Robertson, Archibald Horace Mann

Archibald Horace Mann Robertson
Fødselsdato 1886
Dødsdato 14. oktober 1961( 1961-10-14 )
Beskæftigelse politiker

Archibald Horace Mann Robertson [1] ( Eng.  Archibald Horace Mann Robertson ; 1886 – 14. oktober 1961) var en britisk embedsmand og offentlig person, der blev forfatter til journalistiske og historiske værker, hvori han forsvarede venstreorienterede synspunkter og en kritisk analyse kristendommen , især historiens oprindelse .

Biografi

Robertson blev født i Durham i 1886 [2] , den ældste af tre sønner af Archibald Robertson og hans kone, Julia, født Mann [3] . Hans far var en anglikansk præst og blev biskop, men hans søn havde forladt religionen i en tidlig alder.

I 1899 modtog Robertson Jr. et stipendium til at studere ved Winchester College [4] , hvor han begyndte at tvivle på kristendommens og Tory- konservatismens ortodoksi efter at have læst bøger om den franske revolutions historie , forstærket af J.W. Draper og The Ethics of Socialism af Belfort Bucks [5] [6] .

Derefter studerede han på Trinity College, Oxford [2] mens han blev mere og mere interesseret i politik på baggrund af den liberale sejr i valget i 1906 og Labours fremgang [6] . Han læste ivrigt de venstreorienterede tidsskrifter The Clarion, Labour Leader, The New Age og Socialdemokratiets ugeavis Justice og blev en fast bidragyder til sidstnævnte .

I 1910, efter endt eksamen, trådte han ind i den britiske civile tjeneste; ved krigsudbruddet i 1914 arbejdede han som privatsekretær for det britiske admiralitets permanente sekretær [7] . Hans post fritog ham for at blive udskrevet til hæren, men han blev ligesom mange på venstrefløjen plaget af tvivl om krigen, selvom han til sidst besluttede at støtte den. Han forlod Uafhængige Arbejderparti og Fabian Society , men fortsatte med at bidrage til den rationalistiske og socialistiske presse. I denne periode brugte han pseudonymet Robert Arch [2] , blandt andet for at undgå forveksling med sin far, som skrev om kirkehistorie. Efter krigen introducerede Belfort Bucks ham for Rationalist Press Association, som var engageret i kampen mod obskurantisme og popularisering af videnskab.

Efter sin fars død i 1931 trak Robertson sig tilbage fra embedsværket [2] . Herefter helligede han sig venstreorienteret politik, historie og kritik af den kristne kirke, og udgav under eget navn. Han gik ind for en større vægt på sociale spørgsmål og forlod Rationalist Press Association for the Progressive League (Federation of Progressive Societies and Individuals) af S. E. M. Joad, H. G. Wells, John Hobson og Bertrand Russell. I femten år efter afslutningen af ​​Anden Verdenskrig var han foredragsholder ved South Place Ethical Society [6] .

Legacy

Besøgte Sovjetunionen ved talrige lejligheder ; efter sit fjerde besøg i 1938 meldte han sig ind i Storbritanniens Kommunistiske Parti [6] , hvilket motiverede denne beslutning blandt andet med truslen fra den tyske nazisme, og forblev i dens rækker indtil slutningen af ​​sit liv [8] [9 ] . Selvom hans mest berømte værker er viet til kritik af religion, opfordrede han aktivt til en dialog mellem ateister og troende, for samarbejde mellem kristne, marxister og andre socialister i sagen om fredsskabelse og opbygning af et retfærdigt samfund.

I bøgerne The Church and the People in Britain (1949), Rationalism in Theory and Practice (1954, russisk oversættelse - M., 1956), The Reformation (1960), Socialism and Religion (1960), fremmede han marxismen, forsvarede videnskaben mod religion og stigmatiserede kirkens medvirken til at opretholde den eksisterende orden.

I sit mest berømte værk, The Origins of Christianity (1953; russisk oversættelse - M., 1956 og 1959), betragtede Robertson primitiv kristendom som en religiøs skal for den revolutionære bevægelse af de undertrykte samfundsklasser i Judæa og hele Romerriget. Men sammen med denne radikale jødisk -kristendom bemærkede han de modsatrettede tendenser, der var iboende i den religiøst-mystiske frelsesdoktrin i paulianismen , som svarede til de mellemliggende lags forhåbninger, som over tid gjorde det muligt for de herskende klasser at lemlæste den oppositionelle natur. Kristendommen og gør denne religion til et instrument for klasseudbytning. For at forsvare historiciteten af ​​Jesus fra Nazaræeren , i hvem han så den revolutionære leder af masserne, udtalte Robertson sig med konsekvent kritik af den mytologiske teori , på grund af hvilken han førte en debat med sovjetiske forfattere, blandt hvem hun så dominerede.

Oversættelser til russisk

Noter

  1. ↑ Forkert navngivet "Harold" i nogle kilder.
  2. ↑ 1 2 3 4 BIOGRAFISK NOTE i Jesus: Myte eller historie
  3. ↑ . Hatfield College History: Principals & Masters Arkiveret 14. august 2014 på Wayback Machine
  4. ↑ Archibald Robertson Memorial  (uspecificeret)  // The Monthly Record. - South Place Ethical Society, 1962. - Januar ( bind 67 , nr. 1 ).
  5. ↑ MacKillop, Ian. The British Ethical Societies  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1986.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Robertson, Archibald. Femoghalvfjerds år  (neopr.)  // Den månedlige rekord. - South Place Ethical Society, 1961. - Oktober ( bind 66 , nr. 10 ).
  7. ↑ Søværnets liste november 1914 . Dato for adgang: 6. december 2016. Arkiveret fra originalen 20. december 2016.
  8. ↑ Archibald Robertson; Archibald Robertson. Er det fred?  (neopr.)  // Månedsrekorden. - South Place Ethical Society, 1960. - Juli ( vol. 65 , nr. 7 ).
  9. ↑ Graham Stevenson-artikel . Dato for adgang: 6. december 2016. Arkiveret fra originalen 3. februar 2017.

Links

  Gå til Wikidata-elementet