Svecheno-bærer ( græsk δεποτάτος eller græsk κηροφόρος - bogstaveligt talt: bærer voks (vokslys) , fra græsk κηρός - voks og græsk φορέω - i den laveste slæde af en læder - til den lave slæde. høj lysestage eller bare et tændt lys ved indgangene, når man læser evangeliet, foran de hellige gaver, ved processionen , desuden bærer præsterne ikoner og bannere; i oldtiden var "depotatos" eller "depotatets" pligt at invitere høvdingene til biskoppen (de var i egenskab af bispesekretærer).
Sveschenostsy har været kendt siden den gamle kirkes tid. Sankt Simeon af Thessalonika bemærker: "Der er ordinationer til stillinger, for eksempel af et depot eller en præst, som finder sted før ordinationen til læseren, men som dog ikke længere finder sted og nu ser ud til at være helt ophørt, selvom de i den tessaloniske kirke kort før dette blev beskrevet i de ældste chartre » [1] . Kun få af disse "gamle chartre" har overlevet.
Den ældste eksisterende udnævnelsesritual som præst er indeholdt i Euchologion fra det 11. århundrede. Nationalbiblioteket i Paris. Ifølge ham blev ritualet udført som følger: protegen blev bragt til biskoppen og bøjede hovedet, biskoppen velsignede ham tre gange og læste over ham bønnen "Hvem oplyser hele skabningen med lys ..." , hvori han bad protegen om ubesmittet og pletfri tøj, hvorefter han iførte ham det tøj, der var bestemt til præstebæreren, og efter at have bedt slap han. Denne rite er også beskrevet i Euchologies fra det 15. århundrede. Lavra af Athanasius af Athos og Sinai-biblioteket, med kun mindre forskelle i teksten til bønnen. Rangen hedder: " Græsk. Τάξις γινομένη ἐπὶ προχειρήσει κηροφόρου καὶ δεπουάτου .
Dette er alle de oplysninger, der er kendt om rangen af udnævnelse til præstedømmet. Har den eksisteret før det 11. århundrede? det vides ikke, ligesom det heller ikke vides, hvornår det gik ud af brug i den græske kirke, som ikke har det i moderne liturgiske bøger. Sandsynligvis gik denne rite ikke ud af brug samtidigt i alle østkirkerne. Grundlaget herfor er givet af den hellige Simeon, når han siger, at "i den tessaloniske kirke ikke længe før" eksisterede han. Tilsyneladende faldt rangen i Thessalonika ud af brug i det 14. århundrede; dog tyder de Haandskrifter fra det 15. Aarhundrede, hvori denne Rite er indeholdt, at den endnu blev brugt nogle Steder, men forsvandt senest i Slutningen af det 16. Aarhundrede, da de græske trykte Euchologies ikke kender den.
Da Rusland adopterede kristendommen på et tidspunkt, hvor denne ritual stadig blev udført i Grækenland, gik den også over i den russiske kirkes praksis, hvor den blev udført indtil det 17. århundrede. Hvordan ritualet blev udført i Rus' fra det 10. til det 16. århundrede. - ukendt. Mest sandsynligt forblev det en nøjagtig kopi af den græske rang. Dette er angivet af håndskrevne og trykte sydslaviske breviarier fra det 14.-16. århundrede.
I den nordrussiske rang allerede i det 16. århundrede. der er mindre ændringer. Efter biskoppens velsignelse måtte protegen bøje sig tre gange foran de kongelige døre, og efter bønnen rakte de ham et lys og reciterede en litanie. I det 17. århundrede der skete en række ændringer i rangen: protegen blev ført til midten af templet, han bøjede sig tre gange mod de kongelige døre og tre gange for biskoppen. Da han nærmede sig helgenen, bøjede protegen hovedet, biskoppen velsignede ham tre gange, lagde sin hånd på hans hoved og læste en bøn. Fra ritualet var den første velsignelse fra biskoppen af den afleverede og litaniet med en bøn for ham udelukket. Med hensyn til at klæde protegéen i passende tøj og aflevere et stearinlys, er disse handlinger inkluderet i den moderne ritual med at ordinere en læser og en sanger.
I de sydrussiske embedsmænd blev denne rang ordineret til at blive udført lidt anderledes. Ritualet blev udført før begyndelsen af liturgien, da protegen blev bragt til midten af templet, hvor han bøjede sig for biskoppen, derefter lavede tre bukker foran de kongelige døre, igen nærmede sig helgenen og bøjede hovedet. Biskoppen velsignede ham og begyndte ritualet med udråbet "Velsignet være vor Gud ..." efterfulgt af " Den sædvanlige begyndelse " og den 83. salme, så lagde biskoppen sin hånd på hovedet af den nytilkomne og læste en bøn, hvorefter han blev klædt i passende tøj og helgenen gav et lys. En litanie blev sagt med særlige bønner, og ritualet sluttede med en kort bøn fra biskoppen.
I Kyiv Metropolis blev denne rang også kaldt rangen for udnævnelsen af en "akolyt". Akolyt er ordet "akoluf" ( græsk ἀκόλουθος - " ledsager, guide ") lånt gennem latin ( lat. acolythus). På trods af at dette ord er græsk, havde grækerne ikke acoluths (deres pligter blev udført af subdiakoner), er dette en rent latinsk holdning, som endnu en gang bekræfter, at rangen i det sydlige Rus optrådte under latinsk indflydelse.
I dag leveres præster til permanent tjeneste i den russisk-ortodokse gamle troende kirke . Præster af denne grad medbringer lysestager og stearinlys, udfører læsernes opgaver og altertjenere.
Indvielser i præstedømmet æres kun af mænd. Hvis den nedre aldersgrænse for læseren ifølge 42. kapitel "Fra tsaren Justinians nye bud" og Piloternes 43. kapitel er 15 år [2] , så nævnes præsterne heller ikke bl.a. de Økumeniske Råds regler og heller ikke i Lodserne. Af denne grund kan en biskop udpege en person til præstedømmet fra en tidligere alder, fra 10 eller endda fra 7 år. En ugift og ikke - kloster -ortodoks kristen , ordineret til præst, ligesom en læser, har stadig ret til at indgå et kristent ægteskab , og ordineret som subdiakon og derover, kan ikke længere lovligt blive gift .
I den ortodokse kirke indvies præster af biskopper gennem en særlig ritual kaldet "ordination". Dette er den første indvielse af en gejstlig , først efter hvilken han kan indvies som læser, derefter indvies som underdiakon , derefter som diakon , som præst og den højeste som biskop (biskop). Proceduren for at udføre kirkens ordinationsritual til præstedømmet findes i embedsmanden for det hierarkiske præsteskab . Den moderne udnævnelse til præstedømmet består af følgende: en person bringes til biskoppen, den udfriede bukker tre før hierarken, bøjer derefter hovedet, hvorefter biskoppen døber hende tre gange, efter at personen er klædt på. i en kort phelonion læser biskoppen en bøn: ”Hvem oplyser hele skabningen med lys ... » , i slutningen af rangen får præstebæreren overrakt et tændt lys. En kort phelonion er en beklædningsgenstand, som en præstebærer tager på under gudstjenesten over en kasse eller kaftan.
Lyseholderen skal bære en kasse , et bælte og en skufya . Under iscenesættelsen lægges en lille phelonion [3] på ham , som derefter fjernes efter chirothesia af en person til en læser, og en surplice sættes på ham [4] .
| ortodokse præster | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||