Serbisk filosofi repræsenterer den intellektuelle tradition i Serbien.
Ligesom andre filosofiske traditioner på Balkanhalvøen er den opdelt i to stadier: før-tyrkisk og den seneste [1] . I den før-tyrkiske periode udviklede det åndelige liv i Serbien sig under stærk byzantinsk ( serbisk dåb ) og bulgarsk indflydelse ( Bogomils ).
Den nyeste periode er i høj grad forbundet med fremkomsten af universitetet i Beograd, hvor det filosofiske fakultet ( serbisk filosofisk fakultet ) i 1838 optræder. Imidlertid blev fremkomsten af selve universitetet mulig takket være oplysningstidens ideer, som blev introduceret på serbisk jord af Dosifey Obradovic .
I det 19. århundrede spredte revolutionære demokratiske og socialistiske ideer sig i Serbien ( Svetozar Marković ). Nikola Pasic fremsætter begrebet Storserbien , og Iliya Garashanin fungerer som leder af ideen om det serbiske monarki, som er designet til at lede de sydlige slaver på Balkan. En serbisk tilhænger af jugoslavismen var også Vladimir Corović . Men Stevan Molyevich betragtes som grundlæggeren af Chetnik -bevægelsen og forfatteren af ideen om "Homogen Serbien"
I anden halvdel af det 20. århundrede stod serbisk tankegang i skyggen af kroatisk filosofi inden for den forenede jugoslaviske tradition . I den periode var serbiske filosoffer fortryllet af vestlig marxisme ( Zoran Djindjic ). Den serbiske repræsentant for den jugoslaviske praksisskole var Mihailo Marković . En vigtig plads i den serbiske filosofi er optaget af ideerne om fredelig sameksistens mellem forskellige nationaliteter ( Vasa Stajic ). Samtidig vinder byzantismens ideer popularitet i konservative kredse ( Iustin Popovich [2] , Zharko Vidovic [3] ). Filosofien om Seif Karfosht skiller sig ud , hvis begreber er bygget på østlige ideer og nietzscheanisme [4] .