| Sefi ad-din Ishaq Ardabili | |
|---|---|
| صفیالدین اردبیلی | |
| Leder af Safaviye Tariqa | |
| 1294 - 1334 | |
| Forgænger | Zahid Gilani |
| Efterfølger | Sadr al-Din Musa |
| personlig information | |
| Navn ved fødslen | Iskhak Ardabili |
| Kaldenavn | Sefi ad-din |
| Erhverv, erhverv | digter , teolog |
| Fødselsdato | 1252 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 12 september 1334 |
| Et dødssted | |
| Gravsted | |
| Religion | Sunnisme og sufisme |
| Ægtefælle | Bibi Fatma |
| Børn | Sadr al-Din Musa [d] |
| Teologisk aktivitet | |
| Retning af aktivitet | Sufisme |
| lærere | Zahid Gilani |
| Studerende | Sadr al-Din Musa [d] |
| Påvirket | sefevie |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Sheikh Sefi ad-Din Ishak Ardebili ( persisk شیخ صفیالدین اردبیلی ; 1252 , Ardabil - 1334 , Ardabil ) er grundlæggeren af den velkendte i East Sufi- ordenen Sefe -dynastiet og Savid- dynastiet .
I Iran [1] (hovedsageligt i regionen Aserbajdsjan ) førte aktiviteterne i denne orden til tildelingen af en særlig retning i sufismen , som normalt kaldes Kyzylbash (rødhåret), i henhold til farven på hovedbeklædningen af medlemmer af ordenen.
Sefi ad-Din blev født i 1252 i byen Ardabil i en velhavende religiøs familie. Oprindelsen af klanen af Sefi ad-Din er indhyllet i mystik, der blev udtrykt meninger om, at de var kurdere eller arabere (for flere detaljer, se safavider ).
Fra Sheikh Sefi ad Din kom 12 kvad ( rubai ) på den lokale (Ardabil-regionen) iranske dialekt, tæt på det moderne Talysh-sprog, og som de fleste videnskabsmænd identificerer med det aseriske sprog . Iranianister anser disse kvad for at være vigtigt materiale til studiet af det iranske aserisk sprog , som generelt forblev uskrevne [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] . Sproget i de azeriske kvad af Sheikh Sefi ad-Din blev studeret af B.V. Miller , som under sin forskning konkluderede, at dialekten for Ardebil-folket og Ardabil-regionen er sproget for forfædrene til den moderne Talysh , men allerede i første halvdel af det XIV århundrede [10] [11] . Miller konkluderer også, at det aseriske sprog er Sheikh Sefi al-Dins modersmål, og han lærte tyrkisk, persisk og arabisk af en lærer [12] .
Elleve kvad af Sheikh Safi ad-Din Ardabili, optaget af Pirzada, er angivet under titlen "Talysh-digte af Razhi" [13] .
Man troede i sufi-kredse, at Sefi al-Din nedstammede 21 generationer fra den syvende shia - imam , Musa Kazim , og dermed en efterkommer af profeten Muhammad og Ali ibn Abu Talib ; dette anses dog for at være en legende opfundet for at legitimere safavidernes åndelige magt [14] .
Efter at have mistet sin far i en ung alder modtager Sefi ad-Din sin primære uddannelse omgivet af sine religiøse tilhængere. Han behersker teologiske videnskaber og studerer, foruden azerisk og litterære persiske , arabiske og mongolske sprog .
Sefi ad-Din fortsætter sin uddannelse i Shiraz , hvor han går i en alder af 20, med de berømte teologer Rukn ad-Din Beizavi, Amir Abdullah og andre. Der beslutter han sig endelig for at vælge en mentor. Efter råd fra Amir Abdullah sætter Sefi sig fast på kandidaturen af en velkendt sheik fra Gilan (faktisk fra Talish ) [2] Haji ad-Din Zahidi , som var en omrejsende dervish forbundet med sufi-ordenen Suhravardiya . [femten]
Sephy måtte bruge meget tid på at lede efter ham. Kun fire år senere finder han Sheikh Zahid i Gilans bjerge. Snart gifter Sefi sig med datteren af sin mentor, Bibi Fatma (deres søn Sadr ad-Din arver efterfølgende Sheikh Sefi) og bliver endnu tættere på ham. Sammen har de prædiket deres ideer i 25 år, og først i 1294, efter Zahid Gilanis død, indtager Sefi ad-Din hans plads som leder af ordenen, senere opkaldt efter Sefi Safawiyya.
Sheikh Gilanis autoritet er så høj, at mange forskere har en tendens til at betragte ham som den egentlige grundlægger af Safaviya-ordenen. Andre forskere mener, at ordenens velkendte ideologiske og filosofiske retning tog form efter Gilanis død.
Sefi ad-Dins elever inkluderede så fremragende personligheder som vesiren Ilkhan Rashid-ad-Din, hans søn Giyas-ad-Din Muhammad Rashidi og endda Ilkhan Abu Said selv. Ved slutningen af sheikens liv var de fleste af indbyggerne i Ardabil hans elever. Han havde også murids i det vestlige Iran ( Isfahan , Shiraz , etc.). Særlig stærk religiøs indflydelse fra Safaviya-ordenen, som en magtfuld tyrkisk orden, var i Lilleasien, også beboet af tyrkere. Befolkningen i disse regioner hjalp for eksempel aktivt Shah Ismail i den indledende periode af hans magtovertagelse. Sheikh Sefiaddin opfordrede ligesom profeten Muhammed til de troendes broderskab og enhed for at kæmpe for den hellige tro. Denne lære lå tæt på stammeskikkene hos tyrkerne , der bosatte sig i Aserbajdsjan , og de accepterede den [16] .
Sheikh Sefi ad-Din, såvel som hans lærer Zahidi, blev betragtet som en helgen, mange mirakler blev tilskrevet dem, og de blev økonomisk støttet på enhver mulig måde. Hvis Sheikh Sefiaddin i begyndelsen af ordenens organisering havde en lille jordlod, så ejede han allerede i slutningen af sit liv mere end 20 landsbyer, doneret til ham af forskellige feudale herrer. Sefi ad-Din selv og hans ordre modtog en enorm mængde gaver. Et brev fra vesiren Rashid ad-Din er blevet bevaret, hvori han informerer sheiken om, at han sender ham gaver til en af de muslimske højtider - over 40 tons hvede, omkring 80 tons hvide ris, mere end et ton ko-smør, omkring to tons honning, et halvt ton gatyg, sukker mere end 300 kg raffineret sukker, 30 tyre, 130 får, 190 gæs, 600 kyllinger, 30 flasker rosenvand, 10 tusind dinarer i penge osv.
Sheikh Sefi ad-Din døde og blev begravet i Ardabil i 1334 . Et mausoleum er rejst over hans grav, omkring hvilket byggeriet af moskeer, karavanseraier, madrasaher og beboelsesbygninger begynder, et stort kultcenter skabes. De fleste af de safavidiske sheiker er også begravet her, inklusive Shah Ismail . Genopbygningen og konstruktionen af dette center er i gang, det tager sin endelige form i det 16. århundrede , under Shah Tahmasib I 's regeringstid ( 1524-1576 ) .
Sheikh Safi ad-Dins mausoleum og mindemoskeen knyttet til ham er et mesterværk af arkitektur i det nordvestlige Iran. Glaserede fliser i forskellige farver, der dekorerer dem, er meget effektive. Udviklingen af Ardabil var i høj grad bestemt af den store popularitet blandt det enorme antal pilgrimme i kultkomplekset Sefi ad-Din. I 2010 blev komplekset erklæret som et UNESCOs verdensarvssted .
De første efterfølgere af Sheikh Sefi ad-Din som sheiker af Safawiyya-ordenen i Ardabil var hans efterkommere Sadr ad-Din Musa (1334-1392/3), Sheikh Khoja Ali (1392/3-1429). Startende med oldebarnet af Safi ad-Din Ibrahim Sheikhshah (1429-1447), erhverver Ardabil-sheiker sekulær magt. Sheikh Ibrahim Sheikhshah bliver hersker over Ardabil, og Sheikh Ismail (1486-1524) grundlæggeren af Shah-dynastiet af safaviderne i den nye Qizilbash-stat i Iran.
Sheikh Sefi al-Din, der boede i Ardabil, opfordrede til det samme som profeten Muhammed – for de troendes broderskab og enhed for at kæmpe for den hellige tro. Denne lære var tæt på stammeskikkene hos tyrkerne, der bosatte sig i Aserbajdsjan og blev let accepteret af dem.