-052-9 .
  5. ↑ Kort historisk gennemgang af Det Pædagogiske Hovedinstituts handlinger i 1828-1859, samlet i juni 1859 . - St. Petersborg: type. Acad. Nauk, 1859. - 74 s.
  6. ↑ Nikolaj Ilyin. Strakhov som metafysiker // Min kamp for russisk filosofi. Udvalgte essays og artikler. - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2020. - S. 311. - 718 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-00165-085-0 .
  7. ↑ Nikolaj Skatov. HH Strakhov. . Hentet 5. februar 2009. Arkiveret fra originalen 1. december 2008.
  8. ↑ Dostojevskij F. M. Fuldstændige værker i 30 bind. - T. 20. - S. 97-101 (kommentar: ibid., s. 316-318).
  9. ↑ Strakhov N. N. Vores belles-letters arkiveksemplar dateret 23. december 2016 på Wayback Machine // Domestic Notes, bind 170, 1866.
  10. ↑ Timiryazev, 1889 , s. 2.
  11. ↑ Timiryazev, 1889 , s. 3.
  12. ↑ Timiryazev, 1889 , s. 72.
  13. ↑ Grav på planen for Novodevichy-kirkegården (nr. 73) // Afdeling IV // Hele Petersborg for 1914, adresse og opslagsbog for St. Petersborg / Udg. A. P. Shashkovsky. - Sankt Petersborg. : Association of A. S. Suvorin - "Ny Tid", 1914. - ISBN 5-94030-052-9 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier