Kausalitet

Kausalitet er et filosofisk og fysisk begreb; kausalitet af begivenheder over tid. Bestemmelse , hvor der under påvirkning af et objekt (årsag) sker en tilsvarende forventet ændring i et andet objekt (konsekvens). En af de holdningsformer, præget af genetik, nødvendighed. På grundlag af dets koncept, et mekanistisk billede af verden , blev begrebet determinisme ( Laplace , Spinoza ) bygget.

Årsag ( lat. causa ) er noget, uden hvilket der ikke ville være nogen virkning . Forholdet mellem årsag og virkning kaldes årsagssammenhæng [1] .

Udtrykket kausalitet ( lat. causalis ) bruges nogle gange som et synonym. Kausalitet spiller en vigtig metodisk rolle i videnskabelig og dagligdags viden. I kontrolteori karakteriserer kausalitet den kausale indbyrdes afhængighed og inerti af processer i kontrollerede objekter og systemer.

Historie

Da Hume bliver kritiseret for det punkt, at virkningen ikke altid er indeholdt i årsagen eller forudsætningen. Hume benægtede kausalitetens objektivitet og pegede på subjektiviteten i at opfatte den som sådan. Benægtelsen af den nødvendige kausalitet, anerkendelsen af udviklingens ikke-linearitet er vigtige formodninger i postmoderne filosofi og synergetik .

Hinduisk filosofi

Litteraturen fra den vediske periode (ca. 1750-500 f.Kr.) er baseret på begrebet karma [2] . Karma er den tro, som Sanatana Dharma har . Menneskelige handlinger forårsager visse effekter i det nuværende og/eller fremtidige liv, positive eller negative. Forskellige filosofiske skoler ( darshanas ) beskriver emnet på forskellige måder:

Satkaryavada- doktrinen hævder , at virkningen på en eller anden måde er iboende i årsagen. En virkning er således en reel eller tilsyneladende ændring af en årsag.
Asatkaryavada- doktrinen siger, at virkningen ikke er relateret til årsagen, men er en ny begivenhed.
Nya- doktrinen for nogle detaljer om kausalitetsteorien i Nyaya- skolen .
I Brahma-samhita beskriver Brahma Krishna som grundårsagen til alle årsager [3] .

I Bhagavad-gita 18.14 er de fem årsager til enhver handling (ved at vide hvilke handlinger der kan udføres): kroppen, den individuelle sjæl, sanserne, indsatsen og oversjælen. Ifølge Monier-Williams, i Nyaya-teorien om kausalitet fra Sutras I.2.I, 2 i Vaisheshika-filosofien, er der fra kausal ikke-eksistens faktisk ikke-eksistens; men ikke egentlig ikke-eksistens på grund af kausal ikke-eksistens. Årsag går forud for virkning. Der er tre grunde til metaforerne om tråde og stoffer:

Årsag til deltagelse: Som et resultat af væsentlig kontakt, "væsentlige årsager", er trådene væsentlige for stoffet, hvilket svarer til Aristoteles' materielle grund.
Ubetydelig årsag: Metoder til at væve tråde ind i stof, svarende til Aristoteles' formelle årsag.
Instrumental Cause: Redskaber til fremstilling af klæde, svarende til Aristoteles' effektive årsag.

Monier-Williams foreslog også, at Aristoteles og Nyas kausalitet anses for at være betingede aggregater, der er nødvendige for menneskeligt produktivt arbejde [4]

Buddhistisk filosofi

Buddholog VG Lysenko foreslår, at den buddhistiske teori om afhængig oprindelse pratitya-samutpada sandsynligvis er den første teori om kausalitet i verden og absolut den første teori om kausalitet i Indien [5] . Teorien blev udviklet i et forsøg på at forstå årsagerne til lidelse og måder at slippe af med den [6] . Repræsenterer den kombinerede vekselvirkning mellem forskellige årsagsfaktorer eller betingelser for dannelsen af resultatet [5] .

Der er følgende formuleringer af begrebet pratitya-samutpada: "Hvis der er dette, så er der dette"; "Hvis der ikke er dette, så er der ikke det"; "Når dette eksisterer, eksisterer det også; hvis dette opstår, så opstår det også; hvis dette forsvinder, så forsvinder det også" [6] .

Det klassiske eksempel på at beskrive handlingen af afhængig oprindelse er eksemplet med frøet. Når et frø er begravet i jorden, kan det blive til en plante og til sidst bære frugt. Men der er en række forhold, hvorunder dette kan ske. Selve frøet skal være sundt, ikke beskadiget, råddent, umodent, overmodent, visnet og lignende. Plantning af frøet skal være korrekt, hvorefter systematisk pleje af frøet er nødvendig: vanding, bakke, beskyttelse af frøet mod hårde vejrforhold. Samtidig skal jorden også være egnet, nærende og ikke tørret. Hvis nogen af disse betingelser ikke er opfyldt, vil planten være svag eller ikke spire. Som et resultat, ud over tilstedeværelsen af et frø, omfatter betingelserne for fremkomsten af en plante en lang række forhold, der er forbundet med effekten i sin egen originale form. Alle disse årsager kan opdeles i to kategorier: øjeblikkelig ( hetu ) og hjælpefunktion ( pratyaya ). Frøet kan virke som en direkte årsag, jorden, solen og andre årsager kan virke som hjælpeårsager [7] .

Pratitya Samutpada postulerer, at alt i genfødslens verden er betinget. Hvert fænomen er en betingelse for fremkomsten af et andet fænomen og er samtidig selv betinget af et andet fænomen. Samtidig påvirker disse forhold hinanden gensidigt og kan virke som "to bundter af børstetræ, der læner sig op ad hinanden og støtter hinanden" [7] [6] .

Oldtidens filosofi

Aristoteles forklarede i sin " metafysik " doktrinen om 4 årsager eller begyndelser [8] , assimileret af middelalderens skolastik, men stadig ikke udtømt af filosofisk tænkning. Når man søger efter årsagerne til at være , såvel som eventuelle objekter eller fænomener generelt, er det nødvendigt at stille ikke ét, men fire forskellige spørgsmål, svaret på hvilket vi får en fuldstændig forståelse af dette emne.

Først spørger vi, hvad der er essensen af det givne faktum, det givne objekt; det er et spørgsmål om underlaget, om det underliggende, om sagen eller den materielle årsag ( græsk ΰλη , græsk ὑποκείμενον , latin causa materialis ) [8] [9] .
For det andet spørges der af, hvad eller ved hvis handling den givne genstand er frembragt; det er et spørgsmål om en skabende, producerende årsag eller om kilden og begyndelsen af bevægelse ( græsk αρχή της κινήσεως , latin causa efficiens ).
For det tredje spørges der om essensen af det givne objekt, hvad det er; det er et spørgsmål om en idé, om "hvadhed" ( græsk τò τί ἧν εἶναι , lat. quidditas ), om en form eller en formel årsag ( græsk είδος , græsk μορφή , lat. ) [9] formalis .
For det fjerde spørges der, hvorfor objektet eksisterer; det er et spørgsmål om en ende eller endelig årsag ( græsk τέλος ου ενεκα , latin causa finalis ).

Aristoteles så manglen på tidligere eksisterende filosofiske systemer primært i det faktum, at de forklarede verden uden at tage hensyn til handlingen af de fire grunde, han bemærkede.

Således søgte de joniske "fysiologer" kun den materielle årsag til alle fænomener, og nogle troede den i et element, andre i et andet;
pythagoræerne slog sig fast på en formel grund, som de fandt i aritmetiske og geometriske definitioner;
Empedocles og Anaxagoras tilførte jonernes materielle elementer en produktiv årsag, som førstnævnte fandt i den modsatte handling af venlig tiltrækning og fjendtlig frastødning, og den anden i det kosmiske sinds skabende handling;
Platon , der, ligesom pythagoræerne, ledte efter den formelle årsag til alt, hvad der eksisterer, fandt den i ideer, ifølge Aristoteles, og efterlod både producerende og endelige årsager uden overvejelse. Platon skelner mellem det græske. νους fra græsk. ανάγκη , det vil sige sindets tilsigtede handling på ideen om godhed (det vi kalder hensigtsmæssighed) fra den blinde og fatale handling af materielle elementer (det vi kalder mekanisk kausalitet).

Aristoteles' doktrin om fire årsager, eller principper, udviklet i hans skole , såvel som blandt neoplatonisterne og gik over i patristisk og skolastisk filosofi , fik nogle komplikationer. Man begyndte at skelne de første årsager fra de anden eller nærmeste ( lat. causae secundae seu proximae ), medierende årsager ( lat. causae mediae ), instrumentelle årsager ( lat. causae instrumentales ), ledsagende eller ledsagende årsager ( lat. causae concomitantes ) , på Platons græske )συναιτίαι Med en sådan berigelse af terminologien stoppede middelalderens tankegang ikke ensartet på alle fire synspunkter etableret af Aristoteles. Konceptet om den første producerende årsag (den almægtige Skaber) såvel som den ultimative årsag eller mål (absolut perfektion, det højeste gode) blev hovedsageligt anvendt på den centrale idé - Guddommen . Den formelle fornuft forblev forholdsvis i skyggen her, og den materielle fornuft var helt udelukket, eftersom den teologiske påstand om skabelsen af verden ud af ingenting blev anerkendt som obligatorisk for filosofien .

Ny filosofi

Den nye filosofi i forhold til årsag er karakteriseret ved en trefoldig stræben:

hvis det er muligt, indsnævre cirklen af direkte handling af den første producerende årsag uden at henvise til dens individuelle og umiddelbare handlinger for at forklare visse ting og fænomener i verden;
eliminere søgen efter endelige årsager eller mål fra naturens forklaringer;
at undersøge oprindelsen og betydningen af selve begrebet Årsag, i særdeleshed den Årsag der frembringer.

I den første henseende er Descartes' forsøg på at begrænse Guds kreativitet til én handling at skabe stof bemærkelsesværdigt, hvorfra det faktiske univers allerede er forklaret fuldstændig mekanisk, og dog tvang den kartesianske dualisme mellem ånd og stof, sjæl og krop nogle repræsentanter for denne skole at ty til det Højeste Væsen for at forklare de gensidige afhængigheder af fysiske og mentale fænomener (se Geylinks , Malebranche , occasionalism , Spinoza ).

I den anden henseende stod Bacon i spidsen for modstanderne af teleologi og udtrykte essensen af hans tanke i den berømte aforisme, at de endelige årsager (hvori det var meningen at anerkende Guds hensigter med dette eller hint væsen) "er som jomfruer indviet til Gud: de er frugtesløse." I den tredje henseende præsenterer analysen af den producerende årsag tre historisk-filosofiske øjeblikke, betegnet med navnene Hume, Kant og Maine-de-Birand. Ved at udforske årsagsbegrebet på grundlag af observerede fænomener kom Hume til den konklusion, at dette begreb kun udtrykker den konstante forbindelse mellem to fænomener, hvoraf det ene uvægerligt går forud for det andet; i en sådan opfattelse benægtes blot selve årsagsbegrebet, som dog allerede i den almene bevidsthed skelnes og står i modsætning til en simpel tidssekvens: deres forvirring (post hoc = propter hoc) erkendes som en elementær logisk fejl, mens propter hoc ifølge Hume er fuldstændig udtømt af den konstant observerede post hoc. Hume kunne med al sit vid ikke overbevisende tilbagevise de slående indvendinger mod hans synspunkt, som for eksempel er, at den videnskabeligt anerkendte årsag til dag og nat er Jordens daglige rotation om sin akse, hvilket tvinger den til skiftevis at vende sig til solen på den ene eller den anden side, - burde ifølge Hume være et observerbart fænomen, der konstant går forud for dag og nat, mens denne rotation i virkeligheden slet ikke er et observerbart fænomen, men en mental deduktion fra astronomiske data, og nej sekvens eller kontinuitet i tid mellem årsag og virkning her er ikke tilgængelig, så det ville være mere i overensstemmelse med Humes synspunkt at anerkende den foregående nat som årsagen til dagen og den foregående dag som årsagen til natten. Generelt beviser Humes ræsonnement utvivlsomt, at årsagsbegrebet ikke kan findes på baggrund af de observerede fænomener i den ydre verden (se Hume ). Overbevist om dette og samtidig erkendte dette koncepts grundlæggende betydning for enhver videnskab, begyndte Kant sine kritiske undersøgelser af arten af vores viden, som et resultat af hvilken kausalitet sammen med andre grundlag for vores kognitive aktivitet blev anerkendt som en a priori betingelse for denne aktivitet, eller en kategori af ren fornuft (se Kant ). Dette beskyttede den generelle selvstændige betydning af årsagssammenhængen, men afgjorde ikke dens egen essens.

Kausalitet er emnet for Kants tredje antinomi . Tese: ”Kausalitet ifølge naturlovene er ikke den eneste kausalitet, hvorfra alle fænomener i verden kan udledes. For at forklare fænomenerne er det også nødvendigt at indrømme fri kausalitet [10] . Antitese: "Der er ingen frihed, men alt sker i verden i henhold til naturens love [10] ."

Den franske filosof Maine-de-Birand forsøgte at nærme sig det på grundlag af indre psykologiske erfaringer. Årsagsbegrebet er efter hans mening givet i bevidstheden om viljebestræbelser, hvormed vores ego afslører al sin aktivitet; denne grundlæggende handling, der er kendt for os internt, tilskrives i analogi til væsener uden for os. Synet på Maine de Biran falder på nogle punkter sammen med ideerne fra hans tyske samtidige, Fichte og Schopenhauer . Hovedfejlen ved denne opfattelse er, at der ikke er noget bevis for, at vores vilje er den egentlige årsag til vores handlinger; det kan kun hævdes med sikkerhed, at vores vilje på en eller anden måde deltager i produktionen af nogle af vores handlinger (præcis dem, der kan tilregnes os), eller med andre ord, at den egentlige årsag til vores handlinger i visse tilfælde er forbundet med vores vilje; men denne utvivlsomme kendsgerning giver ikke i sig selv nogen indikation af hverken arten af denne formodede årsag eller arten af dens forbindelse med vores vilje eller om kausalitetens natur som sådan.

Forbindelse med temporalitet

A priori temporalitet (faktisk temporalitet ) er sammenkoblingen af selve tidens øjeblikke, empirisk temporalitet er den kausale indbyrdes afhængighed af begivenheder i tid, det vil sige kausalitet.

Kausalitet på forskellige områder

I videnskab

Fysik

Kausalitetsprincippet er et af de mest generelle fysiske principper [11] , som fastlægger de tilladte grænser for begivenhedernes indflydelse på hinanden [11] .

I klassisk fysik betyder dette udsagn, at enhver begivenhed , der skete på et tidspunkt, kan påvirke en begivenhed, der skete på et tidspunkt kun under betingelsen: Således tillader klassisk fysik en vilkårlig høj hastighed for overførsel af interaktioner. $På),\$ $t,\$ $B(t'),\$ $t',\$ $t'-t>0.\$

Enhver hændelse kan kun påvirke hændelser, der opstår efter den, og kan ikke påvirke hændelser, der opstår før den [12] [13] .

Når relativistiske effekter tages i betragtning, skal kausalitetsprincippet (PP) modificeres, da tiden bliver relativ - begivenhedernes relative position i tid kan afhænge af den valgte referenceramme.

I relativitetsteorien, ud fra postulatet om kausalitet og lyshastighedens uafhængighed af valget af referenceramme, følger det, at hastigheden af ethvert signal ikke kan overstige lysets hastighed [14] [15] [16] .

Der kan således kun kausalt forbindes to begivenheder, hvor kvadratet af intervallet mellem er ikke-negativt: [17] . $S^{2}=c^{2}(t_{1}-t_{2})^{2}-(x_{1}-x_{2})^{2}\geqslant 0$

I moderne elementarpartikelfysik bruges princippet om såkaldt omvendt kausalitet til at forklare nogle fænomener [18] .

Engineering

Et kausalt system er et system med et output og interne tilstande, der kun afhænger af de aktuelle og tidligere inputværdier. Et system, der har en vis afhængighed af fremtidige input (udover mulige tidligere eller nuværende input) kaldes et akausalt system, mens et system, der udelukkende afhænger af fremtidige input, er et antikausalt system. For eksempel kan aausale filtre kun eksistere som efterbehandlingsfiltre, fordi disse filtre kan udtrække fremtidige værdier fra en hukommelsesbuffer eller fil.

Biologi, medicin og epidemiologi

Austin Bradford Hill trak på Hume og Poppers arbejde og foreslog i sit papir "Environment and Disease: Association or Causation?", at aspekter af association som styrke, konsistens, specificitet og midlertidighed bør overvejes, når man forsøger at skelne årsagssammenhænge. fra ikke-kausal i den epidemiologiske situation. (Se Bradford-Hill kriterier.) Han undlod dog at bemærke, at tidsmæssighed er det eneste nødvendige kriterium blandt disse aspekter. Directed acyclic graphs (DAG'er) bliver i stigende grad brugt i epidemiologi for at belyse årsag-og-virkning-tænkning [19] .

Psykologi

Psykologer tager en empirisk tilgang til årsagssammenhæng ved at undersøge, hvordan mennesker og ikke-menneskelige dyr opdager eller udleder fra sensorisk information, tidligere erfaringer og medfødt viden.

tilskrivning

Attributionsteori er en teori om, hvordan mennesker forklarer individuelle tilfælde af kausalitet. Tilskrivning kan være ekstern (tillægge kausalitet til en ekstern agent eller kraft - hævde, at en ekstern ting forårsagede begivenheden) eller intern (tilskrive kausalitet til faktorer inden for personen - tage personligt ansvar eller ansvar for sine handlinger og hævde, at personen er direkte ansvarlig . til begivenheden). Går man endnu længere ind i årsagssammenhæng, påvirker den type tilskrivning en person giver deres fremtidige adfærd.

Hensigten bag årsagen eller virkningen kan fanges af handlingens genstand.

Årsagsbeføjelser

Mens David Hume hævdede, at årsager udledes fra ikke-årsagsmæssige observationer, hævdede Immanuel Kant, at mennesker har medfødte antagelser om årsager. Inden for psykologien har Patricia Cheng [20] forsøgt at forene humeanske og kantianske synspunkter. Ifølge hendes stærke PC-teori filtrerer folk observationer af hændelser med intuition, hvilket tillader årsager at skabe (eller forhindre) deres virkninger, og derved afsløre visse årsagssammenhænge.

Årsagssammenhæng

Vores syn på årsagssammenhæng afhænger af, hvad vi anser for relevante begivenheder. En anden måde at se på udsagnet "Lyn forårsager torden" er at betragte både lyn og torden som to opfattelser af den samme begivenhed, nemlig en elektrisk udladning, som vi opfatter først visuelt og derefter hørbart.

Navngivning og årsagssammenhæng

David Sobel og Alison Gopnik fra Institut for Psykologi ved University of California i Berkeley udviklede en enhed kendt som en blændingsdetektor, der tændte, når en genstand blev placeret på den. Deres forskning viser, at "selv små børn nemt og hurtigt lærer om den nye kausale kraft af et objekt og spontant bruger denne information til at klassificere og navngive objektet" [21] .

Opfattelse af startbegivenheder

Nogle forskere, såsom Anjan Chatterjee fra University of Pennsylvania og Jonathan Fugelsang fra University of Waterloo, bruger neurobiologiske metoder til at undersøge den neurale og psykologiske underbygning af årsagsbegivenheder, hvor et objekt får et andet objekt til at bevæge sig. Du kan håndtere både tidsmæssige og rumlige faktorer [22] .

Statistik og økonomi

Statistik og økonomi bruger normalt allerede eksisterende data eller eksperimentelle data til at udlede årsagssammenhæng gennem regressionsmetoder. Hovedparten af statistiske metoder involverer betydelig brug af regressionsanalyse . Typisk lineære sammenhænge som f.eks

y_{i}=a_{0}+a_{1}x_{1,i}+a_{2}x_{2,i}+...+a_{k}x_{k,i}+ e_{i}

postuleres, hvori det er den i:te observation af den afhængige variabel (antaget at være den kausale variabel), for j = 1, …, k er den i:te observation af den j. uafhængige variabel (antaget at være den kausale variabel), og er fejlbegrebet for i - th observation (indeholder de kombinerede effekter af alle andre kausale variabler, som ikke bør korreleres med de inkluderede uafhængige variable). Hvis der er grund til at tro, at ingen af skyldes y, så opnås estimater af koefficienterne. Hvis nulhypotesen er det, der forkastes, så kan den alternative hypotese, at, og det er det samme, forårsager y, ikke forkastes. På den anden side, hvis nulhypotesen ikke kan forkastes, så kan hypotesen om ingen årsagsvirkning på y tilsvarende ikke forkastes. Her er begrebet kausalitet begrebet samtidig kausalitet, som diskuteret ovenfor: hvis en sand værdi, vil en ændring få y til at ændre sig, medmindre en anden kausal variabel, enten inkluderet i regressionen eller implicit i fejlleddet, ændrer sig på en måde det kompenserer netop for hendes indflydelse; således er en ændring i ikke tilstrækkelig til at ændre y. På samme måde er en ændring i m ikke nødvendig for at ændre y, da en ændring i y kan være forårsaget af noget implicit i fejlleddet (eller af en anden årsagsforklaringsvariabel inkluderet i modellerne). $y_{i}$ $x_{{j,i}}$ $e_{i}$ $x_{j}$ $a_{j}$ $a_{j}=0$ $a_{j}\neq 0$ $x_{j}$ $a_{j}=0$ $x_{j}$ $a_{j}\neq 0$ $x_{j}$ $x_{j}$ $x_{j}$

Ovenstående måde at teste kausalitet på kræver troen på, at der ikke er nogen omvendt kausalitet, som y kunne forårsage . Denne tro kan etableres på en af flere måder. For det første kan variablen være en ikke-økonomisk variabel: for eksempel, hvis nedbør antages at påvirke futuresprisen y på en landbrugsvare, er det ikke muligt, at futuresprisen faktisk påvirker nedbør (forudsat at man aldrig forsøger at så skyer). For det andet kan instrumentelle variabler bruges til at eliminere enhver omvendt kausalitet ved at indføre en rolle for andre variabler (instrumenter), som ikke vides at være påvirket af den afhængige variabel. For det tredje kan du påberåbe dig princippet om, at virkninger ikke kan gå forud for årsager, ved at inkludere i højre side af regressionen kun variabler, der går forud for den afhængige variabel i tid; dette princip bruges for eksempel i test for Granger kausalitet og i dets multivariate modstykke, vektor autoregression, som begge kontrollerer for laggede værdier af den afhængige variabel, når der testes for kausale effekter af lagged uafhængige variable. $x_{j}$ $x_{j}$ $x_{j}$

Regressionsanalyse kontrollerer andre relevante variable, herunder dem som regressorer (uafhængige variabler). Dette hjælper med at undgå falske slutninger om årsagssammenhæng på grund af tilstedeværelsen af en tredje underliggende variabel, der påvirker både den potentielt kausative variabel og den potentielt udløste variabel: dens effekt på den potentielt udløste variabel fanges ved direkte at inkludere den i regressionen. , så denne effekt vil ikke blive opfattet som en indirekte effekt gennem den potentielt kausale variabel af interesse. I betragtning af ovenstående procedurer kan tilfældige (i modsætning til kausale) korrelationer sandsynligt afvises, hvis dataprøverne er store, og hvis regressionsresultaterne er krydsvaliderede test, der viser, at korrelationer holder selv for data, der ikke blev brugt i regressionen. At hævde med sikkerhed, at der ikke er nogen fælles årsag, og regression er en sand kausal struktur, er i princippet umuligt [23] .

Ud over at bygge statistiske modeller af observations- og eksperimentelle data, bruger økonomer aksiomatiske (matematiske) modeller til at udlede og repræsentere kausale mekanismer. Mikroøkonomi er domineret af meget abstrakte teoretiske modeller, der isolerer og idealiserer en enkelt mekanisme. I makroøkonomi bruger økonomer brede matematiske modeller kalibreret mod historiske data. En delmængde af kalibrerede modeller, dynamiske stokastiske generelle ligevægtsmodeller ( DSGE-modeller ), bruges til at repræsentere (i en forenklet form) hele økonomien og modellere ændringer i finans- og pengepolitikken [24] .

Ledelse

Til kvalitetskontrol i fremstillingen udviklede Kaoru Ishikawa i 1960'erne et årsag-og-virkning-diagram kendt som Ishikawa- eller fiskebensdiagrammet. Diagrammet inddeler årsager i f.eks. de seks hovedkategorier, der er vist her. Disse kategorier er derefter opdelt i undergrupper. Ishikawa-metoden afdækker "årsager" gennem brainstormsessioner mellem de forskellige grupper, der er involveret i produktionsprocessen. Disse grupper kan derefter mærkes som kategorier på diagrammer. Brugen af disse diagrammer er gået ud over kvalitetskontrol, og de bruges i andre ledelsesområder såvel som i design og modellering. Ishikawa-diagrammer er blevet kritiseret for ikke at skelne mellem nødvendige betingelser og tilstrækkelige betingelser . Det er sandsynligt, at Ishikawa ikke engang var klar over denne forskel [25] .

Humaniora

Lov

Ifølge lov og retspraksis skal der påvises juridiske grunde for at holde den tiltalte ansvarlig for forbrydelsen. Det skal påvises, at en årsagssammenhæng eller " tilstrækkelig årsagssammenhæng " forbinder tiltaltes handlinger med den pågældende kriminelle begivenhed eller skade. Kausalitet er også et vigtigt juridisk element, som skal bevises for at kvalificere sig til retsmidler i henhold til international handelsret [26] .

Noter

↑ Schmidt G. Filosofisk ordbog. - 22. - Republikken, 2003. - 575 s. — ISBN 5-250-01794-0 .
↑ Krishan, Y. (6. august 2010). "Den vediske oprindelse af Karmadoktrinen". Sydasiatiske studier . 4 (1): 51-55. DOI : 10.1080/02666030.1988.9628366 .
↑ Brahma Samhita, kapitel 5: Hymn to the Absolute Truth , Bhaktivedanta Book Trust. Arkiveret fra originalen den 7. maj 2014. Hentet 23. oktober 2021.
↑ Williams, Monier. Indisk visdom eller eksempler på hinduernes religiøse, filosofiske og etiske doktriner . - London: Oxford, 1875. - S. 81. - ISBN 9781108007955 . Arkiveret 23. oktober 2021 på Wayback Machine
↑ 1 2 Lysenko, 2011 , s. 549.
↑ 1 2 3 Lysenko V. G. Pratitya-samutpada // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
↑ 1 2 Lysenko, 2011 , s. 550.
↑ 1 2
- Lebedev A. V. Aristoteles // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Lebedev A. V. "Metaphysics" // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
↑ 1 2 Bandurovsky K. V. Form og stof // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
↑ 1 2 Kant, Immanuel. Samlede Værker i 8 bind. - Moskva, 1994. - T. 3. - S. 351.
↑ 1 2 Kausalitetsprincip Physical Encyclopedia . - T. IV. — s. 119–121.
↑ Nevanlinna, 1966 , s. 122.
↑ Chudinov, 1974 , s. 222.
↑ Nevanlinna, 1966 , s. 184.
↑ Chudinov, 1974 , s. 227.
↑ Shirkov, 1980 , s. 319.
↑ Chuyanov, 2003 , s. 318.
↑ Jan Faye. Baglæns årsagssammenhæng . Stanford Encyclopedia of Philosophy (2015). Hentet 21. december 2017. Arkiveret fra originalen 28. april 2021.
↑ Chiolero, A; Paradis, G; Kaufman, JS (1. januar 2014). "Vurdering af den mulige direkte effekt af fødselsvægt på barndommens blodtryk: en følsomhedsanalyse." American Journal of Epidemiology . 179 (1):4-11. DOI : 10.1093/aje/kwt228 . PMID24186972 . _
↑ Cheng, PW (1997). "Fra samvariation til årsagssammenhæng: En kausal magtteori" . Psykologisk gennemgang . 104 (2): 367-405. DOI : 10.1037/0033-295x.104.2.367 .
↑ Gopnik, A; Sobel, David M. (september-oktober 2000). "Opdagelse af blinde: Hvordan små børn bruger oplysninger om nye årsagskræfter i kategorisering og induktion." børns udvikling . 71 (5): 1205-1222. DOI : 10.1111/1467-8624.00224 . PMID 11108092 .
↑ Straube, B; Chatterjee, A (2010). "Rum og tid i perceptuel kausalitet" . Frontiers in Human Neuroscience . 4:28 . doi : 10.3389 / fnhum.2010.00028 . PMC2868299 . _ PMID 20463866 .
↑ Henschen, Tobias (2018). "Den principielle ufuldstændighed af kausale beviser i makroøkonomi". European Journal for the Philosophy of Science . 8 (3): 709-733. DOI : 10.1007/s13194-018-0207-7 . S2CID 158264284 .
↑ Maziarz Mariusz, Mróz Robert (2020). "En replik til Henschen: spørgsmålet om VAR- og DSGE-modeller". Journal of Economic Methodology . 27 (3): 266-268. DOI : 10.1080/1350178X.2020.1731102 . S2CID 212838652 .
↑ Gregory, Frank Hutson (1992). “ Årsag, virkning, effektivitet og bløde systemmodeller, Warwick Business School Research Paper No. 42 ". Journal of the Operational Research Society . 44 (4): 333-344. DOI : 10.1057/jors.1993.63 . ISSN 0160-5682 . S2CID 60817414 .
↑ Moon, William J.; Ahn, Dukgeun (2010-05-06). "Dukgeun Ahn & William J. Moon, Alternative Approach to Causation Analysis in Trade Remedy Investigations, Journal of World Trade ." SSRN 1601531 .

Litteratur

Lysenko V. G. Pratitya Samutpada // Buddhismens filosofi: encyklopædi / Ed. udg. M. T. Stepanyants ; IP RAS . - M . : Østlig litteratur , 2011. - S. 549-554. — 1045 s. - ISBN 978-5-02-036492-9 .
Nevanlinna R. Rum, tid og relativitet. — M .: Mir , 1966. — 229 s.
Chudinov EM relativitetsteori og filosofi. — M .: Politizdat , 1974. — 304 s.
Chuyanov V. A. Fysik fra "A" til "Z". Kort encyklopædisk ordbog. - M . : Pædagogik-Press, 2003. - 512 s.
Shirkov DV Fysik af mikrokosmos. Lille Encyklopædi. - M . : Soviet Encyclopedia, 1980. - 528 s.
Hayes D. Årsagsanalyse i statistisk forskning. - M. : Finans og statistik, 1981. - 254 s.

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger
BNF : 119518052 GND : 4030102-3 J9U : 987007284838205171 LCCN : sh85021459 NDL : 00564124 NKC : ph138223