Bulgarsk filosofi ( bulg. Българская philosophia ) opstod i det første bulgarske kongeriges æra og udviklede sig oprindeligt i tråd med den byzantinske tradition. En vigtig plads i den bulgarske filosofiske kultur var optaget af verdenssyn ( bulg. svetogled ) og værdier [1] .
Johannes Eksark skabte bulgarsk filosofisk terminologi ved at oversætte Platons og Aristoteles' skrifter som en del af den Preslaviske bogskole , som blev indledt af Sedmochisnikerne . Hans pen tilhører Shestodnev , hvor vi finder sådanne udtryk som væsen ( Bolg. bitie ), vilje , godt og ondt , natur , tanke ( Bolg. misl ), objekt , sind , ejendom og væsener ( Bolg. væsener ). Bulgarsk filosofi havde en betydelig indflydelse på udviklingen af russisk filosofi ( Svyatoslavs Izbornik ). Den intellektuelle atmosfære i Bulgarien blev derefter påvirket af bogomilerne ( Pop Bogomil ) og hesychasterne ( Theodosius Tyrnovsky ). Kilifarevsky-klosteret blev grundlagt i det 14. århundrede og var et vigtigt uddannelsescenter i Bulgarien, hvor gamle filosoffers værker blev opbevaret og studeret.
Det tyrkiske åg havde en negativ indvirkning på alle områder af bulgarsk kultur, inkl. og om filosofi.
Den bulgarske nationale genoplivning og den efterfølgende uafhængighed af Bulgarien bidrog til udviklingen af filosofi. Sofia Universitet blev grundlagt med et Filosofisk Fakultet ( 1888 ), og i 1948 Instituttet for Filosofi. I det 20. århundrede havde sovjetisk marxisme ( Todor Pavlov , Sava Ganovsky , Alexander Lilov ) en stærk indflydelse i Bulgarien , som havde officiel status og var kombineret med nationalistiske elementer ( bolgarisering ). I det 20. århundredes Bulgarien var andre strømninger inden for moderne filosofi også til stede, såsom pragmatisme ( Ivan Sariiliev , Dimitar Mikhalchev , Atanas Iliev ) og poststrukturalisme ( Yuliya Kristeva ). Mange bulgarske filosoffer arbejder i udlandet og skriver deres bøger på fremmedsprog ( Tsvetan Todorov ).