Ungarsk filosofi er Ungarns intellektuelle tradition.
Tilbage i det 15. århundrede samlede Janos Vitez i Ungarn en kreds af intellektuelle, der ligner de italienske humanistiske samfund, hvor man studerede antikke forfattere. En fremtrædende repræsentant for den ungarske renæssance var den kroatiske humanistiske digter Janus Pannonius . Det efterfølgende tyrkiske åg bidrog dog ikke til udviklingen af den ungarske kultur.
Forudsætningerne for filosofiens fremkomst i Ungarn modnedes først i det 17. århundrede, da Budapest Universitet dukkede op . I den religiøse kamp mellem katolicisme og protestantisme optrådte tænkere som den katolske kardinal Peter Pazman eller den calvinistiske biskop Istvan Gelei Katona og den kartesiske filosof, encyklopædist Janos Apatsai-Chere. Repræsentanterne for den ungarske oplysningstid var forfatterne Gyorgy Beshsheny og Mihaly Chokonai-Vitez. Lviv Universitets filosofiprofessor Ignaz Martinovych , en tidligere præst, der blev ateist og materialist, påvirket af Rousseaus ideer, grundlagde den ungarske jakobinske bevægelse .
I det 19. århundrede blev ungarske intellektuelle påvirket af kantianismen ( Shamuel Köteles ), samt hegelianismen og positivismen , som afspejledes i æstetikeren János Erdelyis arbejde . Cirill Jozsef Horváth søgte at forene forskellige filosofiske systemer. Hans skole blev grundlagt af Karoly Böhm med hans filosofiske antropologi. Oskar Jasi og den såkaldte galileiske kreds udviklede en doktrin tæt på positivisme i filosofien og venstreliberalismen i politik.
Det moderne Ungarn opstod i 1918 som et resultat af Østrig-Ungarns sammenbrud og en kort socialistisk revolution ( Ungarn Sovjetrepublik ). Derfor er der i ungarsk filosofi en betydelig marxistisk tilstedeværelse, fastlagt af den stadig fremtrædende venstreteoretiker Erwin Szabo . Efter etableringen af det højreorienterede Horthy-regime i 1919 blev marxistiske filosoffer tvunget til at emigrere fra landet; de var repræsenteret af Bela Fogarashi , Sandor Varyash , Laszlo Rudas , men primært af de verdensberømte Arnold Hauser , Karl Mannheim og György Lukács . De filosoffer, der var aktive i Ungarn under Miklós Horthy-årene, repræsenterede normalt idealisme (Akos Paulers "kristne platonisme" og Gyula Kornis' eklektiske idealisme).
I en væsentlig del af århundredet eksisterede landet som en socialistisk stat i sovjetblokken ( Ungarnsk Folkerepublik ). Men et langt ophold i det østrigske imperium og en forbindelse med østrigsk filosofi gjorde det muligt for ungarske tænkere at modstå sovjetmarxismens ideologiske indflydelse . Påvirket af Lukács kritiske marxisme blev Budapest School of Neo-Marxism dannet efter 1945 ( Agnes Heller , Ferenc Feher , Miklós Krasso , Mihaly Wajda , György og Maria Markus ).
Men med kommunismens krise flytter ungarske filosoffer til neoliberale positioner; Af de nulevende repræsentanter for Budapest-skolen var det kun Istvan Meszáros , der emigrerede efter nederlaget til 1956-revolutionen, der var tilbage i marxistiske positioner . Nogle udstationerede ungarske tænkere var antikommunistiske (forretningsmanden George Soros og astrofysikeren Andrew Joseph Galambos ).
Ud over socialfilosofien blev de ungarske tænkeres opmærksomhed tiltrukket af problemerne med epistemologi (ungarske emigranter Imre Lakatos og Michael Polanyi ) og æstetik ( Arnold Hauser ). Den oprindelige teori om universet blev skabt af Erwin Laszlo , den er baseret på hypotesen om Akashs primære informationsfelt .