Salafisme i Kasakhstan

Salafisme i Kasakhstan  er en af ​​de islamiske bevægelser , der er udbredt blandt muslimerne i Kasakhstan . Salafisme dukkede første gang op i Kasakhstan i begyndelsen af ​​1990'erne og er hovedsageligt udbredt i de vestlige regioner af landet . Siden da har både de officielle præster og de sekulære myndigheder i Kasakhstan modstået spredningen af ​​salafiske ideer på forskellige måder. Det nøjagtige antal salafister i Kasakhstan er ikke kendt med sikkerhed, de officielle myndigheder rapporterer 15 tusinde tilhængere af denne bevægelse (2016). Tilhængerne af denne sekt omtales ofte som " wahhabier ", selvom salafisterne ikke selv kalder sig det.

Definition

Islam  er den mest almindelige religion i Kasakhstan , muslimer udgør 70% af landets befolkning. De fleste kasakhere betragter sig selv som muslimer , denne religion er en del af kasakhernes nationale identitet [1] . Islam begyndte først at brede sig i byerne i det sydlige Kasakhstan i det 8. århundrede. Nomadiske tyrkere , der boede på den kasakhiske steppes territorium, konverterede nominelt til islam i 1043. Jochids Kerey og Janibek , som grundlagde det kasakhiske khanat i det 15. århundrede, betragtede sig selv som muslimer og blev betragtet som sådanne i hele den islamiske verden . Men praktiserende muslimer var kun en lille del af kasakherne, der boede i byerne (for det meste købmænd), og nomadiske pastoralister var fortrolige med troens postulater og muslimske praksisser ret overfladisk [2] .

Salafisme er en puritansk , bogstavelig og ultrakonservativ islamistisk bevægelse inden for sunni - islam [3] . Udtrykkene "salafisme" og " wahhabisme " bruges i flæng [4] . Salafierne opfordrer til orientering mod de " retfærdige forfædres " levevis (as-salaf al-salihun) og afviser alle senere religiøse nyskabelser og kvalificerer dem som bid'ah (kætteri) [5] . Salafierne i Kasakhstan er kompromisløse modstandere af sufi-bevægelser , de fordømmer skarpt ærbødigheden af ​​sheiker , besøger hellige steder og andre sufi-praksis, som de alt sammen betragter som shirk (hedenskab) og bid'a [6] .

Udtrykket "Salafi" i det moderne Kasakhstan betragtes som meget vagt, og næsten enhver kan kalde sig det. På grund af dette er det vanskeligt at forbyde et så vanskeligt at definere flow [7] [8] . Nogle gange foretrækker de, der kaldes "salafister", at kalde sig "rigtige" eller "bedende" muslimer i modsætning til "etniske" muslimer [8] .

I Kasakhstan er udtrykkene "Wahhabism" ( Kaz. uakhabilik, uaһһabism ) og "Wahhabis" ( Kaz. uakhabiler, uakhabister, vakһabhylsһar ) andre varianter , foruden navnet "Salafiya" ( Kaz. selәfilik, selәfiya ), meget brugt i forhold til salafier . Det er værd at bemærke, at i Centralasien kaldes enhver islamisk radikal tendens "wahhabister" [9] . Opdelingen mellem "salafister" og "wahhabier" er kunstig, fordi de alle betragter sig selv som tilhængere af den såkaldte "rene tro" - traditionel islam uden lokale særtræk [10] .

Historie

Salafi-bevægelsen i Kasakhstan opstod i begyndelsen af ​​1990'erne og var betinget af vedtagelsen af ​​loven "Om religionsfrihed og religiøse foreninger". Salafismens udbredelse var også påvirket af kasakhstanske unge, som modtog en religiøs uddannelse i udlandet [11] .

Ifølge den tidligere chefimam i Mangistau-regionen , Duisen Khasniyazov, dukkede de første salafister op i denne region i 1994. I 1994-2006 blev salafi mest udbredt i Mangistau-, Atyrau- og Aktobe - regionerne [10] . Det er de vestlige regioner af landet, der anses for at være de mest modtagelige for salafismens indflydelse [12] . Ifølge Serik Karamanov ( WKO- anklager i 2012-2016) skyldes det Vestkasakhstans tætte beliggenhed i forhold til de kaukasiske regioner i Den Russiske Føderation og den udviklede arbejdsmigration i forbindelse med olie- og gasproduktion [13] .

På grund af salafernes afvisning af det officielle præsteskab i form af den spirituelle administration af muslimer i Kasakhstan , fortsætter en åben konflikt mellem SAMK og retshåndhævende myndigheder på den ene side og salafisterne på den anden side [11] .

Fra slutningen af ​​1999 begyndte de kasakhiske myndigheder at forfølge medlemmer af salafiske grupper. I de efterfølgende år blev sager om ulovlig tilbageholdelse, chikane og fysisk vold mod salafister kendt [14] .

I 2011 fandt de første terrorangreb i det moderne Kasakhstans historie sted. I de efterfølgende år var der flere flere hændelser af denne art. Ifølge Vladimir Zhumakanov, formand for den nationale sikkerhedskomité i Republikken Kasakhstan, er næsten alle disse begivenheder på en eller anden måde forbundet med salafisterne [15] .

I 2016, få dage efter terrorangrebet i den kasakhiske by Aktobe, afgav lederen af ​​Kasakhstan, Nursultan Nazarbayev, en udtalelse om dette spørgsmål, hvor han understregede, at terroristerne tilhørte den salafiske bevægelse. Efter terrorangrebet i Alma-Ata i juli samme år blev terroristen kaldt en tilhænger af salafismen, selvom de officielle myndigheder før det foretrak at klassificere terrorister som udefinerede "radikale bevægelser" [16] . Efter disse hændelser blev emnet om et lovgivningsmæssigt forbud mod salafisme på Kasakhstans territorium igen rejst. Udvalget for religiøse anliggender i ministeriet for kultur og sport i Republikken Kasakhstan udelukkede ikke, at salafisme kunne lide skæbnen for sådanne organisationer, der er forbudt i landet som Hizb ut-Tahrir , Jamaat Tabligh og at-Takfir wal-Hijra [ 17] .

I 2017 kaldte næstformand for den nationale sikkerhedskomité, Nurgali Bilisbekov, på et regeringsmøde salafierne for "grundlaget for dannelsen af ​​nye radikale grupper" og "det sociale grundlag for udbredelsen af ​​ekstremistisk ideologi." Ifølge ham dækkede målrettet forebyggelse gennem årene med implementeringen af ​​programmet til bekæmpelse af religiøs ekstremisme og terrorisme 90,7 % af tilhængerne af "ikke-traditionelle religiøse bevægelser", 70 salafiske ledere og aktivister var tilbøjelige til "loyal holdning til værdierne af det kasakhstanske samfund" [18] .

Nummer

I 2013 meddelte den nationale sikkerhedskomité , at der var 24 "radikale salafistiske" jamater i Kasakhstan med 495 medlemmer [19] . I 2016 sagde formanden for Udvalget for Religiøse Anliggender i Ministeriet for Kultur og Sport, Galym Shoikin, at der var omkring 15 tusinde tilhængere af salafisme i landet [20] . Ifølge politolog Talgat Mamyraimov udgør salafister cirka 5-10% af antallet af praktiserende muslimer i Kasakhstan [11] .

Eksterne attributter

De officielle myndigheder i Kasakhstan og gejstligheden har en negativ holdning til ydre egenskaber, der kan identificeres som udtryk for involvering i den salafiske bevægelse. I 2018 fremlagde Ministeriet for Religiøse Anliggender og Civilsamfund ændringer til parlamentets Majilis om spørgsmål om religiøs aktivitet og religiøse foreninger, blandt hvilke et forbud mod brug og offentlig demonstration af egenskaber og ydre tegn på "destruktive religiøse bevægelser". ” Ifølge den daværende minister for religiøse anliggender og civilsamfundet Nurlan Yermekbaev omfatter disse: tøj, der dækker ansigtet ; "karakteristisk" skæg og afskårne bukser [21] .

Den officielle holdning for den spirituelle administration af muslimer i Kasakhstan er, at det at dyrke skæg er sunnat (det vil sige ikke obligatorisk), og kun wahhabierne taler om barberingens synd [22] . Ifølge Doctor of Philosophical and Theological Sciences ved ENU Dosai Kenzhetai er kasakhiske mænd, der bærer skæg , og kvinder, der bærer hijab , som som regel kan findes i alle lokaliteter i landet, tilhængere af salafisme [23] .

Det er værd at bemærke, at den islamiske profet Muhammed , ligesom datidens jøder og kristne munke , dyrkede skæg [24] . Ifølge haditherne opfordrede Muhammed muslimer til at dyrke skæg og ikke barbere det: "Vær anderledes end polyteisterne  - slip dit skæg og trim dit overskæg" [25] , "Klip dit overskæg og gro dit skæg og lad være med at være som ilddyrkere " [26] .

Modstand mod salafisme i Kasakhstan

Fra sikkerhedsstyrkerne

Andrei Chebotarev, direktør for Alternativa Center for Contemporary Research, mener, at myndighederne i Kasakhstan har en tendens til at lede efter "modstandere af den forfatningsmæssige orden og retsstaten" blandt troende. "Det er muligt, at de over for salafierne forsøger at skabe et nyt billede af "fjenden", bemærkede Chebotarev [27] .

Ifølge den kasakhiske politolog Talgat Mamyraimov, hvis magtstrukturer ikke havde været involveret i konflikten mellem "officiel" islam og nye tendenser , ville konflikten være forblevet på niveauet for diskussioner mellem dem. Som et resultat af denne indblanding begyndte ikke kun salafister at ende i fængsler, men også tilhængere af bevægelser, der ikke blev anerkendt af det officielle præsteskab. Myndighedernes kraftfulde foranstaltninger blev den vigtigste katalysator for terroraktiviteter blandt religiøse radikale. Ofte var årsagen til angrebene ikke religiøse overbevisninger, men hævn over de retshåndhævende myndigheder, som fængslede radikale på forfalskede anklager (senere steg fængselsstraffene) og derefter torturerede dem, forbød dem at udføre den obligatoriske bøn , tvang dem til at spise svinekød [11] , og udsatte dem for andre ydmygelser [10] .

For at bekæmpe salafisme bygger de kasakhiske myndigheder nye moskeer og lukker religiøse centre, hvor salafister prædikede (f.eks. det saudiske kulturcenter i Alma-Ata ); med hjælp fra teologer og psykologer på rekrutteringsstationer identificeres rekrutter, der er blevet påvirket af salafisme; overvåge mere end 10.000 websteder for ekstremistisk indhold og blokere adgangen til mere end hundrede sådanne websteder på internettet [28] . Men på trods af alt dette er der ikke noget officielt forbud mod salafisters aktiviteter. "Jeg tror ikke, at de åbent, aktivt vil forene sig, forsøge at registrere sig officielt, og hvis de forsøger, vil ingen tillade en sådan registrering," sagde en repræsentant for Nationalt Center for Kultur og Religioner under Agenturet for Religiøse Anliggender [ 29] . Der er ikke så streng kontrol over den salafiske bevægelse som i Usbekistan og Tadsjikistan i Kasakhstan i dag [30] .

Fra det officielle præsteskab

Den spirituelle administration af muslimer i Kasakhstan har gentagne gange opfordret til et forbud mod salafisme i Kasakhstan. SAMK indledte ændringer af loven "om religion" for at forbyde alle islamiske bevægelser i Kasakhstan, undtagen Hanafi madhhab [31] . Men ifølge eksperter betyder tilslutning til Hanafi madhhab ikke en afvisning af "radikale" synspunkter, som det fremgår af det faktum, at de fleste repræsentanter for Taleban og Al-Qaeda holder sig til denne særlige madhhab [32] .

Ifølge SAMK er der blandt salafierne både radikale (de såkaldte takfirister ) og moderate (de såkaldte madkhalitter ), men de udgør alle en fare på grund af det faktum, at "de unge er sat imod den åndelige administration af Muslimer i Kasakhstan, mod imamerne, mod moskeer” [33] .

Distribution og propaganda

Ifølge repræsentanter for Research and Analytical Center for Religious Issues (NIAC) udføres spredningen af ​​salafisme ved at tiltrække unge kasakhere til at studere i udenlandske islamiske centre og udgive religiøs litteratur på kasakhisk og russisk. Sådanne aktiviteter er angiveligt indsat i alle regioner i Kasakhstan, især i fjerntliggende områder af landet [34] .

Blandt de mest berømte og populære forkyndere af salafisme i Kasakhstan er: brødrene Nail (Abu Salih) og Rinat (Abu Muhammad) Zainullin, Nazratulla Abdulkadirov (Abu Maryam) , Dilmurat Makhamadov (Abu Muhammad) , Uktam Zaurbekov (Abu Abdurrahman) [35 ] .

Noter

  1. ↑ Ira M. Lapidus. En historie om islamiske samfund . - Cambridge University Press , 2014. - S. 419. - 1020 s. — ISBN 9780521514309 . Arkiveret 12. oktober 2016 på Wayback Machine
  2. ↑ Martha Brill Olcott . Kasakherne . — 2. - Stanford: Hoover Press. - S. 18-19. — ISBN 9780817993535 . Arkiveret 12. oktober 2016 på Wayback Machine
  3. ↑ Brigitte L. Nacos. Terrorisme og terrorbekæmpelse . - Routledge, 2016. - S. 101. - 500 s. — ISBN 9781317279518 . Arkiveret 9. oktober 2016 på Wayback Machine
  4. ↑ Jonathan Matusitz. Symbolik i terrorisme: Motivation, kommunikation og adfærd . — Rowman & Littlefield, 2014. — S. 172. — 352 s. — ISBN 9781442235793 . Arkiveret 9. oktober 2016 på Wayback Machine
  5. ↑ Ibrahim T. K. og Sagadeev A. V. al-Salafiya  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 204. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  6. ↑ A. K. Muminov. Sufi-grupper i det moderne Kasakhstan . — e-Islam, 14. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 17. maj 2015.
  7. ↑ Andrey Sokolov. Religion bør forene, ikke splitte samfundet - Atyrau politolog Eldar Zhumagaziyev . Kazinform (16.08.2011). Hentet 4. juli 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  8. ↑ 1 2 Hvem er salafisterne? Den russiske ekspert Akhmet Yarlykapov fortæller . - Radio Azattyk, 16/02/2009. Arkiveret fra originalen den 5. juli 2015.
  9. ↑ Zhamby Dzhusubaliev. Olivier Roy: Kirgisistan står stadig over for nye politiske omvæltninger . - Agim. Arkiveret fra originalen den 5. marts 2014.

    “Wahhabisme”, sådan et navn gives salafismen udefra, men det kalder wahhabisterne sig ikke selv. Der er en særegenhed i Centralasien. Som i Indien kaldes wahhabierne enhver radikal islamisk bevægelse.

    - Olivier Roy
  10. ↑ 1 2 3 Smagulov, 2011 , s. 65.
  11. ↑ 1 2 3 4 Torgyn Nurseitova. Talgat Mamyrayimov: Ikke alle salafister er ekstremister og terrorister  // Advokat. — 26. november 2013. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2016.
  12. ↑ Mikhail Vasiliev. Det vestlige Kasakhstan er påvirket af salafister - politolog Andrey Chebotarev. — Caravan, 6. juni 2016.
  13. ↑ WKO-anklagemyndigheden bemærker internationaliseringen af ​​ekstremisme i det vestlige Kasakhstan . - IA Novosti-Kasakhstan, 25/11/2013. Arkiveret fra originalen den 19. april 2015.
  14. ↑ Mariya Y. Omelicheva. Terrorbekæmpelsespolitikker i Centralasien . - Routledge, 2010. - 192 s. — (Centralasiatiske Studier). — ISBN 9781136923715 . Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine
  15. ↑ Nikolai Ivashchenko. Alle terrorangreb i Kasakhstan er forbundet med salafisme - lederen af ​​KNB . - 365info.kz, 29. august 2016. Arkiveret 5. oktober 2016.
  16. ↑ Alexei Ikonnikov. Salafisme som en trussel mod værdierne i det uafhængige Kasakhstan . - 365info.kz, 2016. Arkiveret 5. oktober 2016.
  17. ↑ Dana Kruglova. Spørgsmålet om at forbyde salafisme i Kasakhstan er ikke blevet løst, men er under drøftelse  // Information Bureau. - 25. juli 2016. Arkiveret fra originalen 27. oktober 2016.
  18. ↑ Urankaeva, J. . KNB navngav hovedkilden til terrortruslen mod Kasakhstan , Kazakhstanskaya Pravda  (4. april 2017). Arkiveret fra originalen den 24. april 2019. Hentet 24. april 2019.
  19. ↑ Terrorismeforebyggelse: Proaktiv . - Central Communications Service under præsidenten for Republikken Kasakhstan, 20. februar 2013. Arkiveret den 8. december 2015.
  20. ↑ Renat Tashkinbaev. 15 tusind kasakhstanere er overbeviste tilhængere af ideerne om salafisme - Udvalget for Religiøse Anliggender  // TengriNews. - 06/10/2016. Arkiveret fra originalen den 7. august 2016.
  21. ↑ Mamyrkhanova, M. . Skæg og korte bukser er forbudt , Kursiv  (30. januar 2018). Arkiveret fra originalen den 24. april 2019. Hentet 24. april 2019.
  22. ↑ Er det nødvendigt at dyrke skæg?  (kasakhisk)  = Sakal koyu pariz ba?. - Peter og Paul-moskeens officielle hjemmeside, 16. januar 2015. Arkiveret 2. marts 2015.
  23. ↑ Ruslan Kulekbaev byttede telefoner i "hulen af ​​skæggede mænd"  // Caravan. - 22. juli 2016. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2016.
  24. ↑ Jeffry R. Halverson. Teologi og trosbekendelse i sunni-islam: Det muslimske broderskab, ash'arisme og politisk sunniisme . - Palgrave Macmillan , 2010. - S. 123. - 208 s. — ISBN 9780230106581 . Arkiveret 9. august 2017 på Wayback Machine
  25. ↑ Sahih al-Bukhari nr. 5892, Sahih muslim nr. 259Originaltekst  (ar.)[ Visskjule] وَلِفُوا وَأَحْفُوا
  26. ↑ Safi ar-Rahman al-Mubarakfuri. Profetens liv, må Allah velsigne ham og give ham fred . — S. 63. Arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine Arkiveret kopi (link utilgængeligt) . Hentet 24. april 2019. Arkiveret fra originalen 2. april 2015.  Originaltekst  (ar.)[ Visskjule] جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس
  27. ↑ Botagoz Seidakhmetova. Er der salafier i Kasakhstan? . — New Generation, 8. august 2008. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2016.
  28. ↑ Jacob Zenn. Kasakhstan kæmper for at inddæmme salafistisk inspireret terrorisme  // Terrorism Monitor. — Washington, DC: Jamestown Foundation , 14. september 2012. — Vol. X, hæfte 17. - S. 7-10. Arkiveret fra originalen den 12. juli 2015.
  29. ↑ Ekspert fraråder at forbyde salafisme i Kasakhstan . Interfax -Kasakhstan (8. november 2011). Hentet 4. juli 2015. Arkiveret fra originalen 6. juli 2015.
  30. ↑ Samat Dzhumakadyrov. Radikalisme i Centralasien: Et fælles problem, forskellige tilgange . - Radio Azattyk, 08.12.2015. Arkiveret fra originalen den 9. december 2015.
  31. ↑ "Salafiya" er blevet en farlig religiøs bevægelse i Kasakhstan - SAMK RK . - i-News.kz, 14. juli 2011. Arkiveret den 5. juli 2015.
  32. ↑ Asylkhan Mamasuly. "Problemet ligger ikke i madhhab, men i forståelsen af ​​religion" . — Radio Azattyk, 27.11.2015. Arkiveret fra originalen den 12. december 2015.
  33. ↑ Evgenia Sazonova. Naib-imam fra den centrale moske i Almaty N. Iminov: Hvorfor er moderate salafister farlige? (utilgængeligt link) . Radiotochka (4. februar 2015). Hentet 4. juli 2015. Arkiveret fra originalen 5. juli 2015. 
  34. ↑ Agenturet for Religiøse Anliggender i Republikken Kasakhstan: hvem er salafisterne, og hvordan skal man håndtere dem? . Zakon.kz (23. september 2013). Hentet 4. juli 2015. Arkiveret fra originalen 5. juli 2015.
  35. ↑ Matrix of Radicalism (kasakhisk)  - KhabarYouTube-logo  

Litteratur

 Religion i Kasakhstan
islam
Kristendom
Andet
Organisationer