Den portugisiske inkvisition ( port. inquisição portuguesa ) blev formelt oprettet i 1536 efter anmodning fra kong João III af Portugal .
Men faktisk begyndte historien om den portugisiske inkvisition i 1492 , da der var en masseudvandring af jøder , der blev fordrevet fra Spanien til Portugal .
Den portugisiske inkvisition var ligesom den spanske i virkeligheden en statsinkvisition snarere end en pavelig . Selvom det juridiske grundlag for den statslige inkvisitions aktiviteter var pavens magt.
Da fordrivelsen af jøderne fra Spanien begyndte i 1492 , flygtede titusinder af dem til Portugal [1] . Kong Juan II åbnede den portugisiske grænse for de spanske jøder , da hver af dem, efter at have betalt 8 guld cruzadas , fik ret til et otte måneders ophold i Portugal. Jøderne derimod søgte at bosætte sig permanent i et land, hvor der hverken var inkvisitionen eller forfølgelse af troen fra monarken. Seks hundrede velhavende familier, der flygtede fra Spanien, formåede at få tilladelse fra kronen til 60.000 cruzadas til at blive permanent i Portugal [1] .
Masseindvandringen af udlændinge til landet, hvis befolkning dengang ikke oversteg 1 million mennesker, forårsagede anti-jødiske følelser i de mest forskelligartede kredse i Portugal [1] . Nogle krævede deres udvisning, andre krævede oprettelsen af inkvisitionen i spaniernes billede og lighed. Da afdragsfriheden for de spanske jøder i Portugal udløb, blev mange af dem, der ikke rejste, solgt til slaveri, og deres små børn blev sendt til den afrikanske ø Sao Tome , hvor de fleste af dem døde af overanstrengelse og nød.
I 1496 forbød den nye portugisiske konge, Manuel I , jødedommens praksis , beordrede lukning af synagoger , afbrænding af jødiske bønnebøger, og jøderne skulle konvertere til den katolske tro eller straks forlade Portugal [1] . Jøder, der konverterede til katolicismen, nogle med magt, andre oprigtigt, blev kaldt nye kristne . Nogle nyomvendte fortsatte med at praktisere deres forfædres tro i hemmelighed.
I 1505 brød pesten ud igen i Portugal . Afgrødesvigt forårsagede hungersnød. En anti-jødisk pogrom brød ud i Lissabon . Fanatikere plyndrede og satte ild til nye kristnes huse, kastede jødiske ind i ildene og betragtede dem som skyldige i de ulykker, der ramte landet. Inden for to dage døde mere end tre tusinde mennesker i hænderne på uromagerne i hovedstaden, inklusive seks hundrede af dem blev brændt [1] .
I 1507 ophævede Manuel I, i et forsøg på at udrydde jødedommen fra landet uden at skade den portugisiske økonomi, alle tidligere restriktive love mod nye kristne og lovede højtideligt "aldrig i fremtiden" at udstede sådanne love. De, der flygtede fra landet, blev lovet amnesti [1] . De, der blev tvangsdøbt i 1496, blev igen lovet i tyve år ikke at blive forfulgt for ikke at udføre katolske ritualer. I 1512 blev denne afdragsfrihed forlænget til 1534 . Det blev antaget, at de nyomvendte i årenes løb ville have tid til at vænne sig til den nye religion.
Efter den periode med immunitet, der blev givet ved kongelig edikt , blev inkvisitionen etableret i Portugal.
I 1521 døde Don Manuel, og hans ældste søn, João III , overtog tronen . Han var gift med Catharina , søster til den spanske kong Charles V , en ivrig tilhænger af inkvisitionen. Talrige dominikanere ankom med hende til Lissabon . Under indflydelse af spanske slægtninge fik den nye monark idéen til at etablere en inkvisition i Portugal, men først i 1531 kunne han søge Rom om tilladelse. Forhandlingerne med den pavelige trone fortsatte i flere måneder, og den 17. december 1531 udstedte pave Clemens VII tyren Cum ad nihil magis , som etablerede inkvisitionen i Portugal og udnævnte franciskaneren Diogo da Silva til posten som inkvisitor. Den 14. juni 1532 blev en pavelig bulle offentliggjort, og engrosarrestationer og massekonfiskationer af de "nye kristnes" ejendom begyndte. Diogo da Silva fratrådte dog uventet posten som generalinkvisitor. Kong Juan III appellerer igen til Rom med en anmodning om at udnævne en ny inkvisitorgeneral. Men de "nye kristne" samlede et stort beløb ind og forsynede deres nye advokat Duarte da Paz med dem og sendte ham til Rom med instruktioner om at overbyde de pavelige embedsmænd og opnå inkvisitionens afskaffelse, hvilket blev gjort. Den 17. oktober 1532 udstedte Clemens VII et dekret, der beordrede den portugisiske inkvisition til midlertidigt at suspendere sine aktiviteter og udpege en nuntius til Lissabon med instruktioner om at undersøge dens handlinger.
Da Juan III begyndte at opstille alle mulige forhindringer for nuncioens indtræden i landet, offentliggjorde Clement VII den 7. april 1533 en ny tyr Sempiterno regi , hvori han anklagede den portugisiske konge for svigagtigt at skjule det faktum for paven. af tvangskonvertering til kristendommen af jøderne i slutningen af det XV århundrede , opnåede etableringen af inkvisitionen.
I samme bull beordrede paven at amnesti og rehabilitere alle dem, der var anklaget for jødedommen af inkvisitionen, at løslade fangerne, at returnere deres ejendom og de tilsvarende stillinger. Derudover oprettede paven en kardinalkommission, der instruerede hende i detaljeret at forstå den portugisiske inkvisitions handlinger.
I 1534 døde Clement VII og blev efterfulgt af Paul III . Og nu henvendte den portugisiske konge sig til ham med en anmodning om at genoprette inkvisitionen. Den nye pave og kardinalerne nægtede igen og krævede løsladelse af inkvisitionens fanger, hvilket de portugisiske myndigheder blev tvunget til i 1535 .
Det afgørende ord i denne strid blev sagt af Charles V , en utrættelig forkæmper for inkvisitionen. I 1536 besatte hans tropper Rom . Under pres fra den spanske konge gik Paul III med til at genoprette inkvisitionen i Lissabon. Denne gang gav paven dog ikke fuld tilfredsstillelse til den portugisiske konge. Ved en tyr af 23. maj 1536 udnævnte Paul III tre inkvisitorer til Portugal i skikkelse af biskopperne af Coimbra , Lamego og Ceuta (som på det tidspunkt tilhørte Portugal), hvilket tillod kongen at udpege en fjerde.
Derudover var det forbudt for inkvisitionen at konfiskere sine ofres ejendom i 10 år, i tre år skulle den overholde normerne for sekulær lovgivning, og endelig fik de dømte ret til at appellere til det øverste råd i inkvisitionen, udpeget af generalinkvisitoren, til hvis post paven godkendte tilhængeren af moderate handlinger fra biskoppen Ceuta Diogo da Silva, som havde fratrådt posten fire år tidligere.
Den 22. oktober 1536 blev den pavelige tyr, der etablerede inkvisitionen, højtideligt annonceret i Evora , hvor det kongelige hof var, og inkvisitionen genoptog sine aktiviteter. Et tilsvarende edikt blev offentliggjort, der opfordrede befolkningen til at fordømme jøder, protestanter og hekse , spåkoner og andre "djævelens tjenere". Svindlerne blev lovet alle mulige belønninger, både åndelige og timelige. I 1536 blev inkvisitionens domstole oprettet i Lissabon , Coimbra og Évora .
Inkvisitionen blev aktiv i 1539 og afholdt i september 1540 den første auto-da-fé i Lissabon i Lissabon . I Portugals arkiver er mere end 40 tusind protokoller om retssager fra den lokale inkvisition blevet bevaret, hvis periode med den højeste aktivitet falder i midten af det næste århundrede.
Antallet af ofre for auto-da-fé blev så stort, og overgrebene så åbenlyse, at pave Innocentius XI indførte et forbud mod inkvisitionens aktiviteter i Portugal (december 1678 - august 1681 ). Men allerede i januar 1682 , næsten seks måneder efter genoptagelsen af inkvisitionens aktiviteter, fulgte auto-da-fé i Coimbra, og i maj samme år den mest berømte auto-da-fé i Lissabon i historien. af Portugal blev brændt af antallet og sociale status af de brændte. Særlige udsendinge fra den portugisiske inkvisition overvågede de portugisiske Marranos ' religiøse adfærd i udlandet; de, der blev fanget i at praktisere jødedommen , blev arresteret og bragt ind i landet for at blive retsforfulgt af inkvisitionen.
I anden halvdel af det XVIII århundrede. inkvisitionens aktivitet på den iberiske halvø blev væsentligt reduceret - dels på grund af liberaliseringen af den offentlige bevidsthed, dels - på grund af det næsten fuldstændige fravær af et forfølgelsesobjekt.
I Portugal fandt den sidste auto-da-fé i almindelighed, og den sidste, hvor "hemmelige jøder" især optrådte, sted i oktober 1765 ; formelt blev inkvisitionen i Portugal afskaffet i marts 1821 .
Den portugisiske inkvisitions aktiviteter strakte sig til oversøiske besiddelser.
I portugisisk Goa blev inkvisitionens domstol oprettet i 1561 [2] , men allerede før det var der inkvisitorer. Den første auto-da-fé blev lavet i 1563 ; af de fire, der blev dømt til at blive brændt, var to jøder, der i hemmelighed bekendte sig til jødedommen ( krypto-jøder ). I auto-da-fé i 1575 og 1578 blev 17 krypto-jøder brændt. I 1773 havde inkvisitionen i Goa begået 82 auto-da-fe, men antallet af "hemmelige jøder" blandt de dømte faldt løbende over årene, tilsyneladende på grund af den skræmmende virkning af den lokale inkvisitions energiske aktiviteter.
Brasilien har længe tjent som et tilflugtssted for den portugisiske Marranos . I 1579 modtog biskoppen af Salvador en inkvisitors rettigheder, selvom alle de arresterede skulle transporteres til metropolen . Mellem 1591 og 1618 besøgte flere kommissioner fra inkvisitionen Brasilien, og snesevis af mennesker dukkede op foran dem med bod eller fordømmelser. Inkvisitionen i Brasilien blev særligt aktiv i midten af det 17. århundrede , efter at landet blev erobret fra hollænderne , under hvis styre mange krypto-jøder var i stand til åbent at bekende deres tro. Mange af dem dukkede op i den store auto-da-fé i Lissabon i 1647 .
I 1713 blev 38 nye kristne sendt fra Rio de Janeiro til Portugal, hvor de modtog forskellige straffe, nogle blev brændt. Ved slutningen af det 18. århundrede havde den brasilianske inkvisition hovedsageligt skiftet til forfølgelse af frimurere og tilhængere af oplysningstiden . Med uafhængighedserklæringen i 1822 ophørte forfølgelsen af inkvisitionen i Brasilien. Forholdene i de portugisiske kolonier i Afrika adskilte sig ikke fra forholdene i Brasilien [3] .